刊登于《宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)》2011年第10期
書(shū)法的起、承、轉(zhuǎn)、合
劉兆彬 摘要：“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”是形象地揭示“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)”的概念，分別表征一個(gè)一次性書(shū)寫(xiě)過(guò)程的開(kāi)端、發(fā)展、變化和結(jié)束。正是在起、承、轉(zhuǎn)、合的連續(xù)性轉(zhuǎn)換過(guò)程中，書(shū)法作為時(shí)間性藝術(shù)的特點(diǎn)得以清楚地展現(xiàn)，書(shū)法是“時(shí)序展開(kāi)”的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的“音樂(lè)性”，而這一切，都是在書(shū)法時(shí)序展開(kāi)的過(guò)程中通過(guò)用筆的起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)實(shí)現(xiàn)的，正是書(shū)法用筆的起承轉(zhuǎn)合體現(xiàn)了書(shū)法形式隨機(jī)生成和變化的內(nèi)在肌理。
關(guān)鍵詞：書(shū)法 時(shí)序展開(kāi) 起承轉(zhuǎn)合
中圖分類號(hào)：B83 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：
一概念的提出
傳統(tǒng)書(shū)法理論經(jīng)常提到“起”、“行”、“收”等概念，說(shuō)明古人對(duì)于書(shū)法的時(shí)序展開(kāi)具備了一定的意識(shí)，但這只是一種對(duì)于用筆過(guò)程的感性描述和形象說(shuō)明，“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”“合”則是一組系統(tǒng)的功能性概念，是對(duì)書(shū)寫(xiě)過(guò)程中“起”、“行”、“收”三階段上不同用筆方式功能的揭示，它們是筆者從傳統(tǒng)文學(xué)理論中借用的，將其“轉(zhuǎn)用”到“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”中的目的，是要用它們來(lái)揭示書(shū)法用筆過(guò)程的時(shí)間性特點(diǎn)和書(shū)法作品各部分之間的鉤鎖開(kāi)合關(guān)系。
一般認(rèn)為，起、承、轉(zhuǎn)、合“最早見(jiàn)于元人的詩(shī)法”，但是正如蔣寅先生所說(shuō)：
起承轉(zhuǎn)合之說(shuō)，即使不是從經(jīng)義作法中直接移植過(guò)來(lái)，也是在其理論框架中產(chǎn)生的，正因?yàn)樗c經(jīng)義有著天然的血緣關(guān)系，所以到后世，當(dāng)經(jīng)義發(fā)展為八股文的時(shí)候，它就自然地被吸納到八股文的理論系統(tǒng)中。[1]（P69）
本文意在討論書(shū)法，因此不必深究這一問(wèn)題，只須說(shuō)明：起、承、轉(zhuǎn)、合概念源于傳統(tǒng)文論，大約醞釀?dòng)谒卧H，到元代被明確提出，它們是多種藝術(shù)的結(jié)構(gòu)方法，在最典型的時(shí)序展開(kāi)藝術(shù)——音樂(lè)中還被列為民族曲式結(jié)構(gòu)核心原則之一。[2]（P110-115）
傳統(tǒng)書(shū)論中沒(méi)有起、承、轉(zhuǎn)、合概念，但有許多概念的功能與之類似，體現(xiàn)了古人對(duì)書(shū)寫(xiě)“時(shí)序展開(kāi)”性質(zhì)的敏感體會(huì)。試舉幾段古代書(shū)法理論為例：
若夫用筆，毫厘鋒穎之間，頓挫之，郁屈之，周而折之，抑而揚(yáng)之，藏而出之，垂而縮之，往而復(fù)之，逆而順之，下而上之，襲而掩之，盤(pán)旋之，踴躍之，瀝之使之入，衄之使之凝，染之如穿，按之如掃，注之趯之，擢之指之，揮之掉之，提之拂之，空中墜之，架虛搶之，窮深掣之，收而縱之，蟄而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之使之密，覆之削之使之瑩，鼓之舞之使之奇。[3]（P497-498）
