| 題 跋 分 類
書家所作題跋，不外乎詩詞跋、書籍跋、書跋（書法作品跋）、碑帖跋、印跋、畫跋和雜跋七類。
詩詞跋 : `$ n, @. ~. Q1 Z
書法,書法家9 b. e Y4 ~/ f4 g6 }
詩詞跋是書家跋于他人或自己撰作的詩詞之后的文字。如陸游《跋東坡七夕詞（即〈水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有〉）后》：“昔人作七夕詩，率不免有梳櫳綺疏借別之意。惟東坡此篇，居然是星漢上語。歌之曲終，覺天風(fēng)海雨逼人，學(xué)詩者當(dāng)以是求之?！庇秩缣K軾《題柳子厚（宗元）詩》：“詩須要有為而作，用事當(dāng)以故為新。以俗為雅，好奇務(wù)新，乃詩之病。柳子厚晚年詩極似淵明（陶潛），知詩病者也?！睍彝ǔＴ诔浨叭藭r(shí)賢詩詞或書寫自作詩后作跋，或明心跡；或言體會(huì)；或加釋意；或評(píng)影響；或述詩理等，雖片言只語，卻也耐人尋味。如書“山路元無雨，空翠濕人衣”。可題“此詩非山中人不得手到擒來”，也可以從詩人王維又是畫家這一點(diǎn)落想，題“摩詰（王維字）領(lǐng)山水畫南宗之首，不知此景可能畫出”？（可參見拙文《談?wù)劼淇畹膬?nèi)容》，載《書法》1987年第6期）若按提跋方式，也有人將那些用詩詞代跋語的作品稱作“詩詞跋”（即用詩詞作“跋”）。如元代張珪《題山谷〈松風(fēng)閣詩〉》：“閣上松來風(fēng)有聲，高人胸次灑然清。當(dāng)時(shí)詩筆今猶在，撫卷重看眼倍明?！贝祟愵}跋又稱“詩題”，它與論書詩并無二致，只是書于他人或自己撰作的詩詞散文之后，表達(dá)了題跋者的感想或評(píng)價(jià)而已。對(duì)一些書寫詩詞的書法藝術(shù)作品，因?yàn)闀壹扔^賞其筆墨又欣賞其詩詞，故這類題跋往往詩書雙評(píng)，而且因是詩人書家看詩人書家的作品，故意多精當(dāng)，所謂“深入自無淺語”也。如蘇軾書《黃州寒食詩》后紙有黃山谷題跋：“東坡此詩似李太白，猶恐太白有未到處 。此書兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意。試使東坡復(fù)為之，未必及此。它日東坡或見此書，應(yīng)笑我于無佛處稱尊也?！贝税蠈?duì)蘇軾詩書雙評(píng)，生動(dòng)活潑又味雋情深，非大作手不能及。明代陳繼儒《白石樵真稿?書楊侍御刻蘇黃題跋》說：“題跋，文章家之短兵也……蘇黃之妙，最妙于題跋”，此言非虛。蘇軾的詩詞跋最見學(xué)問性靈，著名的有《書淵明羲農(nóng)去我久詩》、《書魯直詩后》、《評(píng)韓柳詩》、《書淵明飲酒詩后》、《評(píng)李白詩（二則）》等。% C+ v R+ T: N* w: C; g
書籍跋
書法,書法家 書籍跋是書家跋于書籍（包括文集、詩集、題跋集、書畫錄、史論等）之后的文字，相當(dāng)于“后記”、“后語”之類。文雖簡短，卻常常具有史料和藝術(shù)價(jià)值。如陸游《跋六一居士（集古錄跋尾）》（可知刻本論闕）、《跋柳柳州集》（可知當(dāng)時(shí)柳宗元詩已有他人假冒之作）、《跋重廣字說》（可知“字說”有先后之異），《跋前漢通用古字韻編》（可知當(dāng)時(shí)已有古字工具書）等。又《漁洋書跋》（卷六）有《跋〈聲畫集〉》，對(duì)歷代題畫詩的發(fā)展情況僅以二百余字概括之，而且卓有新見。清代歸莊有《跋王勤中〈鶴譜〉》，文中對(duì)畫家為鶴“備寫諸狀”，“不獨(dú)賞其繪事之工，又嘆其奇思高致”，最后感慨世道昏暗，“鶴何以得自全”，而作二歌以哀之。 6 d! r! |. \7 H2 F7 Y( g) l
