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論楊凝式的書法藝術(shù)特色

論楊凝式的書法藝術(shù)特色


□ 何炳武

 
楊凝式(873—954),字景度,號(hào)虛白,別署希維居士、關(guān)西老農(nóng)等,陜西華陰人。因生于癸巳年,又號(hào)癸巳人。天祐二年(905年)楊凝式32歲登進(jìn)士第,至后漢時(shí)任職太子少師,故世稱“楊少師”。楊凝式出生望族,父親楊涉在唐哀帝時(shí)任宰相。907年,朱溫廢哀帝而自立梁朝,命宰相楊涉率官獻(xiàn)璽。社會(huì)變遷,政權(quán)迭更,對(duì)楊凝式來(lái)說(shuō)是一個(gè)擺在面前的嚴(yán)峻問(wèn)題。據(jù)歷史記載,楊凝式曾勸其父楊涉說(shuō):“大人為宰相,而國(guó)家至此,不可謂之無(wú)過(guò),而更手持天子印綬以付他人,保富貴,其如千載之后云云何?”楊涉聽(tīng)后非??只拧C鎸?duì)滅族之災(zāi),楊凝式也“恐事泄,即日遂佯狂”,被人稱為“楊瘋子”。他雖然放浪形骸,佯裝狂顛,但還是做了梁、唐、晉、漢、周五朝的高官,從禮部員外郎、左仆射,直至太子太保而終老。


楊凝式活了82歲,作為一個(gè)歷任幾個(gè)朝代的老官僚,楊凝式并非一個(gè)庸碌無(wú)為之輩,但在五代動(dòng)蕩的朝廷之內(nèi),他無(wú)法施展自己的政治抱負(fù),在35歲就因直諫而不得不過(guò)著一種佯狂的生活,以此來(lái)掩飾和排解心中的苦悶。然而,從另一個(gè)角度看,五代時(shí)社風(fēng)寬松,加之去唐未遠(yuǎn),也給楊凝式在書法上繼承優(yōu)秀、沖擊頹廢提供了一種社會(huì)契機(jī)。書法作為一門獨(dú)特的藝術(shù),它是人格的化身,是情感的真誠(chéng)流露,是思想的物化。作為一個(gè)深藏超人智慧的天才書法家,楊凝式以書法藝術(shù)來(lái)反思人生,自由地抒寫著自己的性靈。據(jù)載,楊凝式因厭惡世俗生活,極少寫尺牘,卻喜題壁。他好游名山大川、名剎古寺。遇山水勝景,則流連忘返,引筆作詩(shī),且吟且書,若與神會(huì)。所書落款或題“希維居士”,或題“關(guān)西老農(nóng)”,頗有樂(lè)天知命、消極反抗的混世意味。當(dāng)時(shí)深知楊凝式性格的洛陽(yáng)寺院僧人,特意將自己寺院的照壁、院墻粉刷一新,楊凝式“若入院,見(jiàn)壁上光潔可愛(ài),即箕踞顧視,似若發(fā)狂,引筆揮灑,且吟且書,筆以神會(huì),書其壁盡方罷,略無(wú)倦怠之色。游客觀之,無(wú)不嘆賞?!?(《洛陽(yáng)看扌晉神舊聞?dòng)洝?以至于楊凝式“居洛下十年,凡琳宮佛祠,墻壁間題記殆遍。然揮灑之際,縱放不羈……”(《宣和書譜》)
楊凝式大量的書法作品是寫在洛陽(yáng)寺觀的墻壁上,由于五代的戰(zhàn)亂,滄桑的變遷,這些書法作品沒(méi)有留傳下來(lái)。楊凝式留給今人的,僅有四件墨跡,即《韭花帖》、《神仙起居帖》、《夏熱帖》、《盧鴻草堂十志圖跋》。從楊凝式的書法風(fēng)格上看,他是初學(xué)唐代的歐陽(yáng)詢、顏真卿和柳公權(quán)的書法并從其脫化出來(lái),后人二王之妙。從他存世的作品來(lái)看,楊凝式是極重感覺(jué)來(lái)寫字的,他好像不受理智的約束,純?nèi)翁煨缘厝?font style="FONT-SIZE: 20px">創(chuàng)作,想怎么寫就怎么寫,沒(méi)有程式可鑒,沒(méi)有規(guī)律可尋,一切隨心所欲,性之所至,胸中塊壘隨筆而散。他的書法作品與眾不同。例如他的楷書《韭花帖》明顯帶有行書的筆意,從整體看,《韭花帖》整幅作品排列還算整齊,字大小比較勻稱,但仔細(xì)審察,一點(diǎn)一畫,或粗或細(xì),或虛或?qū)?或方或圓,或柔或剛,都似信手拈來(lái),毫無(wú)雕飾造作之感。在用筆上,筆縱墨潤(rùn),抑郁勃發(fā),并且字形欹側(cè),仿佛東倒西歪,而重心卻非常穩(wěn)定。他巧妙而自然地把歐陽(yáng)詢方硬內(nèi)的筆法與顏真卿疏宕外拓的筆法交織在一起,在結(jié)字上把歐字森嚴(yán)險(xiǎn)勁的風(fēng)格與顏真卿樸茂寬綽的風(fēng)格揉合在一起,加之不激不厲的氣勢(shì)貫穿了疏朗的布局,令人耳目一新。最巧妙的是《韭花帖》在字距的排列上,行距均拉開(kāi)至極限,然而其行氣縱貫而疏朗空靈,因此在行款上可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟,為前代所未有。通篇章法清朗,每字的四周空曠,使字的動(dòng)態(tài)姿式充分顯露。黃庭堅(jiān)對(duì)此帖極力稱贊,寫下了“世人盡學(xué)蘭亭面,欲換凡骨無(wú)金丹,誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子,下筆便到烏絲欄”的詩(shī)句。

