命運(yùn)多舛令人遺憾——話說皇帝的閑章
印章，除了能代表征信作用的官印、私印外，其他一切作用于收藏書畫的“收藏印”，起首、押角用的“齋館印”，以及利用諺語、格言、警句、成語、詩詞佳句刻制的印章，都稱做“閑章”。
眾所周知，唐代文人畫的興起，完善了以詩、書、畫、印相結(jié)合的中國畫藝術(shù)，也擴(kuò)大了印章的應(yīng)用范圍，這種文人士大夫所喜聞樂見的藝術(shù)形式，也逐漸由民間引入皇宮，被一些帝王接受，成為他們所鐘愛的一種藝術(shù)消遣方式，也被后代傳承下來。
據(jù)史料載：帝王閑章始于魏晉時(shí)期，可惜連印拓都蕩然無存，今天我們從一些古代書畫的鈐印上，發(fā)現(xiàn)最早的皇帝閑章是唐太宗李世民的“貞”“觀”年號(hào)連珠璽，還有唐玄宗李隆基的"開元"長(zhǎng)方璽。
宋代徽宗趙佶是宋代皇帝閑章的集大成者，這位藝術(shù)細(xì)胞過于旺盛的亡國之君，在被金兵所虜獲的財(cái)物中，就有他的無數(shù)公私璽印，除了北宋實(shí)用的眾多寶璽外，他的御用閑章就有：御筆、御書、御畫各二方，內(nèi)府圖書之印、天子萬年、天子萬壽、龜龍上珍、常樂未央、河洛元瑞各一方等共計(jì)閑章四十一方。
金代的章宗完顏璟皇帝，其母是宋徽宗的某位公主，他不愧有宋室血統(tǒng)，其書法酷似趙佶的瘦金書，閑章也刻有：“秘府、明昌、明昌寶玩、明昌御覽、御府寶繪、內(nèi)殿珍玩、群玉中秘”等十來方。
元代皇帝中，文宗、順帝也刻有：“天歷之寶、奎章閣寶，天歷、奎章、都省圖書之印和宣文閣寶、宣文閣圖書印、至正、至正珍秘、洪禧、明仁殿寶”等閑章十多方。
明代皇帝的閑章，在歷代的基礎(chǔ)上又有所發(fā)展，已形成六個(gè)門類：一是宮殿璽，明朝大量建筑皇宮，每建一座宮殿，他們就刻制一方寶璽，如“弘文閣印、文淵閣印、翰林院印、文華殿寶、清寧宮封記、清寧宮圖書”等；二是御名璽，如“大明天子之寶、大明皇帝之寶、成化之寶、成化皇帝之寶、御書、成化御書之寶”等；三是吉語璽：如“敬天守道之寶、奉天勤民之寶、萬國來朝、天潢演派”等；四是圖形璽，如“壽星圖、松鶴圖、雙龍捧壽、一統(tǒng)江山”等，都是表現(xiàn)人們的美好愿望；五是宗教璽：主要表現(xiàn)佛教方面的“菩薩、羅漢、金剛造型，表現(xiàn)道教方面的有：“紫極真仙之寶、玄谷帝君金丹之寶、雷霆都司之印”等；六是花押璽，道教心印形式的有：“丹在身心、善在四方”等，傳統(tǒng)形式押印如著名的“崇禎御押”等，現(xiàn)仍藏于北京故宮博物院。
清代皇帝的閑章，可以說是皇帝閑章的登峰造極時(shí)代，為了統(tǒng)治中原的需要，他們對(duì)漢族儒家經(jīng)典的索求和對(duì)漢族文化藝術(shù)的模仿，都達(dá)到一定水平，每位皇帝都刻有大量御用閑章。
天聰?shù)塾校骸昂V恭殿寶”等閑章?？滴醯塾校骸绊诘顚殹薄Y鑒齋、三無九有、等閑章一百三十多方。雍正帝有：“為君難、朝乾夕惕、兢兢業(yè)業(yè)”等閑章一百六十多方。乾隆帝有：“乾隆御覽之寶、太上皇帝之寶、歸政仍訓(xùn)政”等閑章一千八百多方。
歷朝歷代的皇帝閑章浩如煙海，除一部分收藏在各級(jí)博物館外，還有極少數(shù)的皇帝閑章流失在民間或海外，這些堪稱中華瑰寶的皇帝閑章，近年來在許多拍賣公司的努力下，也被征集回來，現(xiàn)身于拍賣場(chǎng)，時(shí)時(shí)能看到成交的驚奇和的流拍的沮喪。
