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秦代的書法風(fēng)格

秦代的書法風(fēng)格

原作者: 徐利明

摘要: 一、欲縱還敵的古案風(fēng)采 —睡虎地案簡(jiǎn)隸書萌生于草篆之中,這從戰(zhàn)國(guó)的《仰天湖楚簡(jiǎn)》、《望山楚簡(jiǎn)》、《信陽(yáng)楚簡(jiǎn)》中已有跡象可證。這些都是楚國(guó)手寫體篆書。秦國(guó)手寫體大篆作品至今尚未見實(shí)物,可以推想在其草率的大 ...
一、欲縱還敵的古案風(fēng)采
    —睡虎地案簡(jiǎn)
隸書萌生于草篆之中,這從戰(zhàn)國(guó)的《仰天湖楚簡(jiǎn)》、《望山楚簡(jiǎn)》、《信陽(yáng)楚簡(jiǎn)》中已有跡象可證。這些都是楚國(guó)手寫體篆書。秦國(guó)手寫體大篆作品至今尚未見實(shí)物,可以推想在其草率的大篆作品中必定也是如此,甚至隸變跡象更甚于其他六國(guó)。我們現(xiàn)在所見到的《青川木犢》,為秦武王二年(前309)的作品,已大體為比較統(tǒng)一的古隸面目,只是隸體的典型波碟和挑筆形態(tài)尚未形成。而《睡虎地秦簡(jiǎn)》的體貌及其筆法與《青川木犢》適相衡接,正是在其基礎(chǔ)上更進(jìn)一步趨于完善。從年代上看,《睡虎地秦簡(jiǎn)》的書寫年代上起戰(zhàn)國(guó)末年.卜迄秦始皇’三十年(前217),即秦始皇統(tǒng)一全國(guó)后的第五年。這一批秦簡(jiǎn)正可與《青川木犢》先后排比研究。
      《睡虎地秦簡(jiǎn)》(圖15)的簡(jiǎn)文內(nèi)容分為.秦律雜抄.、“效律.、“語(yǔ)朽”、“法律答問’、“秦律十八種.、“封診式’、“編年紀(jì),等部分,共1100余枚。大多出自一個(gè)名日  “一喜’的文職小吏的筆下。喜。姓氏不詳,生于秦昭襄王四十五年(前262),卒于秦始皇三十年 (前217)。青年時(shí)從軍,參加過秦始皇統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。后轉(zhuǎn)人官府任文職小吏,歷任安陸令史、耶令吏等。司掌律令刑事,隸轄南郡。卒葬云夢(mèng)睡虎地。這一大批簡(jiǎn)策的出土,使他的書名也昭然于天下。漢代以前.書史上雖記載著許多著名書家,但只知其名,無法定其作品,《睡虎地秦簡(jiǎn)》及其書者如此清楚,恐怕在中圖
書法史上是最早的一例了。
    這一批秦簡(jiǎn)非一時(shí)所書,其年代跨度大,故其書風(fēng)也不盡一致。大致說來,《秦律十八種》、《秦律雜抄》、《效律》的書法筆勢(shì)端正或略向右上方仰側(cè),結(jié)體較為勻稱,用筆不激不厲,穩(wěn)健沉厚;《法律答問》則尤強(qiáng)化其橫向取資.字形大小也較統(tǒng)一,用筆如扁筆橫側(cè)過,縱平鋪,粗細(xì)對(duì)比鮮明,行筆爽暢;《封診式》的書法向右下方傾側(cè)取勢(shì),比較特別,而且運(yùn)筆迅疾灑脫,結(jié)體靈巧多變,神采飛揚(yáng).但總體說來.《睡虎地秦簡(jiǎn)》具備了完整意義上的古隸體式,這一點(diǎn)尤其表現(xiàn)在其橫畫與捺畫的波碟形態(tài)和勾超
  (向左與向右的)筆畫、挑畫形態(tài)已形成,并且篆書構(gòu)成的形體較《青川木犢》大為減弱,順應(yīng)隸勢(shì),寫起來順暢得多,從而成為古隸的典型體貌。此外,還應(yīng)著重指出的一點(diǎn)是.這一批竹簡(jiǎn)的字形尺寸僅六七毫米見方,卻寫得那么結(jié)實(shí)而靈動(dòng),即使放大數(shù)倍欣賞,也不得不為其雄渾舒暢所嘆服。這或許也正是從大篆古體中脫胎而出的古隸所具有的合乎時(shí)代精神的風(fēng)采吧!