書跋書法,書法家( r2 E: A+ i& @. S
書法,書法家: `, d! A) C% h" E* z3 O' m6 K( w
書跋是指跋于他人或自作書法作品之后的文字。這類題跋數(shù)量較多，佳制也不少。書家跋書法作品，無異于住持自道山門事，加之有的文辭優(yōu)美，善摹情態(tài)，語似天成，真令人難忘。如黃山谷《題東坡字后》記“東坡居士極不惜書，然不可氣，有乞書者，正色詰責(zé)之，或終不與一字。元祐中鎖試（宋代考進(jìn)士有禮部主試，試前封鎖試場）禮部，每來見過，案上紙不擇精粗，書遍乃已。性喜酒，然不能四五籥（量器名）已爛醉，不辭謝而就臥，鼻鼾如雷。少焉蘇醒，落筆如風(fēng)雨。雖謔弄皆有意味。真神仙中人，此豈于今世翰墨之士爭衡哉”，跋書作兼及東坡豪放真率之個(gè)性，活如寫生。清代學(xué)者陳澧讀此跋時(shí)也十分動(dòng)情，說“讀此數(shù)過，如親見東坡”。清代鄭板橋《跋臨蘭亭序》不啻一篇“書法宣言”：“黃山谷云：世人只學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無金丹?？芍遣豢煞?，面不足學(xué)也。況蘭亭之面，失之已久乎！板橋道人以中郎（蔡邕）之體，運(yùn)太傅（鐘繇）之筆，為右軍（王羲之）之書，而實(shí)出以己意，并無所謂蔡鍾王者，豈復(fù)有蘭亭面貌乎？古人書法入神超妙，而石刻木刻千翻萬變，遺意蕩然。若復(fù)依樣葫蘆，才子俱歸惡道。故作此破格書已警來學(xué)，即以請(qǐng)教當(dāng)代名公，亦無不可。”語多幽默，卻句句精切，藝?yán)戆蝗?。書跋中名跋極多，一則因有些書跋確有真知灼見。二則名書家跋名家書法作品，云隨山高，當(dāng)然愈見難得。筆者每觀董其昌《畫禪室隨筆》中百余題跋，無不嘆其文高思妙，由此深知書畫家之苦心也。如《書琵琶行題后》：“白香山（居易）深于禪理，以無心道人作此有情癡語，幾所謂木人見花鳥者耶。山谷為小詞，而祥德呵之，謂不止落驢胎馬腹，則慧業(yè)綺語，猶當(dāng)懺悔在。余書此歌，用米襄陽楷法兼撥鐙意，欲與艷詞相稱，乃安得大珠小珠落硯池也。”又如《臨禊帖踐后》：“余書蘭亭，皆以意背臨，未嘗對(duì)古刻。一似撫無琴弦者，覺尤延之（尤表，曾跋過《蘭亭》藏本）諸君子葛藤多事耳?！庇帧稌懦郀╊}后》：“行書十行不敵楷書一行，米南宮語也。時(shí)一為之，以斂浮氣，竟此紙凡十起對(duì)客。信乎孫虔禮（過庭）所云神怡務(wù)閑之難也?！彼摃ň呔⑼笍?，允為書學(xué)名言。所以，名書家跋后常常又有人再跋書，對(duì)原書及跋書一共賞評(píng)，所謂“賣王得羊，意外快幸”。如五代楊凝式《夏熱帖》后紙已有元代鮮于樞、趙孟頫二跋，清人張照題跋時(shí)又有“《夏熱帖》世無刻本，雖半漫患，存者入云中龍爪 ，令人洞心駭目。松雪（趙孟頫）、困學(xué)（鮮于樞）兩跋俱是平生佳書”之評(píng)。中國書法家論壇# H$ p( N8 H' e
碑帖跋# |, a6 Q) }: s0 `6 _
中國書法家論壇/ w: Q7 I! p2 f% a+ V+ b