——[明]解縉《春雨雜述》
橫畫(huà)之發(fā)筆仰，豎畫(huà)之發(fā)筆俯，撇之發(fā)筆重，捺之發(fā)筆輕，折之發(fā)筆頓，裹之發(fā)筆圓，點(diǎn)之發(fā)筆挫，鉤之發(fā)筆利，一呼之發(fā)筆露，一應(yīng)之發(fā)筆藏，分布之發(fā)筆寬，結(jié)構(gòu)之發(fā)筆緊。
數(shù)畫(huà)之轉(zhuǎn)接欲折，一畫(huà)之自轉(zhuǎn)貴圓。同一轉(zhuǎn)也，若誤用之必有病，分別行之，則合法耳。
橫之住鋒或收或出，（有上、下出之分。）豎之住鋒或縮或垂，（有懸針、搖縷之別。）撇之出鋒或掣或卷，捺之出鋒或回或放。
……
將欲順之，必故逆之；將欲落之，必故起之；將欲轉(zhuǎn)之，必故折之；將欲掣之，必故頓之；將欲伸之，必故屈之；將欲拔之，必故擪之；將欲束之，必故拓之；將欲行之，必故停之。書(shū)亦逆數(shù)焉。[3]（P560-561）
——笪重光《書(shū)筏》
這些文字中所謂的“頓挫”、“郁屈”、“收”、“縱”、“蟄”、“伸”、“發(fā)筆”、“起筆”、“行筆”、“轉(zhuǎn)接”、“住筆”和“住鋒”等，說(shuō)的都是起、承、轉(zhuǎn)、合或者是實(shí)現(xiàn)起、承、轉(zhuǎn)、合的具體手段，它們與文章的過(guò)渡寫(xiě)法、詩(shī)歌的起承轉(zhuǎn)合或音樂(lè)、舞蹈的“節(jié)拍”等具有相似的功能。此外，古代書(shū)論中的其他概念如“收筆”、“轉(zhuǎn)筆”、“折筆”、“遣筆”、“連筆”、“斷筆”、“牽絲”、“映帶”、“呼應(yīng)”等也是如此。
特別值得一提的是劉熙載的一些說(shuō)法，如：
起筆欲斗峻，住筆欲峭拔，行筆欲充實(shí)，轉(zhuǎn)筆則兼乎住起行者也。[4]（P162）
——?jiǎng)⑽踺d《藝概?書(shū)概》
起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦起在內(nèi)；合者，合上也，連起亦合在內(nèi)；中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也。[4]（P177）
——?jiǎng)⑽踺d《藝概?經(jīng)義概》
筆法之大者三：曰起，曰行，曰止。而每法中未嘗不兼具三法，如起，便有起之起，有起之行，有起之止也。[4]（P178）
這些文字的第一段討論書(shū)法，第二、三段討論經(jīng)義作法。盡管他只在討論經(jīng)義作法時(shí)提到了起、承、轉(zhuǎn)、合概念，但是如果仔細(xì)比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)劉熙載用于論書(shū)的起、住、行、轉(zhuǎn)概念與其經(jīng)義理論的起、承、轉(zhuǎn)、合概念在實(shí)質(zhì)上極為一致，可見(jiàn)，在他的書(shū)論中起、承、轉(zhuǎn)、合的概念已經(jīng)呼之欲出了。
綜上可知，用起、承、轉(zhuǎn)、合來(lái)描述書(shū)法用筆過(guò)程的時(shí)間性特點(diǎn)和書(shū)法作品各部分之間的邏輯結(jié)構(gòu)并非憑空臆想，而是有深厚的歷史淵源和充分的理論依據(jù)的。既然書(shū)家的書(shū)寫(xiě)實(shí)踐已經(jīng)積累了對(duì)“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合” 的真切體驗(yàn)，那么，將它們提升為書(shū)法理論概念也是順理成章的。
既然古代書(shū)論中有類似的概念，再?gòu)膫鹘y(tǒng)文論中“轉(zhuǎn)用”起、承、轉(zhuǎn)、合概念來(lái)討論書(shū)法是不是多此一舉或者僅僅是一種花樣翻新呢？并非如此。與所有傳統(tǒng)書(shū)法理論概念相比，這四個(gè)概念都有無(wú)可比擬的優(yōu)點(diǎn)：它們?cè)诿枋鰰?shū)寫(xiě)過(guò)程中筆跡“時(shí)空共生”的“展開(kāi)過(guò)程”和“節(jié)奏性”既形象又準(zhǔn)確，既是“時(shí)間性”概念又是“功能性”概念，能恰如其分地描述“書(shū)寫(xiě)的展開(kāi)過(guò)程和運(yùn)動(dòng)節(jié)奏”，能更好地揭示思維和事物發(fā)展的辯證關(guān)系。
二“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”概念的含義、特點(diǎn)和方法等
