| 學(xué)書(shū)先學(xué)篆 |
我們要學(xué)習(xí)書(shū)法，面對(duì)“篆、隸、正、行、草”等各種書(shū)體，必然就會(huì)想到：“學(xué)書(shū)先學(xué)什么？”而回答這個(gè)問(wèn)題，卻又是眾說(shuō)紛紜，各有千秋，誰(shuí)是誰(shuí)非，耐人辨析。趙構(gòu)說(shuō)：“學(xué)書(shū)宜先學(xué)正書(shū)”（《翰墨志》）有人認(rèn)為“正書(shū)是一切書(shū)體的總結(jié)”，“先學(xué)正”書(shū)法藝術(shù)齊備，何用他求！有人主張“學(xué)書(shū)先學(xué)隸”：“不學(xué)分隸，不能謹(jǐn)嚴(yán)”。王羲之之所以成為“書(shū)圣”與他“尤精隸書(shū)，為古今之冠”（《晉書(shū)》80卷）分不開(kāi)。隸書(shū)在書(shū)法史上光彩奪目，有很高的藝術(shù)價(jià)值，故以“先學(xué)隸”為佳。更有人說(shuō)，書(shū)法史上只有“草圣”，何不“求其上”，單刀直入“先學(xué)草”，一舉奪得“圣”座，豈不美哉！ 乍看起來(lái)，似乎都有道理，可筆者認(rèn)為，還是以“學(xué)書(shū)先學(xué)篆”為佳。不過(guò)，持相反意見(jiàn)的也不少，他們的理由是： “先習(xí)篆、分之說(shuō)不可從?！?理由是：“篆、分難成，不適于用”。說(shuō)“行遠(yuǎn)必自邇，登高必自卑”。先學(xué)篆是“先難后易”，反其道而行之，前途渺茫。（《書(shū)法精論》191頁(yè)）。 “所所謂‘學(xué)書(shū)必自篆書(shū)始’，這未免過(guò)高，不合當(dāng)前實(shí)際”。后人沒(méi)有必要去學(xué)古字，先學(xué)篆， 脫離現(xiàn)實(shí)。 《書(shū)法論從》2頁(yè)） 。 秦以前尚無(wú)毛筆，篆書(shū)不是用毛筆寫(xiě)的；“現(xiàn)用長(zhǎng)鋒銳末之筆，作圓渾整齊之書(shū)，格格不入”，無(wú)法學(xué)習(xí)。 “凡書(shū)寫(xiě)都為實(shí)用”，篆書(shū)今天既不實(shí)用，學(xué)之何為？ 看來(lái)，雙方爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是：篆書(shū)是否易學(xué)？學(xué)了是否有用？ 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，筆者是肯的，理由有二： 一、篆書(shū)是容最易學(xué)的： 我們知道，事物的發(fā)展，是一個(gè)“從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)”的前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)過(guò)程?？v觀書(shū)法史，也正是這樣的：古代的篆書(shū)不象其后的隸、草、真、行那么復(fù)雜，更絕不是那么高不可攀，而是較為簡(jiǎn)單、低級(jí)的東西。也就是較為易學(xué)的，而并非難學(xué)的東西。試就篆書(shū)的筆畫(huà)來(lái)看，僅有“點(diǎn)、直、弧、”三者，且用“點(diǎn)”極少，實(shí)際常用的不過(guò)“直、弧、”二者而已，較“永字八法”，就簡(jiǎn)單得多！就其運(yùn)筆過(guò)程來(lái)看，也沒(méi)有明顯的提、頓縱向運(yùn)動(dòng)，主要是單一的橫向運(yùn)動(dòng)。筆畫(huà)無(wú)明顯的粗、細(xì)變化，不過(guò)是一個(gè)“提筆中含”而已！也有人更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，篆書(shū)“看來(lái)是難，其實(shí)簡(jiǎn)單”，“只是一個(gè)‘中鋒’法而已。（《書(shū)法藝答問(wèn)》13頁(yè)）再說(shuō)篆書(shū)的橫平、豎直、體正、對(duì)稱，有變化而不多，這正好是書(shū)法初學(xué)者必須學(xué)到手而有易于學(xué)到手的、極為簡(jiǎn)易而又很有藝術(shù)價(jià)值的東西。 二、先學(xué)篆書(shū)好處最多： 先學(xué)篆的理由也很多，歷代書(shū)法名家都極為重視篆書(shū)的學(xué)習(xí)，從而在書(shū)道上取得驚人成就。 “篆書(shū)是書(shū)道之極”（《篆法初步》5頁(yè)）。 “古人以書(shū)名者，必通篆籒，篆籒所以為諸體之本?！?（《書(shū)法正傳》） “古大家之書(shū)，必通篆籒然后結(jié)構(gòu)純古，使轉(zhuǎn)勁逸，伯喈以下盡然。米元章稱謝安石《中郎帖》、顏魯公《爭(zhēng)座》書(shū)有篆籒氣象，乃其證也。”(豐坊《書(shū)訣》) 東漢蔡邕在其所作《篆勢(shì)》一文中贊美篆書(shū)道；“處篇籍之首目，粲彬彬其可觀，摛華艷于紈素，為學(xué)藝之范先”。(衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》) 篆書(shū)的裝飾性很強(qiáng)，線條圓轉(zhuǎn)流暢，“篆尚婉而通”，很好看。 王羲之曾經(jīng)一再告誡其子子敬，“勿播于外，緘之秘之”的家傳學(xué)書(shū)訣竅是：“窮篆籀，工省而易成”。