書法視頻：翰墨春秋（八）隸書的衰變
2012年4月9日 宏文館 發(fā)表評(píng)論 閱讀評(píng)論
如果登游泰山來(lái)到山頂，迎面就會(huì)見(jiàn)到一塊巨大的摩崖石刻，這是唐玄宗李隆基用隸書書寫的紀(jì)泰山銘書法作品。其雄偉的氣勢(shì)與典雅的書風(fēng)不僅為泰山增色不少，同時(shí)也象征著唐代隸書的顯著成就。
三國(guó)時(shí)期，天下分裂，社會(huì)混亂，統(tǒng)一的文化秩序崩潰解體，盛極一時(shí)的漢隸風(fēng)格，也隨著東漢政權(quán)的瓦解而逐漸退潮。到司馬氏建立了西晉政權(quán)以后，雖然也曾樹立巨石豐碑，制作長(zhǎng)篇銘文，為自己歌功頌德，無(wú)奈此時(shí)的書寫者對(duì)隸書的技巧與風(fēng)格都喪失了把握能力。所寫的隸書流于拙笨呆板，藝術(shù)效果已經(jīng)無(wú)法與東漢相比，在書法史上也沒(méi)有留下什么影響。此后的南北朝時(shí)期，新崛起的楷書取代隸書，成為社會(huì)上的標(biāo)準(zhǔn)字體，隸書幾乎已成絕響。
到了盛唐時(shí)期，社會(huì)繁榮文藝興盛，在唐玄宗李隆基的直接參與和帶動(dòng)之下，隸書才又重新出現(xiàn)了一段短暫的中興局面。李隆基風(fēng)流儒雅，擅長(zhǎng)書藝，不僅行書寫得秀逸清健，而且更偏好研習(xí)隸書。他的隸書作品流傳很多，最著名的就是泰山頂上紀(jì)泰山銘和西安碑林中的石臺(tái)孝經(jīng)。紀(jì)泰山銘是李隆基公元724年到泰山封禪時(shí)撰寫的的。封禪是古代帝王祭祀天地的大禮，歷史上若是太平盛世，帝王都來(lái)泰山進(jìn)行封禪大典，其目的在于宣揚(yáng)帝王授命于天，功德卓著，并祈求國(guó)泰民安，江山永固。歷代帝王的封禪活動(dòng)，把泰山的地位抬到了神圣的高度，以至于成為五岳獨(dú)尊。泰山有眾多的石刻，不過(guò)，從規(guī)模和書法的成就來(lái)看，最富盛名的還當(dāng)屬紀(jì)泰山銘，它的書法欣賞是遒勁婉潤(rùn)。中國(guó)漢朝以來(lái)的石刻，沒(méi)有能夠同這座石刻相比的。它成為研究唐代歷史和書法鐫刻藝術(shù)的重要資料。
銘文以工整的隸書鐫刻在依山而立自然崖壁上，全文共有一千多字，分成二十四行，正文字體大約二十厘米見(jiàn)方，無(wú)論遠(yuǎn)觀還是近看，全碑氣勢(shì)宏偉，巍巍壯觀。紀(jì)泰山銘的銘文和書寫，都是李隆基一手制作的。相傳由燕許修其辭，韓史潤(rùn)其筆，文辭典雅，而書法則端莊、蜿蜒，成為唐隸的代表作之一。書法視頻。紀(jì)泰山銘在書寫時(shí)筆畫偏肥，這與當(dāng)時(shí)盛唐時(shí)期尚肥的風(fēng)俗有很大的關(guān)系。紀(jì)泰山銘是唐代隸書的杰作，其雄強(qiáng)之勢(shì)，婉潤(rùn)字體，端莊姿態(tài)。充分反映出封建盛世的萬(wàn)千氣象。
現(xiàn)存西安碑林的石臺(tái)孝經(jīng)，因在方柱體石碑上四面環(huán)刻而得名。其字形雖然比紀(jì)泰山銘要小很多，但筆意韻味則更為精進(jìn)細(xì)致。李隆基的隸書用筆流暢，點(diǎn)畫潤(rùn)澤，結(jié)體端莊豐腴，法度嚴(yán)謹(jǐn)。不僅顯示出深厚的技巧功力，在審美追求上，也與當(dāng)時(shí)欣欣向榮、蓬勃興盛的盛世氣象十分符合。
李隆基以帝王身份而善寫隸書，于是影響了當(dāng)時(shí)的許多書家都來(lái)跟風(fēng)仿效。并且出現(xiàn)了一批以徐浩、韓澤木、史維則、蔡有鄰等人為代表的隸書名家。由此形成了東漢以后有一個(gè)隸書書法欣賞的高峰期。
唐代以后，隸書再次進(jìn)入沉寂，由宋代到明代，雖有少數(shù)書家依然堅(jiān)持攻習(xí)隸書，但由于漢隸傳統(tǒng)消失已久，再加上時(shí)代風(fēng)氣的轉(zhuǎn)移，因而始終沒(méi)有出現(xiàn)有影響的隸書大家。與唐宋以來(lái)，行草書持續(xù)繁榮，而且不斷出新的局面形成鮮明對(duì)比。隸書則如暗流沉潛，不絕如縷，等待著重新涌動(dòng)的條件與契機(jī)。
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