其中方碧玉質(zhì)的“康熙御筆之寶”，2001年8月在哈爾濱竟然連十萬元都沒成交，之后藏家去北京找市場(chǎng)，結(jié)果在2003年7月傳來了北京華辰以660萬元的高價(jià)將其成交的喜訊。同年中國嘉德以13.2萬成交了一方乾隆皇帝的碧玉螭龍紐連珠璽；2004年10月香港蘇富比以1406萬成交了乾隆的白玉交龍紐“紀(jì)恩堂”寶璽；該公司還在4月份以790萬成交了乾隆皇帝田黃質(zhì)“契理在寸心”閑章；還是10月份香港佳士得以286萬拍出乾隆帝白玉質(zhì)雕龍紐“八征耄念之寶”；當(dāng)年5月份中國嘉德以68萬成交一方乾隆帝碧玉質(zhì)“武當(dāng)寶璽”；一本只鈐印了康熙皇帝119方閑章璽拓的“康熙寶藪”也以450萬成交；乾隆帝青玉質(zhì)的“太上皇帝之寶”拍了490萬；最驚人的是康熙帝十二方套章，在佳士得以2134萬成交！2005年5月佳士得將一方嘉慶帝白玉質(zhì)交龍紐“周甲延喜之寶”拍了462萬。
這些高價(jià)成交的清帝閑章，可以說是幸運(yùn)的，而有些閑章則沒有這么幸運(yùn)，2006年6月天津文物成交一方青玉質(zhì)“光緒御筆之寶”只有27.5萬元；道光皇后紐祜祿氏的謚寶，在北京翰海僅以38.5萬成交，最不幸的是兩方康乾朝的閑章，雖然底拍價(jià)只有5萬元，但最終還是流拍！
從幾百萬到幾十萬甚至流拍，縱觀拍賣場(chǎng)上這形形色色的皇帝閑章，竟存在如此之大的價(jià)值差距，不能不令人深思，寶璽的價(jià)值衡量，不外是材質(zhì)、雕工、年代、數(shù)量、意義等因素，每方皇帝閑章價(jià)格的標(biāo)定，一定是拍賣公司專家們根據(jù)以上要素綜合評(píng)定的，他們掌握了大量史料及經(jīng)驗(yàn)，也會(huì)給收藏者留有一定的升值空間。如有兩方道光皇帝的白玉瓦紐閑章，2004年11月有人從北京翰海以44萬元人民幣拍來，六個(gè)月后又在蘇富比以120萬港幣拍出，真是獲利可觀。而那兩方起拍價(jià)5萬元的康乾朝閑章，竟然流拍，可能是專家們研究的疏忽遺漏和宣傳的力度不夠。
同樣是皇帝的閑章，價(jià)值竟如此天壤之別，真是命運(yùn)多舛令人遺憾。
延伸閱讀（一）
印章價(jià)值曾長(zhǎng)期被忽視
中國印章集篆刻藝術(shù)、人文歷史、珍貴材質(zhì)、精美工藝于一身，前人往往把印章和書法繪畫相提并論，稱它們?yōu)椤敖鹗瘯嫛?。然而前些年人們?duì)其價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，同一名家，其書法作品的價(jià)格往往高過印章作品許多。有的具有名家微雕的象牙印章在小型拍賣會(huì)上成捆賣，才幾千元，便宜的甚至幾百元，且很長(zhǎng)時(shí)間不見起色。
其實(shí)篆刻精品不僅具有實(shí)用性，更兼具觀賞性，具體體現(xiàn)在篆刻美、裝飾美和自然美三方面。自然美主要是指篆刻的載體———印章的材質(zhì)。犀牛角、象牙印章在收藏投資領(lǐng)域的高身價(jià)在此次西泠印社的拍賣會(huì)上，已可見一斑。而作為“印石之冠”的田黃印章更是在篆刻收藏中被視為稀世珍寶。