(《筆勢(shì)論十二章》） 李世民在為《晉書(shū)》寫(xiě)的《王羲之傳》中，歷數(shù)各家書(shū)法之短，唯獨(dú)贊王羲之曰：“祥察古今，精研篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！”封建帝王為書(shū)家親撰傳論，并如此推崇，這是十分罕見(jiàn)的。 (《歷代書(shū)法論文選》 117頁(yè)) 王羲之之所以能光耀百代成為“書(shū)圣”，顯然也是與他認(rèn)識(shí)到了學(xué)練篆書(shū)的重要意義，并苦練篆書(shū)是分不開(kāi)的。 “作字者亦須知篆文須知點(diǎn)化來(lái)歷先后……得其原本，斯不浮也。”不知篆籒之理，來(lái)處淺俗”。 “魏晉而下，增減筆畫(huà)以就字勢(shì)，惟公（顏）真卿合篆籒之理，得分隸嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，書(shū)之至也。”（《書(shū)法正傳》） 史稱“（歐陽(yáng)）詢書(shū)八體盡善”，蘇軾評(píng)米芾“ 篆隸真行真”“當(dāng)與鐘、王并行，非但不愧而已”?！对贰贩Q趙孟頸“篆籀分隸行草書(shū)，無(wú)不絕冠古今遂以書(shū)名天下”。清代書(shū)法家何紹基說(shuō)得更為肯定：“余學(xué)書(shū)從篆、分入手?！?溥心畬說(shuō)：“書(shū)法始于篆隸，次北碑、右軍行楷，兼習(xí)行草?！埃ā度嗣裾f(xié)報(bào)》1990年7月17日） 再說(shuō)，“不窮于篆，無(wú)有得隸”，學(xué)隸書(shū)的人，要先學(xué)篆。今天許多印章不還是按篆書(shū)刻成的么？“篆居七八，刻居一二”，古人說(shuō)：“不識(shí)篆而刻印，猶如不識(shí)字而作文章，其文章之不通，可想而知矣！”篆刻家尤其要先學(xué)篆。王羲之說(shuō)：“草書(shū)亦復(fù)須篆勢(shì)、八分、古隸相雜”。（《題衛(wèi)夫人<筆陣圖>后》，學(xué)草書(shū)的人要先學(xué)篆?？涤袨檎f(shuō)“精于篆者能豎”（《廣藝舟雙楫）》），一切書(shū)體都離不開(kāi)豎，也就是說(shuō)，只要是要學(xué)書(shū)法的人，都得先學(xué)篆書(shū)。 近人鄧王少峰說(shuō)得更為詳盡，他說(shuō)：“如何學(xué)習(xí)書(shū)法，我的觀點(diǎn)與眾略有不同。首先寫(xiě)篆書(shū)，最好從兩周金文開(kāi)始。因?yàn)檫@時(shí)的大篆文字已經(jīng)較為規(guī)范了；隨后習(xí)小篆，再習(xí)兩京（兩漢）隸書(shū)，再習(xí)楷書(shū)、行書(shū)；最后學(xué)草書(shū)，先章草，再小草、大草。這樣大方法花的時(shí)間相對(duì)長(zhǎng)一些，但最后對(duì)形成自己的書(shū)風(fēng)幫助很大。它不僅能幫助自己練習(xí)筆法，而且還能幫助自己讀通書(shū)法史，學(xué)到歷史知識(shí)?！保ā稌?shū)法報(bào)》2005年9月12日） 劉君惠教授生前在與筆者講論書(shū)道時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)寫(xiě)篆書(shū)，并且“要先寫(xiě)它20年”，以為升登書(shū)法殿堂，打好堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 由此可見(jiàn)：“學(xué)書(shū)先學(xué)篆”的理由是很多的，而且這條道路肯定是可行的。雖然這些書(shū)法大家，并不一定都以篆書(shū)稱名于世；但完全可以肯定，他們都在篆書(shū)中吸取過(guò)可貴的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)；古往今來(lái)篆書(shū)哺育出了眾多的書(shū)法大家，光耀史冊(cè)，功不可沒(méi)！ 蔡元培早年就說(shuō)過(guò)；“我們寫(xiě)字為應(yīng)用起見(jiàn)，自然要寫(xiě)行楷，”“用篆隸寫(xiě)藥方，當(dāng)然不可；若是為人寫(xiě)斗方或楹聯(lián)，作裝飾品，即寫(xiě)篆隸章草，有何不可?！?（《我在北京大學(xué)的經(jīng)歷》）也就是說(shuō)，即使是一般人，在日常生活中，篆書(shū)也仍然是有用的，而且也仍然是有市場(chǎng)的；在今天，哪一次書(shū)法展覽少得了篆書(shū)這個(gè)重要品種呢？在一些莊嚴(yán)場(chǎng)所、高雅家庭，不是也還能欣賞到篆書(shū)的優(yōu)美么？康殷寫(xiě)的篆書(shū)，不是就很受人喜愛(ài)嗎？可是，有人身為知識(shí)分子，或者還是書(shū)法家，卻對(duì)篆書(shū)知之甚少，甚至一竅不通，常常鬧出許多笑話，以致鑄成人生大錯(cuò)，悔之不及！是否學(xué)篆書(shū)？否先學(xué)篆書(shū)？于一個(gè)有志于書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，是一個(gè)值得十分慎重思考的重要問(wèn)題。 總之，筆者認(rèn)為：學(xué)篆書(shū)是有用的，既然有用就該學(xué)；既然該學(xué)，還是以先學(xué)比后學(xué)為佳。 |
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