碑帖跋通常是指跋于碑刻或法帖的集本、拓本等后的文字，也有人將它與書跋統(tǒng)稱為“書（法）跋”。碑帖跋數(shù)量也極多，內(nèi)容多道來由、評(píng)價(jià)、真?zhèn)?、訛缺、觀感甚或兼論書家學(xué)養(yǎng)為人、刻工模本質(zhì)量等。宋代歐陽修的《集古錄跋尾》可以看作是最早的碑帖跋匯集，跋文思致新穎淵雅，語言簡潔精切，學(xué)術(shù)性和藝術(shù)性雙佳之作尤多。如《跋（唐李石神道碑）》：“右李石碑，柳公權(quán)書。余家集錄顏柳書尤多，唯碑石不完者，則其字尤佳。非字之然也。譬夫金玉，埋沒于泥滓，時(shí)時(shí)發(fā)見其一二，則粲然在目，特為可喜爾。”其它如言碑帖本事來由的《跋〈唐花林宴別記〉》、論碑貼撰文優(yōu)劣的《跋〈隋太平寺碑〉》、評(píng)書家才學(xué)為人的《跋〈唐南岳彌施和尚碑〉（柳宗元撰書）》、考碑文人事的《跋〈唐王重榮德政碑〉》、釋碑文款難的《跋〈唐崔能神道碑〉》、談書法創(chuàng)作見解的《跋〈晉王獻(xiàn)之法帖〉》、道觀感慨嘆（如對(duì)碑帖書法的評(píng)價(jià)和真?zhèn)斡炚`的遺憾、創(chuàng)作之甘苦等）的《跋〈唐李藏用碑〉》等。又陸游《跋柳（公權(quán)）書蘇夫人墓志》、《跋法帖》、《跋高康王墓志》、《跋〈東坡書髓（原東坡法帖士卷）〉》等，鑒裁之精到、文辭之清雅，讀之皆足以廣見聞而益神智。清代乾隆、嘉慶之前，書法尚法帖，后來隨著金石考據(jù)的勃興和大量金石碑版的出土，不少學(xué)者由考據(jù)轉(zhuǎn)而習(xí)書，于是碑學(xué)大盛，碑帖題跋也蔚為風(fēng)氣。這個(gè)時(shí)期的碑帖跋受經(jīng)義考據(jù)時(shí)風(fēng)的影響，梳爬訛誤的考評(píng)嬗異均博征旁引，帶有濃厚的考證氣息，宋以來那種灑脫簡略、時(shí)見情趣的題跋便不復(fù)多見了。如包世臣《藝舟雙楫》之《跋重刻王夫人墓志》、《題隋志拓本》、《書黃修存藏宋拓廟堂碑后》等?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》雖然依論分篇，但篇中有不少短評(píng)，舒卷取舍皆自抒心得，尤多精卓之見，如“書若人然，須備筋骨血肉。血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逆，可謂美矣。吾愛米友仁書，殆亦散僧入圣者，求之北碑（孝昌）六十人造像，亦可以當(dāng)之”等，未嘗不可作題跋觀。散文大家姚鼐的行草，包世臣以為“時(shí)出華亭（董其昌）之外”，姚的《跋吳天發(fā)神讖刻文》、《跋李北海麓山寺碑》等碑帖跋，豈止文筆工雅，其搜研刮發(fā)之精細(xì)，非胸?fù)稳f卷、目觀千劍者不能為。
畫跋
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畫跋通常是指跋于畫卷、冊頁等附紙上的文字，在廣義上也包括款識(shí)、題詩之類。明以前書畫作品款題極為簡單，俗稱“單飛”（即單款，如孤雁單飛）或“雙飛”（即雙款，上下款），只有少數(shù)文人畫家才在書畫本題上題詩題記。明代中期，文人畫大興，書畫本幅上題詩作文遂成風(fēng)氣。元代以前書法不多立軸形式，至明代環(huán)節(jié)始出現(xiàn)書軸，如沈度書《盤谷序》（楷書）、宋廣書《風(fēng)入松詞》（草書），于是立軸上端加紙，橫天而鋪，謂之“詩堂”，可方便題詩作跋（有的書畫卷前面加紙，稱為“引首紙”、“前紙”，后面續(xù)紙，則稱為“后紙、“尾紙”，功能都是一樣）。