裝飾美則是指在印章雕刻上的精湛工藝。如去年北京翰海春季藝術(shù)品拍賣會(huì)上，一方高6.5公分、重288克的田黃龍鈕方章，成交價(jià)達(dá)到了242萬元。此章隨形鈕雕海水蟠龍紋，運(yùn)用了高浮
雕、淺刻等技法，雕工圓潤(rùn)、精細(xì)，精湛的工藝大大地增加了這枚田黃章的附加值。
篆刻美無疑是篆刻藝術(shù)中最為重要的。中國的傳統(tǒng)繪畫講究將書法、繪畫和篆刻三者有機(jī)結(jié)合，早在元代，趙孟瞓、王冕等大書畫家就親自操刀就石篆刻，將印章充分運(yùn)用到書畫作品中。明清兩代，篆刻藝術(shù)得到了蓬勃的發(fā)展，也出現(xiàn)了許多篆刻流派，“西泠八家”就是清朝乾隆、嘉慶、道光、咸豐時(shí)期最大的篆刻流派———浙派中的八位代表人物，他們是丁敬、蔣仁、黃易、奚岡、陳豫鐘、陳鴻壽、趙之琛和錢松。到了近代，出現(xiàn)了趙之謙、吳昌碩、齊白石等篆刻大家。
對(duì)于許多投資者來說，要想步入篆刻的收藏投資領(lǐng)域，首先需要積累一些文化底蘊(yùn)，特別是要多看一些名家篆刻的作品，因此關(guān)注市場(chǎng)上的一些印譜就非常必要。
印譜，是專門匯錄歷代印章作品的書籍，它在供人們欣賞、研究或收藏的同時(shí)，也為篆刻者提供臨摹、借鑒的藍(lán)本。因此，各種印譜歷來受到藝術(shù)愛好者的普遍珍愛。
在熟悉了印譜后，可從近現(xiàn)代的篆刻名家作品入手，其中重點(diǎn)關(guān)注民國時(shí)期的篆刻名家。民國時(shí)期是篆刻文化承上啟下的一個(gè)重要時(shí)期，篆刻的第二個(gè)高潮中，晚清的很多大家，都有作品在民國時(shí)期流傳，其藝術(shù)水平非常高，如鄧散木、王?刻的藝術(shù)成就都達(dá)到一定高度。而且民國時(shí)期距今時(shí)間較近，在作品上賞析更容易上手。對(duì)民國時(shí)期的作品了解深入后，再接觸古代篆刻藝術(shù)，就有一定的基礎(chǔ)和把玩的經(jīng)驗(yàn)了。
延伸閱讀（二）
閑章里的人生
閑章歷為篆家所重。因此，雖為方寸天地，卻有著變幻萬千的氣象。因此，我以為篆刻中也惟有這閑章最能表明心跡，也最能透出篆者的神韻和才華。
閑章在書畫作品中往往意為點(diǎn)綴或是補(bǔ)白。若孤立觀來，似可有可無，然與書畫相融，則凸現(xiàn)篆者的百般情結(jié)，其意蘊(yùn)容量之博大，往往出人意外，亦使人嘆其高妙與深古。經(jīng)子淵的“天下幾人畫古松”，因了漢碑的古厚與磅礴，那起刀駐刃間就有了淋漓潑墨的狂放，也使人于靜寂空靈中神往蒼勁古松之風(fēng)騷，而兀見篆者的拔峭之人品、雄渾之思想。黃賓虹一方“黃山山中人”，則有坐禪論道于山間的靜穆與悠遠(yuǎn)，亦使人沉入“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照”那融融的禪意。靜而賞之，仿佛有清月之輝灑在心谷、萬壑之風(fēng)漫于胸野。而李叔同那“煙寺晚鐘”，看似真閑，卻讓人領(lǐng)悟到生命如流嵐鐘聲那稍縱即逝之憾，也讓人融進(jìn)了“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”那飄忽迷離的詩意、幽遠(yuǎn)迤邐的思緒，或感奮、悵然，或?qū)庫o、苦寂……而迭景紛繁，厚重寬博。