在八股文文論中，“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”是“關(guān)于章法結(jié)構(gòu)的理論”，說(shuō)明的是文章“各部分內(nèi)容之間的鉤鎖開(kāi)合關(guān)系”[1]（P65）；在詩(shī)歌理論中，指“破題”、“額聯(lián)”、“頸聯(lián)”和“結(jié)句”之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系[1]（P65）；在經(jīng)義中，指“冒題”、“原題”、“講題”、“結(jié)題”之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系[1]（P67）；在音樂(lè)中，指曲式結(jié)構(gòu)的時(shí)序發(fā)展邏輯[2]（P110-115）；轉(zhuǎn)用于“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”之后，這四個(gè)概念又有了特殊的含義和功能。
在筆者倡導(dǎo)的“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”中，這幾個(gè)概念的基本含義如下：
“起”，即起點(diǎn)、開(kāi)端，具有“起下”的作用，“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”用它來(lái)表征一個(gè)連續(xù)書(shū)寫(xiě)過(guò)程的“開(kāi)端”。我們認(rèn)為，每一件書(shū)法作品都是一個(gè)“一筆而成，氣脈通連，隔行不斷”的整體，其中的“千筆萬(wàn)筆”都是“一筆的運(yùn)化”，“從一開(kāi)始落筆到最后完成就表現(xiàn)為一個(gè)'聚墨成點(diǎn)，引點(diǎn)為畫(huà)，積點(diǎn)畫(huà)以成字，積字以成章’的'時(shí)序展開(kāi)’過(guò)程?！盵5]（P69）因此，書(shū)法作品的“整篇”有一個(gè)“起”處。但是，不僅僅書(shū)法的“整篇”有一個(gè)“起”處，其它層次的書(shū)法構(gòu)成單元也有自己的“起”處，正如劉熙載所說(shuō)：在“起”之內(nèi)“便有起之起，有起之行，有起之止”。換言之，任何一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的書(shū)法構(gòu)成單元在自身都存在著時(shí)間和空間上的“起訖”，如“一段”、“一行”、“一個(gè)字組”、“一個(gè)單字”、“一個(gè)筆畫(huà)”都有一個(gè)“起”處，其中，把“一個(gè)筆畫(huà)”的“起”確定“起”的基本單位比較合宜。
“承”，即“承接”，是“起”勢(shì)的延續(xù)，“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”用它來(lái)表征“起筆”后筆跡的順勢(shì)發(fā)展。在每一個(gè)“起”的后面都會(huì)有一個(gè)“承”存在，“承”的動(dòng)作或筆跡在時(shí)、空上可長(zhǎng)可短，這要取決于“起勢(shì)”動(dòng)能的大小。當(dāng)“起勢(shì)”的能量釋放完畢，“承”就會(huì)發(fā)展為“轉(zhuǎn)”，但“承”和“轉(zhuǎn)”的關(guān)系是辯證的，有時(shí)候?yàn)榱嗽陬A(yù)設(shè)的時(shí)、空位置采取“轉(zhuǎn)”的步驟，書(shū)家會(huì)調(diào)整“起勢(shì)”動(dòng)能的大小。
“轉(zhuǎn)”，即轉(zhuǎn)換、轉(zhuǎn)折，具有改變書(shū)寫(xiě)方向、速度的作用，“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”用它來(lái)表征運(yùn)筆“向度”和“速度”或“加速度”的改變，而改變它們的目的是為了“合”——即在書(shū)寫(xiě)的時(shí)間終止處實(shí)現(xiàn)書(shū)法“構(gòu)成單元”的空間完型。“轉(zhuǎn)”有時(shí)候是“一轉(zhuǎn)”，有時(shí)候卻非“一轉(zhuǎn)”了事，而是要經(jīng)過(guò)二轉(zhuǎn)、三轉(zhuǎn)或多轉(zhuǎn)才能發(fā)展到“合”。