楊凝式的行、草書也是極具特點(diǎn),他采取以破方為圓、削繁為簡(jiǎn)的方法,創(chuàng)造出一種個(gè)性強(qiáng)烈的書法新貌,
他將行、草書寫得連綿不斷,大小參差,錯(cuò)落跌宕,行筆超脫恣肆,豎行幾成斜行,有的字則故意拉長(zhǎng),用筆方圓兼?zhèn)?灑脫勁健,結(jié)體或正或側(cè),不拘常規(guī),章法疏密相間,參差錯(cuò)落;沉著瀟灑,但從整體看卻十分協(xié)調(diào),呈現(xiàn)出婀娜多姿的形態(tài),這種獨(dú)具一格的草書中加行楷,行書中加楷書,按其點(diǎn)畫如真行,相其氣勢(shì)則狂草,既不讓人覺(jué)得別扭,反倒顯得和諧自然,別有趣味。他既不像張旭、懷素那樣狂逸,也不象孫過(guò)庭那樣拘謹(jǐn),而是顯得更加純?nèi)巫匀?令人爽朗奔放,心曠神怡。清代書法家包世臣在《安吳論書答熙載九問(wèn)》中分析說(shuō):“望之如狂草,不辨一字,細(xì)心求之,則真行相參耳,以真行聯(lián)綴成冊(cè),而使人望為狂草,此其破削之神也?!边@個(gè)評(píng)價(jià)是很恰當(dāng)?shù)?也的確反映了楊凝式行、草書剞側(cè)取態(tài)的狂怪特點(diǎn)。


從表面上看楊凝式是佯狂的,但正是由于他的佯狂和獨(dú)特性格,在時(shí)代轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮了重要作用,這就是他在書法作品中注重了抒情的因素,從而開(kāi)啟了宋代“尚意”書風(fēng)的先河。其實(shí),這也是唐代盛極一時(shí)的抒情說(shuō)的延續(xù)和發(fā)展。雖然唐代歐陽(yáng)詢、柳公權(quán)等書法
大家端方正直的楷書幾乎達(dá)到完美至極的地步,其法度也相當(dāng)完善??稍凇斑_(dá)其性情”的綿延流動(dòng)抒情上卻存在著較大的局限,張旭、懷素、顏真卿的行、草書對(duì)楊凝式產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)然,由于唐代政治統(tǒng)一和國(guó)力昌盛,人們的抒情草書往往寓氣魄于嚴(yán)整之中,寄情感于法度之內(nèi),印有明顯的時(shí)代烙印。五代以后則由于軍閥混戰(zhàn),王朝更迭,社會(huì)文化的變遷,以抒發(fā)個(gè)人哀怨見(jiàn)長(zhǎng)和注重個(gè)性描寫的書法形式應(yīng)運(yùn)而生。楊凝式就是這個(gè)時(shí)代的杰出代表,他佯狂終身,但骨子里卻追求“天真爛漫”,只要遇見(jiàn)寺院粉墻,他便用一支毛筆,盡情揮灑心中塊壘。他不太講究 “法”的藝術(shù)形式,有些字還常流露出一定程度的拼湊痕跡。與唐人草書相比,又缺少一點(diǎn)自己的東西,被認(rèn)為“散僧人圣”或“不衫不履”。但這正是楊凝式的獨(dú)到之處,他的書法特別注重旋律般的抒情性的筆畫線條創(chuàng)新,他有強(qiáng)健的筆力,敏銳而精確的造型能力,他有適應(yīng)和創(chuàng)造千變?nèi)f化的視覺(jué)空間的非凡本領(lǐng)。所以說(shuō)楊凝式在書法上表現(xiàn)出的新的藝術(shù)特色,就是拋棄了唐楷橫平豎直、整齊劃一的意趣限制,繼承和發(fā)展了魏晉唐人“狂草”的傳統(tǒng),并使其帶上了傾泄個(gè)人心中憤郁的抒情特征。
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