篆家對(duì)閑章多是情有獨(dú)鐘摯愛倍至，故在意境上深有講究。因而，觀其刀法縱橫、字體形態(tài)，或瘦而質(zhì)硬，或凈而圓潤(rùn)，或暢而迅達(dá)，或沛然豐滿……甚而如風(fēng)蹤輕拂花裊溪徐……無不注進(jìn)了千般情思萬般風(fēng)神，總使使人凝神屏息或擊掌而贊，抑或是輕扣書案會(huì)意神悅。齊白石有“見賢思齊”之印，蓄勢(shì)如大漠孤煙長(zhǎng)河落日，更兼了那映帶東西、伸縮挪移，與其畫作共融成一軸雋永常新之況味，讓人不忍離去。這與齊白石老人寫字如出一轍，下筆不重描，一刀下去，決不回刀，于是，那連橫縱通之間，就氣骨傲然也意趣蜂擁了。即使有所間斷殘缺，那也是臨淵之峰陡然見谷，而彩韻層疊如同波伏之紅艷與蒼翠了。
閑章不閑。言情亦言志，造景亦繪心，充滿了妙思綺想萬井笙歌，亦飄逸著心語夢(mèng)吟慧云哲思。因而，那匠心中折射出來的是人生的品質(zhì)、志向和操守，甚至是生命和鮮血。郁達(dá)夫的“畫本無法”，鄧散木的“忍死須臾”，透出的無不是人生的滲悟和大義的抉擇。吳昌碩的“泰山殘石樓”，于殘缺失損中躍然迸發(fā)的是對(duì)完美人生的追求。馬一浮的“廓然無圣”，則表明了對(duì)生命和自然之純樸本源的思辯。而喬大壯之刻“物外真游，簾卷西風(fēng)，十年磨劍”，則聳起他哀時(shí)撫事痛悲交加里傲然天地的硬骨，這或許就是他風(fēng)雨中自沉于梅村之水的注腳吧。喬大壯曾說：“篆刻乃以字寫意，最能表明心跡，刀、石俱為硬物，寧折不彎，起刀駐刃之間，猶豫不得?！币蚨鴨讨犊叹湍M(jìn)了他綽然于世之精神，決不事恥之人格。
篆家多瘦硬，那高傲的頭顱和挺直的腰椎，是斷然不可彎曲的。于是，那種風(fēng)格與人格，就無不鑄于這勾連垂橫之間、穿插迎讓之隙，無論詭譎琦麗或蒼涼凄楚，無論冷凝清峻或參差嶙峋，無不是心靈之結(jié)晶、精神之珠彩。因而，賞品閑章，當(dāng)理曉篆者的生平遭際、意興發(fā)指，甚至國運(yùn)時(shí)遇，否則那閑章就真的閑了。若此，豈不是對(duì)閑章的褻瀆？只是行文至此，又覺得這些閑章，似已形影漸遠(yuǎn)也日益模糊了，不知這是我之悲哀呢，還是篆者的悲哀。（茹喜斌）
延伸閱讀（三）
名家閑章見精神
鄧散木刻閑章四方
閑章是指書畫作品上不刻作者姓名而刻上名言警句的押角印章。我國有許多書畫名家喜好在作品上蓋印閑章，主要表現(xiàn)這樣幾種精神：
一是求實(shí)精神。閑章一般多與作品創(chuàng)作的時(shí)間、地點(diǎn)和內(nèi)容有關(guān)，有的也涉及作者本人的出身和經(jīng)歷。畫壇大師張大千出身貧困之家，用過的閑章有60多枚，其中有“乞食人間尚未歸”、 “苦瓜滋味”、“除一切困厄”等；木匠出身的齊白石，有一枚閑章即名為“魯班門下”。
二是探索精神。清初畫家石濤的“搜盡奇峰打草稿”，鋒芒直指那種脫離生活、一味仿古的陳規(guī)舊習(xí)；李可染的“可貴者膽”、“所要者魂”，道出了敢于突破、敢于創(chuàng)新的魄力。
三是自謙精神。齊白石在畫稿上經(jīng)常蓋印“不成畫”、“門外人”、“浮名過實(shí)”等閑章；傅抱石長(zhǎng)期觀察自然風(fēng)光，山水畫自成風(fēng)格，卻刻有“不及萬一”的閑章。