由于思維和事物的發(fā)展環(huán)節(jié)由“開(kāi)端”、“進(jìn)展”和“終端”組成[6]（P376-379），所以“經(jīng)義”理論中有“起”、“行”、“止”三種筆法，相應(yīng)地，毛筆書(shū)寫(xiě)也包括“起”、“行”、“止”三個(gè)發(fā)展階段。其中，“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”中的“起”、“合”和“經(jīng)義”理論中的“起”、“止”，實(shí)質(zhì)上就是黑格爾所謂的思維和事物發(fā)展的“開(kāi)端”和“終端”，而“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”的“承”、“轉(zhuǎn)”和“經(jīng)義”理論中的“行”，實(shí)質(zhì)上就是黑格爾所謂的思維和事物發(fā)展的“進(jìn)展”階段，因此，“承”和“轉(zhuǎn)”從屬于書(shū)法的“行筆”過(guò)程，約當(dāng)于劉熙載所謂的文章之“中間”。“承”和“轉(zhuǎn)”的界線有時(shí)候并不明顯，往往是“即承即轉(zhuǎn)”、“即轉(zhuǎn)即承”、“承中有轉(zhuǎn)”、“轉(zhuǎn)中有承”、“承轉(zhuǎn)融一”的，所以劉熙載并沒(méi)有將它們的界線劃得很死，只說(shuō)文章的“中間”是一個(gè)“用承用轉(zhuǎn)”的地方，其實(shí)書(shū)法的情況亦然。
“合”，即終止、收束，具有完善整體、照應(yīng)開(kāi)頭、形式完型的作用。“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”用它來(lái)表征作品構(gòu)成單元或作品整體的“完型”。“合”有大、小之分：通篇之“合”謂之“大合”，每個(gè)局部或構(gòu)成單元之“合”謂之“小合”。其中，一篇有一篇之“合”，“一段”有一段之“合”，而“一行”、“一個(gè)字組”、“一個(gè)單字”、“一個(gè)筆畫(huà)”也各有“合”處。在書(shū)法中，把“一個(gè)筆畫(huà)”的“合”確定為“合”的基本單位比較合宜。
在書(shū)法作品中和在其他文學(xué)藝術(shù)作品中一樣，起、承、轉(zhuǎn)、合并不是各自為政而是緊密聯(lián)系的，四者構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體。這四個(gè)概念之間的關(guān)系，劉熙載說(shuō)得很清楚：“起者，起下也，連合亦起在內(nèi)；合者，合上也，連起亦合在內(nèi)；中間用承用轉(zhuǎn)，皆兼顧起合也”。也就是說(shuō)，“起”的時(shí)候就預(yù)設(shè)了“合”的效果，“合”的時(shí)候才能實(shí)現(xiàn)“起”的目的，而“中間用承用轉(zhuǎn)”，則是事物由“起”發(fā)展到“合”的“進(jìn)展”過(guò)程，既區(qū)別于“起”與“合”又溝通了“起”與“合”。這樣，整個(gè)藝術(shù)作品就猶如常山之蛇，形成各部分相互維護(hù)的邏輯關(guān)系，正如《孫子兵法?九地篇》所說(shuō)：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至?！盵7]（P191）一篇好的書(shū)法作品，在結(jié)構(gòu)上也是如此。
與傳統(tǒng)書(shū)論中的類似概念相比，“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”概念具有以下特點(diǎn)：
（一）高度概括性
傳統(tǒng)書(shū)論中“發(fā)筆”、“起筆”、“行筆”、“轉(zhuǎn)接”、“住筆”、“住鋒”、“頓挫”、“收”、“縱”、“蟄”、“伸”等概念大多形象生動(dòng)，有“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”概念無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)，但大多不及這四個(gè)概念概括，都可以作為這四個(gè)概念的下位概念。譬如“頓挫”、“郁屈”、“周折”、“抑揚(yáng)”、“垂縮”等都是“承”和“轉(zhuǎn)”的具體方法，因而從屬于“承”和“轉(zhuǎn)”這兩個(gè)概念。
（二）有利于揭示書(shū)法作品的整體性和有機(jī)性
