黃庭堅(jiān)草書簡論
王玉池
宋代四人書家之一的黃庭堅(jiān)，其行書是四家當(dāng)中特點(diǎn)最鮮明的一個(gè)：其草書在我國整個(gè)草書史上，不失為一個(gè)卓然獨(dú)立的大家。也許是因?yàn)槠洳輹鴶?shù)量較少、作品流傳又不廣吧，歷史上重視不夠，沒有給于應(yīng)有的地位?，F(xiàn)在我們試著對他草書的發(fā)展過程及其藝術(shù)成就作一簡單介紹。
一般說，黃庭堅(jiān)的真書，特別是行書，成熟較早，發(fā)展也較順利，故他自己專門的論述不多。而他的草書，發(fā)展比較緩慢，道路也比較曲折，直到晚年才達(dá)到高峰。這是他多方探討、精心錘煉的結(jié)果。可喜的是，這個(gè)過程和他的心得，多以題跋和其他方式保留下來，成為草書發(fā)展史上不可多得的第一手資料。他的論述內(nèi)容相當(dāng)豐富，范圍也很廣泛?，F(xiàn)在著重談的是其筆墨技法方面。
＂余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史，僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙＂。
這是一個(gè)總的自述。從發(fā)展階段來說，他草書的成長過程，大致可分為三個(gè)時(shí)期：宋哲宗元祐年間以前，即他四十九歲以前，是第一個(gè)時(shí)期。這個(gè)時(shí)期，他的草書尚未入門?！坝霉P不知擒縱，故字中無筆”。后來，他每見到這個(gè)時(shí)期的字，便感到“自厭”。第二個(gè)時(shí)期，哲宗紹圣元年至元符二年，五十至五十五歲。這個(gè)時(shí)期他主要在黔州貶所，最后一年多，移至戎州。此期可謂“得法”時(shí)期。初步悟得草
法，但尚綿弱；偶能寫出好字，但還很不鞏固。
他在跋《書自作草后》說：“紹圣甲戌(紹圣元年)，在黃龍山中，忽得草書三昧。覺前所作，太露芒角”。在路經(jīng)涪陵時(shí)，于石楊休家見到懷素《自敘》真跡，大有收獲，因自稱“得草法于涪陵”。到戎州以后，他曾寫道：“山谷在黔中時(shí)，字多隨意曲折，意到筆不到。及來*道，舟中觀長年蕩槳，群丁拔掉，乃覺少進(jìn)。意之所到，輒能用筆”。又說：“余在黔南，未甚覺書字綿弱。及移戎州，見舊書多可憎，大概十字中有三四差可耳?！?/font>
第三個(gè)時(shí)期，哲宗元符三年至徽宗崇寧四年，即五十六歲至逝世，是其草書成熟期。從五十六歲開始，他一改過去對古人的崇拜口氣，認(rèn)為自己已可同古人并駕齊驅(qū)。并創(chuàng)作出一批使自己十分得意的作品。如在為劉邦直作草后寫道：“頗覺去古人不遠(yuǎn)。”又說：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書耳，不知與蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來，惟張長史，永州狂僧懷素及余三人悟此法耳?！庇衷凇独钪聢蚱驎鴷砗蟆穼懙溃骸皶残∮睿ㄓ嗯c永州醉僧能之，若亞棲輩見當(dāng)羞死?！鄙踔敛豢蜌獾恼f：“此草字他日天上玉樓中乃可再得耳。”他既已目無古人，建中靖國元年十月，他的老師、另一大書家蘇軾又已過世，他已無所顧忌，目光自然轉(zhuǎn)向未來：“后生可畏，安知來者不如今者?”這就是他草書大致的發(fā)展過程。
黃庭堅(jiān)晚年齊于古人的自評，得到后來一些書家的首肯。如釋居簡說：“山谷草圣，不下顛張醉素?！弊Ｔ拭饕舱f：“馳驟藏真，殆有奪胎之妙。”沈周亦云：“山谷書法，晚年大得藏真三昧，筆力恍惚，
出神入鬼，謂之草圣宜焉?！彼麄兗热徽J(rèn)為他已比肩張旭、懷素，自然也就視他為“草圣”了。