四是好學(xué)精神。鄭板橋有一方“徐青藤門下走狗鄭燮”章，表達(dá)了對(duì)前輩的崇敬之情；程十發(fā)的“供養(yǎng)白陽青藤老蓮新羅清湘八大兩峰之寶”，則反映出對(duì)前人的無限愛戴之心。（周惠斌）
延伸閱讀（四）
名人閑章擷趣
閑章——顧名思義為除名氏章外的圖章，也可以說是姓氏章的補(bǔ)充。
大家知道，閑章為中國書法繪畫及文人雅士所獨(dú)有。名人的閑章豐富多彩，內(nèi)容也非常有趣，具有濃厚的文化氣息。
一幅精美的書畫作品，離不開閑章的輔佐。閑章是畫面構(gòu)圖不可缺少的一個(gè)元素，它可以表達(dá)畫面及作者的思想內(nèi)涵，并抒發(fā)情感。這種獨(dú)特的隨形賦詞的美學(xué)樣式極具中華文化色彩。
我國書法繪畫作品中對(duì)于閑章的運(yùn)用，起源于宋代，盛行于明清，發(fā)展于今天更是形式多樣，活潑有趣。它們往往語言精確，言簡(jiǎn)意賅，又往往因每位文人書畫家的所見所想不同而不同。
閑章常見形式有自報(bào)家門閑章，著名書法家于右任先生在書法作品上常用“關(guān)中于氏”表明他是陜西關(guān)中人。吳作人先生的一枚閑章為“經(jīng)川吳氏”自報(bào)家門是安徽涇縣人。胡爽庵先生常用“襄陽人”一方閑章也是表明了他是湖北襄陽人。著名畫家劉文西先生更有趣，將他繪畫的一生用閑章表示出來為“半生青山半生黃土”。
有關(guān)抒情言志類的閑章使用者更多。著名畫家于希寧一生畫梅，他的一方閑章為“敬梅”，說明于希寧先生喜梅、愛梅、敬仰梅的心情。傅抱石先生一方閑“往往醉后”來說明他作畫的狀態(tài)。我們知道傅抱石先生作畫前必喝酒，使自己先進(jìn)入到一種創(chuàng)作的狀態(tài)?！巴砗蟆笔撬浅Ｏ矏鄣囊环介e章。
書室閑章或齋號(hào)閑章也是文人墨客必用的閑章。著名畫家許鱗廬先生一方閑章為“竹簫齋”，因?yàn)樗洳匾话压糯闹窈崳势稹爸窈嶟S”為畫室名。
有很多閑章是吉祥語閑章，如齊白石老人一方閑章“人長(zhǎng)壽”經(jīng)常鈐印在畫中。
還有自勉自勵(lì)閑章，如著名美學(xué)家王朝聞先生的一方閑章“夕不甘死”、著名畫家關(guān)山月的一方閑章“學(xué)到老來知不足”，都是一種對(duì)自己的座右銘。
對(duì)于閑章的朱文、白文及布局，篆刻家在創(chuàng)作時(shí)往往費(fèi)盡心思，力求表現(xiàn)出作者的情懷，同時(shí)使得我們?cè)诳吹介e章時(shí)美不勝收。 （楊越）
延伸閱讀（五）
名人閑章趣話
我國書畫作品除去題款尾部的姓名印章以外，往往還有鐫刻詩、詞、章、句及圖案等的印章，統(tǒng)稱為“閑章”。閑章雖小，卻融書法、繪畫、雕刻于一體，是一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，是藝術(shù)作品的重要組成部分。
據(jù)記載，元末畫家王冕偶得一塊色澤斑斕的花乳石，便刻了一方“會(huì)稽佳山水”印押到畫上，從此文人墨客研朱弄石遂成風(fēng)氣。由于這種閑章無關(guān)名諱，可以隨意表心跡、抒志趣。印文就顯得豐富多彩，不拘一格。每當(dāng)欣賞書畫時(shí)，一方方朱紅色的壓角閑章，精巧別致，非常惹人注目，而讀這些印文，亦可從中領(lǐng)略到作者的思想情操和藝途甘苦。更有不少閑章內(nèi)容詼諧幽默，頗多雅謔之趣。