在“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”中，起、承、轉(zhuǎn)、合是“一組”相互聯(lián)系的概念，反映的是作為有機(jī)整體的書(shū)法作品各部分之間的時(shí)空聯(lián)系和結(jié)構(gòu)上的內(nèi)在邏輯。譬如“起”之中就預(yù)設(shè)了“止”和“合”，“合”之中就包含了“分”，“承”、“轉(zhuǎn)”是“起”的分化和多樣化發(fā)展，而“合”的前提是“承”、“轉(zhuǎn)”過(guò)程中導(dǎo)致了“分”。因此，起、承、轉(zhuǎn)、合概念是相對(duì)而言、相互依存的，它們相互配合，揭示了書(shū)法各部分的綜合關(guān)系和書(shū)法作品的有機(jī)整體性。
（三）有利于揭示書(shū)法展開(kāi)過(guò)程的“時(shí)序性”
“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”概念的關(guān)系中內(nèi)含一種時(shí)間的次序：“起”是“承”的前提，在時(shí)間上先于“承”；“承”是“起”的初步發(fā)展，在時(shí)間上后于“起”；“轉(zhuǎn)”以“起”和“承”為前提，在時(shí)間上后于“起”和“承”；“合”以“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”為前提，在時(shí)間上后于“起”、“承”和“轉(zhuǎn)”，換言之，起、承、轉(zhuǎn)、合在時(shí)間上是“繼起的”，能夠揭示書(shū)法空間生成的“時(shí)序性”。我們?cè)?jīng)借鑒宗白華和葉秀山的觀點(diǎn)，認(rèn)為書(shū)法是“一筆的運(yùn)化”，是“軌跡本身的圖形”。[5]（P69）在本文語(yǔ)境下，應(yīng)指出“一筆運(yùn)化”的具體方式就是“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”，書(shū)家正是借助書(shū)寫(xiě)的“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”來(lái)創(chuàng)造豐富多樣的作品形式。
（四）有利于揭示書(shū)法同姊妹藝術(shù)結(jié)構(gòu)學(xué)理上的“共通性”
不同藝術(shù)的創(chuàng)造、鑒賞過(guò)程中有一些共同的規(guī)律，這是由人類思維和事物發(fā)展的共性決定的，“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”便是其中之一。在我們看來(lái)，不僅僅書(shū)法中有起、承、轉(zhuǎn)、合，文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)中也有起、承、轉(zhuǎn)、合，可以說(shuō)，這是各種藝術(shù)在結(jié)構(gòu)學(xué)理上的“共通性”之一。
（五）有利于揭示審美過(guò)程中的“通感”現(xiàn)象
“通感”（synaesthesia）也叫“感覺(jué)挪移”，“在日常經(jīng)驗(yàn)里，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)往往可以彼此打通或交通，眼、耳、鼻、舌、身各個(gè)官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會(huì)有溫度，聲音似乎會(huì)有形象，冷暖似乎會(huì)有重量，氣味似乎會(huì)有體質(zhì)”[8]（P64），這就是“通感”現(xiàn)象。簡(jiǎn)單地說(shuō)，“通感”即不同感覺(jué)的相互誘發(fā)和彼此溝通。我們說(shuō)書(shū)法與文學(xué)、詩(shī)歌、音樂(lè)、舞蹈等姊妹藝術(shù)中都有起、承、轉(zhuǎn)、合，就是將書(shū)法的視覺(jué)感受與行動(dòng)體驗(yàn)溝通的結(jié)果。
在書(shū)法中，“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”的實(shí)現(xiàn)依賴于許多具體的方法，差不多每一種書(shū)法技巧都是這樣的手段。對(duì)此，本文不打算一一列敘，僅舉其大端如下：