黃山谷經(jīng)過幾十年的摸索，總結(jié)出許多寫好草書的經(jīng)驗(yàn)。其中最關(guān)鍵的一條就是要作到“字中有筆”。他說：“字中有筆如禪家句中有眼，非深解宗趣，豈易言哉!”為了作到“字中有筆”，就要知擒縱、知向背，知起倒。他認(rèn)為“古人工書無它異，但能用筆耳”。為 了充分發(fā)揮毛筆的作用，作到字中有筆，要知正確的用筆方法。他的方法是“欲雙鉤，回腕，掌虛指實(shí)，以無名指倚筆則有力”，要“高執(zhí)筆，令腕隨己左右”，“要使學(xué)書人試提筆去紙數(shù)寸，書當(dāng)左右如意，所欲肥瘠曲直皆無憾”。為了寫好草書，使草書的筆法豐富，還要向其他書體學(xué)習(xí)。他提出：“欲學(xué)草書，須先精真書，知下筆向背，則識草法，草書不難工矣?！彼€認(rèn)為草法“悉自小篆中來”，“與蝌蚪、篆、隸法同意”等等?？此情L筆四展、揮灑如意和筆中有豐富內(nèi)蘊(yùn)的草書墨跡，可以相信他提出的這一套執(zhí)筆、用筆的方法是非常實(shí)際和行之有效的。
下面，就黃庭堅(jiān)的代表性草書作品作個(gè)簡單介紹。并結(jié)合有關(guān)論述談點(diǎn)個(gè)人看法。常見的代表作品共有六件，即《李白憶舊游詩卷》、《廉頗藺相如列傳》、《諸上座帖》、《劉禹錫竹枝詞》、《寄賀蘭*詩帖》和《花氣詩帖》。黃山谷還有一些草書，如《糟薑銀杏帖》、《洛陽雨霽帖》、《草書帖》等，因不具典型意義，故不論。
《李白憶舊游詩卷》，紙本，縱約39.5厘米，橫約403厘米，現(xiàn)存五十二行，三百四十馀字。曾入宋內(nèi)府、清內(nèi)府，現(xiàn)流人日本。后
有張鐸、沈周、祝允明等跋，《石渠寶笈續(xù)編》、《式古堂書畫匯考》、《珊瑚網(wǎng)》等書著錄。
《廉頗藺相如列傳》，紙本，縱32.5厘米，橫1822.4厘米，205行，1170馀字。每行一至七字不等?！妒焦盘脮媴R考》、《墨緣匯觀》等著錄。原件已流入美洲。
《諸上座帖》，紙本，縱32.9厘米，橫738厘米，92行，477字?！妒焦盘脮媴R考》、《清河書畫舫》等著錄。真跡現(xiàn)藏北京故宮博物院。
《劉禹錫竹枝詞》，紙本，草書部分26行，252字。行書4行，是解放后征集到的重要書跡之一。原件藏浙江省寧波市文管會(huì)。 《寄賀蘭铦詩帖》，紙本，冊頁，縱34.7厘米，橫48.7厘米。9行，45字?，F(xiàn)藏北京故宮博物院。
《花氣詩帖》，紙本，冊頁，縱30.7厘米，橫43.2厘米。5行，28字?，F(xiàn)藏臺灣故宮博物院。
這些草書當(dāng)中，有許多共同特點(diǎn)，即基本特點(diǎn)。例如長畫短點(diǎn)，就是他草書最顯著的特點(diǎn)之一。翻開黃山谷的草書，首先映人眼簾的都是他那些延伸得極長的筆畫線條。傳世的古人草書，包括將筆畫運(yùn)用得相當(dāng)充分的懷素《自敘帖》在內(nèi)，其筆畫的長度都基本上沒有超出字體結(jié)構(gòu)的需要。黃草則不然，筆畫之長，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出結(jié)字本身的需求，純粹是為了線條美的表現(xiàn)，是有意借線條抒情寄意。他的朋友蘇軾曾戲稱此為“樹梢掛蛇”，或曰“死蛇掛樹”。其實(shí)他的優(yōu)秀作品，如上舉數(shù)帖，都沒有因?yàn)楣P畫的伸長而使人感到雷同、僵死或產(chǎn)生厭 然同受《瘞鶴銘》等書法的影響有關(guān)，但從上述引語中亦可知道，他“側(cè)筆取妍”并不是完全無意的。我們并不主張依樣畫葫蘆的簡單模仿黃書的某些形體，但把他的“欹側(cè)”說成是由于“作書縱橫錯(cuò)落有致卻遠(yuǎn)在行書之上，這方面他是綜合了晉唐人直至楊凝式的優(yōu)良傳統(tǒng)而有所發(fā)展的。試以他的草書和前人比較，王獻(xiàn)之《中秋帖》，顏真卿的《祭侄稿》都主要是縱貫而下，較少注意到橫向關(guān)系。就連頗具匠心的懷素《自敘帖》似也略遜《諸上座》等帖一籌。他對錯(cuò)落跌宕、滿紙?jiān)茻煹牟輹恼w把握，是那樣運(yùn)用自如，正像宋徽宗所形容的：“黃書如抱道足學(xué)之士，坐高車駟馬之上，橫斜高下，無不如意?！?從書法史上看，只有少數(shù)書法大家能使自己的創(chuàng)作在統(tǒng)一風(fēng)格下每幅作品都具有不同的面貌，并表現(xiàn)出不同的精神境界。