二、正襟危坐的天子風(fēng)度
        —秦刻石小篆
    在刻鑄銘文系統(tǒng)中,莊重規(guī)整一路的篆書風(fēng)格經(jīng)《石鼓文》演進(jìn)到秦代,以刻石小篆的體貌為終極.
    秦始皇以其雄才大略,盡并兼六國(guó),建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)的封建王朝。并為了鞏固其統(tǒng)治,在政治上實(shí)行中央集權(quán),同時(shí)與之相應(yīng)地下令統(tǒng)一文字,統(tǒng)一度量衡。所謂統(tǒng)一文字,即統(tǒng)一在當(dāng)時(shí)作為正體廣為使用的篆書,以秦國(guó)流行的篆書(即西周描文)為基本,吸取六國(guó)古文中的合理成分,廢棄其繁雜成分,經(jīng)垂相李斯等人整理、改造,成為天下人共同遵用的小篆。晉·衛(wèi)恒《四體書勢(shì)》中說:“秦時(shí)李斯號(hào)為工篆,諸山及《銅人銘》皆斯所書?!@里即說到秦始皇于二十八年(前219)巡視泰山、瑯娜、峰山和三十七年(前210)巡視會(huì)稽時(shí)所立小篆刻石.這些小篆作品皆出白李斯之手。我們從現(xiàn)存《泰山刻石》、《瑯玡臺(tái)刻石》的原拓殘本可了解到李斯所寫這些小篆作品不僅字之構(gòu)造統(tǒng)一,而且書法風(fēng)格規(guī)整端莊至極,具體表現(xiàn)在筆畫圓勻一律,結(jié)體盡對(duì)稱均等之能,章法亦整齊無稍懈。體態(tài)呈長(zhǎng)方形,幾乎字字合乎二比三的比例,筆畫圓轉(zhuǎn)處如鋼筋彎曲,力度內(nèi)凝,一副肅穆莊嚴(yán)的面孔。某些偏旁構(gòu)造對(duì)稱的字,如“本“、“林“、“宗,、“言,等,正看反看皆完全一樣。這使我想起過去有的商店的玻璃門(左右兩扇對(duì)開式)上用小篆體恭謹(jǐn)?shù)貙懼桓睂?duì)聯(lián),聯(lián)語(yǔ)中每一個(gè)字均為絕對(duì)對(duì)稱的結(jié)構(gòu),正看反看皆為正。這是一種極其靜穆端莊的美,這種美也只有這種小篆可以表現(xiàn)得出來。對(duì)視著《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》,使我們似乎看到了秦始皇那種正襟危坐、目空一切的威嚴(yán)形象。這種極端規(guī)整風(fēng)格的形成,是笨于社會(huì)生活中莊重用途的需要,并經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史演變過程,同時(shí)也是秦始皇強(qiáng)化中央集權(quán)統(tǒng)治的威嚴(yán)氣象的藝術(shù)的反映。
    其他秦小篆書跡,如《秦十二字瓦當(dāng)》(文為“維天降靈,延元萬年,天下康寧,》即不復(fù)有這種氣象,而表現(xiàn)為輕松婉暢、雅逸可愛的風(fēng)格。
    三、隨意天成的意外之美
        —權(quán)量詔銘
    秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后,在全國(guó)范圍內(nèi)確立了專制主義的中央集權(quán)制度,并在政治,經(jīng)濟(jì)、文化諸方面進(jìn)行了一系列的重大改革.其中包括統(tǒng)一度量衡、貨幣和文字。作為統(tǒng)一度量衡的具體措施.即在標(biāo)淮的度最衡器上.加刻一道詔書,頒行全閏作為統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。這種詔書有的直接刻在權(quán)最上,有的則是把詔書刻在銅板上,再將銅板嵌在權(quán)最上。這就是吳大激所謂的“詔版”。這一政策的頒布實(shí)施.不僅統(tǒng)一了度4L衡,同時(shí)又給我們留下了大量的秦篆書法的實(shí)物資料。
 這些實(shí)物,給我們展示了秦篆書法風(fēng)格的另一大系—髓意性風(fēng)格類型,它與《泰山刻石》、《瑯琊臺(tái)刻石》為代表的著意性風(fēng)格類型形成兩極對(duì)比。刻石的小篆朽法,無論其點(diǎn)畫用筆、結(jié)體布局皆均稱規(guī)整至極,全篇看來,擾如均齊規(guī)整的四方連續(xù)圖案,堪稱秦篆法度的最高度體現(xiàn)。這是理性表現(xiàn)的最高境界,是著意經(jīng)營(yíng)之美的最高典范。它既體現(xiàn)著秦始皇至高無上的權(quán)力意志,又體現(xiàn)著李斯等上層士大夫書法的最高水平。而作為民間廣泛使用的權(quán)量器上所刻詔銘書法,出自中下層一般善書善刻者之手,他們有一定的書法素養(yǎng).但因平日應(yīng)付生活實(shí)用,并不著意講究,因此在詔銘上的表現(xiàn)則是隨手刻來,不計(jì)工拙。有的詔銘甚至草率至極.不成字形,可能是毫無書法基礎(chǔ)者所刻,只是勉強(qiáng)應(yīng)付實(shí)用而已??梢姰?dāng)時(shí)秦始皇統(tǒng)一度量衡政策的普及程度了。
  在眾多的詔銘中,數(shù)《中國(guó)美術(shù)全集·書法篆刻編·I》圖版三三的《詔版》(圖16)為最佳。這塊《詔版》的外形近干三比二的長(zhǎng)方形,直式,四隅有孔。秦始皇二十六年詔文即滿布在這長(zhǎng)方形之內(nèi)。通篇無行距,也無字距,字的人小、寬狹變化懸殊,字與字間.有的緊接,有的遠(yuǎn)離,相互交錯(cuò)、排讓,一任自然。但因共隨手刻來.一氣貫下.雖無約束.但其連貫節(jié)律造成章法上每行中皆隱含著"S,形的內(nèi)在流動(dòng)線.不受阻隔。設(shè)想不到的種種妙趣隨勢(shì)而生,這是作者藝術(shù)天性和真意的白然流露,毫無故作之感??吹贸?作者有較好的書法功底.盡管隨意下刀,姿態(tài)萬千,但其內(nèi)在基本構(gòu)架卻是平正的,所以不至怪野失調(diào),這與某些詔銘的缺乏書法功底、草率失調(diào)的景象有著本質(zhì)的區(qū)別。屬于藝術(shù)意義上的“隨意”,并非“任意”,它是建立在一種藝術(shù)所特定的基本功素養(yǎng)基礎(chǔ)之上的。得法而不囿于法,使理性的“法”與天性的“情”相互交融而物化為藝術(shù)作品,在這樣成功的“隨意”型的藝術(shù)作品中,法是天性得到充分藝術(shù)表現(xiàn)的形式美成因,它對(duì)作者的性情不是消極地約束,而是積極地?fù)]發(fā)。上述這件《詔版》正是這樣杰出的作品,它與《泰山刻石》振態(tài)著秦小篆書法的兩極風(fēng)格。
 
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