（一）起。在書(shū)法中，“起”是多層次、多種多樣的，以“起筆”為例，主要有“逆鋒起”、“順?shù)h起”或者稱之為“藏鋒起”和“露鋒起”兩種具體方式，其中又包括“方筆”、“圓筆”及其中間形態(tài)，即“方圓兼用”三種起筆形態(tài)。篇章的“起”，往往以“首字”來(lái)確定整件作品的基本“調(diào)式”，段落的“起”，往往采取“頓挫”的方式進(jìn)行“變奏”。概言之，“起”的基本要求是“自然”。
（二）承。在書(shū)法中，“承”也是多層次、多種多樣的，以“點(diǎn)畫(huà)”的相“承”為例，下筆“承”上筆的方法主要是“牽絲”和“映帶”，此外還有多種方法?！捌隆焙汀岸温洹钡摹俺小?，也有很多具體的方法，限于篇幅，這里不再贅言。總的來(lái)說(shuō)，“承”是“起”的順勢(shì)發(fā)展，基本要求是“從容”。
（三）轉(zhuǎn)。在書(shū)法中，“轉(zhuǎn)”是結(jié)構(gòu)活動(dòng)的充分展開(kāi)，具體方法很多，如前文所引的“頓挫”、“郁屈”、“周折”、“抑揚(yáng)”、“藏出”、“垂縮”、“往復(fù)”、“逆順”等，都是“轉(zhuǎn)”的具體方法。與“起”和“承”不同，“轉(zhuǎn)”的基本要求是運(yùn)用“轉(zhuǎn)換”可供調(diào)動(dòng)的諸多具體手段適應(yīng)“情節(jié)內(nèi)容”轉(zhuǎn)折變化 ，使形式豐富化。
（四）合。在書(shū)法中，“合”也是多層次、多種多樣的，以“點(diǎn)畫(huà)”的“合”為例，蔡邕《九勢(shì)》提出了“護(hù)尾，畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡，力收之”的觀點(diǎn)[3]（P6），強(qiáng)調(diào)“收筆”的力度和點(diǎn)畫(huà)形式的完型——“護(hù)尾”。大體說(shuō)來(lái)，“合”是各書(shū)法成單元的完型和彼此照應(yīng)，基本要求是照應(yīng)和回護(hù)。
三起、承、轉(zhuǎn)、合舉隅——以黃庭堅(jiān)《花氣薰人帖》為例
目前由臺(tái)北故宮博物院收藏的宋代黃庭堅(jiān)的書(shū)法名跡《花氣薰人帖》（圖1），是一件優(yōu)秀的書(shū)法作品，上書(shū)黃庭堅(jiān)詩(shī)歌四句：花氣薰人欲破禪，心情其實(shí)過(guò)中年；春來(lái)詩(shī)思何所似，八節(jié)灘頭上水船。下面，我們分析一下這件作品的“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”。
（圖1：黃庭堅(jiān)《花氣薰人帖》，紙本，縱 30.7cm，43.2cm，臺(tái)北故宮博物院藏）
這件作品的“整篇”以首字“花”字作“起”，“花”字的基調(diào)奠定了全篇的基調(diào)，而“花”字以首筆“橫畫(huà)”作“起”，這一橫畫(huà)奠定了“花”字的基調(diào)，因此，“整篇”實(shí)際上起于“一筆”，即“花”字的橫畫(huà)。從這個(gè)字看（圖2），作為首筆的“橫畫(huà)”自右上向左下用筆鋒切入紙面，這是一“起”；筆毫隨著這一“起”順勢(shì)重重地下按，形成一個(gè)“垂露”形狀的“點(diǎn)”，這是一“承”；隨后便是一個(gè)“轉(zhuǎn)筆”，將筆毫牽引到右上的方向，這是一“轉(zhuǎn)”； “轉(zhuǎn)”之后將筆毫牽引到橫畫(huà)的末端作結(jié)，這是橫畫(huà)的完成，是一“小合”，換言之，橫畫(huà)寫(xiě)到這里就實(shí)現(xiàn)了自身的“完型”。從“橫畫(huà)”的起筆到這一筆畫(huà)的最后完成，包含了“橫畫(huà)”本身的起、承、轉(zhuǎn)、合。從更大一點(diǎn)的單位——單字看，作為整體的“橫畫(huà)”是一“起”，在“橫畫(huà)”的“合”處，有一個(gè)提筆回鋒、左轉(zhuǎn)向上的運(yùn)筆動(dòng)作，這是一個(gè)新的“承轉(zhuǎn)”，然后在“花”字頂端的中部重新落筆并轉(zhuǎn)為下一筆，三轉(zhuǎn)而后“完型”，寫(xiě)完“花”字的主體部分，最后，在右側(cè)中間部位向下作“點(diǎn)”，收束全字的書(shū)寫(xiě)，實(shí)現(xiàn)全字的“完型”。這樣一個(gè)“花”字，就奠定了全篇的基調(diào)。這個(gè)“花”字行筆厚重、中鋒運(yùn)筆、點(diǎn)畫(huà)飽滿沉實(shí)、骨力內(nèi)含，承接接下來(lái)的全篇，基本貫串了這種書(shū)寫(xiě)基調(diào)。