黃山谷六幅草書所表現(xiàn)的不同特色，正反映出他的大家風(fēng)度。 《花氣詩》是一首七言絕句。行書筆意較濃，可說是行草書。通過它，可將黃庭堅(jiān)的行、草書聯(lián)系起來，具有特殊的意義。《花氣詩》雖然篇幅短小，但很完美：結(jié)字謹(jǐn)嚴(yán)，章法考究。它像一塊精美的寶石：精致、溫潤、優(yōu)美、典雅。蘇東坡曾評黃山谷說：“此人如精金美玉，不即人而人即之?！睂φ沾藭?，不難想到其人的這一方面。 假如說《花氣詩》是嚴(yán)謹(jǐn)、精致的典型的話，那么《寄賀蘭*詩帖》則正好相反，是一個(gè)信筆恣肆到連形體、章法都不顧的特例。由于它充分發(fā)揮了線條和意象的魅力，給人以詭譎、古幻、綺麗的印象，使我們看到黃山谷草書變化的幅度是多么廣闊。 和以上兩幅小品不同，《竹枝詞》、《李白憶舊游詩》、《諸上座帖》 和《廉頗藺相如列傳》都是200字以上洋洋灑灑的長卷，最能代表黃草的特點(diǎn)和成就。但細(xì)看這四個(gè)長卷，面貌亦各不相同。《竹枝詞》筆畫不夠凝練，甚至有點(diǎn)草率，結(jié)字和章法亦顯示出匠心不夠，好象用一只劣筆匆忙書就的草稿；但也正因?yàn)槿绱?，顯得比較自然。并可看出他平時(shí)書作的功力。從筆法等方面看，《憶舊游詩》同《竹枝詞》接近，可能都是略早的作品。但《憶舊游詩》比《竹枝詞》各方面都更精心，更完善。用筆剛?cè)嵯酀?jì)、點(diǎn)畫長短互補(bǔ)，章法如行云流水，一氣貫注，尤其寫到最后五行，已融成一個(gè)整體，簡直不能把那個(gè)字或筆畫單獨(dú)分出去，它同久享盛譽(yù)的懷素《自敘》和顏真卿《祭侄稿》的結(jié)尾比較毫不遜色。《諸上座帖》是最老到、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黜痢薄ⅰ皬堮Y之極”而產(chǎn)生的“習(xí)氣”，列入絕不可“緣”之例，卻很難令人信服。在黃山谷自己，正因?yàn)樯钪獋?cè)筆取妍可能帶來的弊病，他在執(zhí)筆和章法上采取了許多救應(yīng)措施，故他的優(yōu)秀作品中不僅沒有產(chǎn)生工左病右的毛病，相反，卻表現(xiàn)出一種奇正相生的新穎效果。 黃山谷草書在字勢的欹斜方面似不如行書那樣突出，而章法的品，筆畫圓健、凝重，極有力度，結(jié)字、章法也處處見出匠心，幾乎達(dá)到無懈可擊的程度。隨之而來的自然是某種程度上有意為書的痕跡。比較起來，我更欣賞《廉頗藺相如列傳》，它沒有《諸上座帖》結(jié)構(gòu)的精嚴(yán)和筆力的豪健，因此欣賞時(shí)不使人感到那樣精神緊張；沒有《憶舊游詩》流動(dòng)與和婉，不以優(yōu)美見長；也不像《花氣詩》那樣精致典雅，它表現(xiàn)出的是另一種意境：蕭疏和簡淡，這很可能是他生命的最后時(shí)期的作品。岳珂在《程史》中說：“山谷在宜州，嘗大書 《后漢書．范滂傳》，??超出翰墨徑庭，意蓋以悼黨錮之為漢禍也?！蹦菚r(shí)他被列入“元祐黨人”名冊，他哀傷于黨錮之禍，希望的自然是“將相和”了。他的晚年，以多病的身軀被流放到西南的荒涼之地，過著“蓬藿柱宇，*鼯同徑”的日子，對生活已不存任何欲求，所謂“觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫于胸中”，作為“筆墨各系其人”的書作，其風(fēng)格不正應(yīng)是這樣嗎?從書法藝術(shù)上講，他到末年才達(dá)到高度成熟，水到渠成，人書俱老。正象王羲之一樣，“不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”的最高藝術(shù)境界，也是產(chǎn)生在他生命的最后時(shí)刻，這是合乎規(guī)律的現(xiàn)象。 一般說，一個(gè)書家一生的好作品沒有幾件，黃山谷在最后短短的十來年中，為我們留下了這樣豐富的草書精品，也算是難能可貴了。
聯(lián)系客服