聞一多先生為自己刻過一枚閑章，印文是“叛徒”二字。他曾說過：“我要做一個(gè)舊世界之叛徒！”聞先生言而必行，不畏權(quán)勢(shì)，不怕強(qiáng)暴，后來被暗殺于昆明，他不愧是舊世界的“叛徒”，新世界的忠誠戰(zhàn)士。徐悲鴻有三枚閑章，一曰“江南貧俠”，二曰“一塵不染”，三曰“悲鴻生命”。第三枚是他于1938年用重金從一外國人手中贖回唐代名畫《八十七神仙卷》后欣喜若狂，立即刻此閑章加蓋于國寶之上。
閑章不啻拓展題意，有的把作者姓名、生年、居處隱于其中而含有雙關(guān)之意。作家郁達(dá)夫名郁文，精于篆刻，自刻了一枚曰：“郁郁乎文哉”，這是選用《論語》中的名句，既隱含了姓名，又表達(dá)求學(xué)情趣。徐渭的“田水月”，鄭板橋的“歌吹古揚(yáng)州”（取唐詩“誰知竹西路，歌吹古揚(yáng)州”之意）等，也極盡意趣。而這位“難得糊涂”的鄭板橋的閑章，更是別有一番情趣而令人叫絕?！岸昵芭f板橋”、“恨不得填滿了普天饑債”，看著這些閑章，我們似乎聽到這位父母官在感嘆“民間疾苦聲”，而自囑“一枝一葉總關(guān)情。”
明代書畫家祝允明，號(hào)枝山，源出其右手生六指，他曾以“枝指山”、“枝山道人”做閑章。書畫家高鳳翰，字西園，因患風(fēng)痹病殘，遂左手握筆，后被譽(yù)為揚(yáng)州畫壇的“西園左筆”，他曾刻有“丁巳殘人”、“左臂”、“左軍司馬”、“左手代之”等多方印章。
張大千出身貧困之家，他畫中用過兩枚閑章：“乞食人間尚未歸”、“苦瓜滋味”。畫家吳湖帆有一只鼻孔經(jīng)常窒息，久經(jīng)醫(yī)治，其效甚微，感慨系之，就刻了一枚閑章“一竅不通”。
汪士慎一目失明后，作畫用的閑章竟是“尚留一目看梅花”。木匠出身的齊白石，一枚閑章刻的是“魯班門下”。更有趣的是，園林建筑家陳從周刻了一印“我與阿Q同鄉(xiāng)”，頗見風(fēng)趣。這些閑章無不精辟生動(dòng)，表達(dá)了畫家自己的出身、經(jīng)歷和處境，令人讀之如見其人，如聞其聲。
閑章中，還有很大數(shù)量是表示激勵(lì)和萌志奮發(fā)的。“一日能作兩日事，爭(zhēng)取再干二十年”，這是書畫家馮建吳的一方閑章，真有點(diǎn)兒“老驥伏櫪，志在千里”的氣概。郭沫若的閑章“惜寸陰”、畫家黃胄的閑章“老在須眉?jí)言谛奶臁?，都反映了終生奮斗的精神。書法家林散之多年前去浴室洗澡，不慎跌入燙水池中，無名指、小指殘廢，但他并不因此中止數(shù)十年的藝術(shù)生涯，仍以驚人的毅力用三指作書，終于大成，篆刻家由原為他刻了一方逗趣的“瑤池歸來”的閑章，從側(cè)面表達(dá)他獻(xiàn)身藝術(shù)的精神。
李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“白發(fā)學(xué)童”，反映出畫家不怕失敗、畢生求索、矢志不渝的頑強(qiáng)精神，寥寥數(shù)字，道出多少藝途甘苦。畫家石濤的閑章印文為“搜盡奇峰打草稿”，不僅表明他的作品突破了清初臨摹古人畫的積習(xí)，使山水畫別開生面，而且還成為著名畫論之一，受人推崇。
（仁亮）