從“字組”看，如“何所”二字（圖3），“何”字的末筆向左下伸展后并沒(méi)有刻意進(jìn)行“單字”完型，而是由“所”字的首筆“承接”，在這一筆完成后，毛筆在空中一“轉(zhuǎn)”，飛渡到“所”字第二筆的起筆位置繼續(xù)書(shū)寫(xiě)，寫(xiě)完后實(shí)現(xiàn)整個(gè)“字組”的完型，將二字結(jié)合在一起組成一個(gè)構(gòu)成單元。
從“段落”看，這件作品的前兩行、后三行分別構(gòu)成一個(gè)單獨(dú)的段落，兩個(gè)段落以“中”和“年”之間的留空為界，前后兩段的視覺(jué)重心大體相當(dāng)，第二、三行之間的空素地較大，增強(qiáng)了“分段”的視覺(jué)感受。其中，第一個(gè)段落以“中”字的長(zhǎng)豎作“結(jié)”，這是一“小合”，起到了收束全段、照應(yīng)段首的作用，第二個(gè)段落在“詩(shī)思”二字的開(kāi)端處出現(xiàn)了一次“頓挫”，起到了“轉(zhuǎn)”的作用，改變了起筆的位置和整行的運(yùn)動(dòng)方向。
整個(gè)書(shū)法作品的“篇尾”，是“水船”二字（圖4），筆墨干枯，與通篇“起”處的濕潤(rùn)筆跡構(gòu)成了鮮明的“對(duì)比”，但是沒(méi)有突破全篇“和諧”的界線。這兩個(gè)字“形斷意連”，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的“字組”，充當(dāng)了收束全篇的“合”處，與作品的開(kāi)篇處和第一段落的結(jié)尾處都形成了鮮明的對(duì)比關(guān)系，具有照應(yīng)全篇的功能。
由于篇幅關(guān)系，本文不再進(jìn)行更加詳細(xì)的分析，相信上面的分析已經(jīng)能在一定程度上闡明我們所謂的“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”，細(xì)心的讀者一定能夠舉一反三，根據(jù)“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”的一般界定自行做出更加詳細(xì)的分析。
（圖2：黃庭堅(jiān)《花氣薰人帖》局部，臺(tái)北故宮博物院藏）
（圖3：黃庭堅(jiān)《花氣薰人帖》局部，臺(tái)北故宮博物院藏）
（圖4：黃庭堅(jiān)《花氣薰人帖》局部，臺(tái)北故宮博物院藏）
四余論
我們認(rèn)為，“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”所提出和倡導(dǎo)的“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四概念，對(duì)于揭示書(shū)法藝術(shù)的“時(shí)序展開(kāi)性”和“音樂(lè)性”十分重要，對(duì)于書(shū)法作品的形式分析意義非??！在“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”中，“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”概念是四個(gè)骨干概念，描述了書(shū)法在時(shí)序展開(kāi)過(guò)程中“形式轉(zhuǎn)換”的內(nèi)在肌理。對(duì)于“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”在整個(gè)“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”中的其他意義，我們將在其它文章中做出進(jìn)一步的揭示。
鳴謝：“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”是由德國(guó)斯圖加特大學(xué)工程學(xué)博士周師道先生率先提出，然后由我二人共同構(gòu)建的理論學(xué)說(shuō)，這一學(xué)說(shuō)的基本范疇、理論體系和系列論文，均為我二人共同討論確定。本文是“書(shū)法時(shí)序展開(kāi)說(shuō)”系列論文之一，在撰寫(xiě)過(guò)程中，周先生一直與筆者互動(dòng)討論，最后又審閱了初稿并提出了很好的補(bǔ)充、修改意見(jiàn)。鑒于周先生堅(jiān)持不在本文署名，特作此特別申明并對(duì)受益于和周先生的討論誠(chéng)致謝忱。
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