畫上題詩一般稱作“題畫詩”、“詩題”或“詩跋”，尤其是那些以詩代跋（文）、詩中加跋或跋中加詩者，似乎對(duì)所題位置是否限定尾紙已不再嚴(yán)格，但從題詩作跋須在畫作完成之后才能進(jìn)行這一點(diǎn)看，與“題在前、跋在后”仍是一致的。筆者為行文清晰考慮，畫跋只指跋于畫卷 、冊頁等附紙上的短文，而將畫上題詩或跋文統(tǒng)歸“題畫詩”。畫跋成集且著名的，有宋代董燊《廣川畫跋》、明代文征明《文待招題跋》、王世貞《弇州題跋》、郁逢慶《郁氏書畫題跋記》、清代道濟(jì)《大滌子題畫詩跋》、惲壽平《南田畫跋》、王時(shí)敏《西廬畫跋》、王翚《清暉畫跋》、吳歷《墨井畫跋》、金農(nóng)《冬心畫跋》等。明一代沈周、文征明、董其昌、黃道周，清一代鄭★、金農(nóng)、惲壽平等均是運(yùn)思落墨便筆意清拔的題跋大家。一些不以“畫跋”標(biāo)明的著錄、畫譜、隨筆，如《佩文齋書畫譜》、《江村消夏錄》、《瘐子消夏記》、《大觀錄》、《辛丑消夏記》、《式古堂書畫匯考》、《畫禪室隨筆》、《珊瑚木難》、《鐵珊瑚網(wǎng)》、《詹東圖玄覽編》、《清河書畫舫》、《珊瑚網(wǎng)書畫跋》、《格古要論》等皆搜集繁復(fù)。例如宋代歐陽修《題薛公期畫（鬼）》：“善言畫者，多云鬼神易為工，以謂畫以形似為難。鬼神，人不見也，然至其陰威慘淡，變化超騰而窮奇極怪，使人見輒驚絕，及徐而定視，則千狀萬態(tài)、筆簡而意足，是不以為難哉？”針對(duì)韓非畫“犬馬難，鬼神易”的觀點(diǎn)，提出畫貴畫意，能畫出想象之鬼神形貌而且驚人“見輒驚絕”、“筆簡而意足”，才是最高的藝術(shù)境界。蘇軾的《書戴嵩畫?！泛汀稌S符畫雀》都很生動(dòng)地揭示了“造乎理者能畫物之妙，昧乎理者則失物之真”的深刻畫理。又《書摩詰〈藍(lán)田煙雨圖〉》仲“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”，幾成千年詩畫評(píng)論家和美學(xué)家評(píng)論文人詩畫的依據(jù)。其它如《跋蒲傳正、燕公山水》、《跋文勛畫扇》、《跋文與可墨竹》、《書竹石后》等對(duì)創(chuàng)作的形、神、理、法之關(guān)系都提出了精湛的見解，為豐富中國畫畫學(xué)做了貢獻(xiàn)。近人常以為畫跋與書家無關(guān)。殊不知書畫相通的道理。近年時(shí)見花甲畫畢，恭請(qǐng)書家題畫，推讓再三，終不免捉筆落墨，此時(shí)若再尋詩人代似或“目瞪口呆子不來”，總難免讓小人看。要作好畫跋，須先觀賞精細(xì)，遂有構(gòu)思（立意），級(jí)而造語，跟創(chuàng)作書跋、碑帖跋一樣。除此之外，題跋者必須具有畫法、畫理；構(gòu)圖學(xué)等多方面的學(xué)識(shí)，否則冰蠶語熱，不是意廖失實(shí)，便是情趣索然。
雜跋
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雜跋內(nèi)容龐雜，常見的是跋于書簡、哀辭、銘文、匾額等后的文字。如宋歐陽修《跋終南古敦銘》：“右終南古敦銘。大理評(píng)事蘇軾為鳳祥府判官 ，得古器于終南山下。其形制于今《三禮圖》所畫及人家所藏古敦（古代貯糧之器，上下各半圓，可合成園器，似彝而有足）皆不同，初莫知為敦也。蓋其銘有'寶尊敦’之文，遂以為敦爾?！庇帜纤侮懹巍栋侠顟c簡公家書》、《跋王深甫先生書簡二》、葉適《題石月硯屏后》等俱是佳作。 書法,書法家, s. N: C/ g+ X: l+ I2 a
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