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洛陽紙貴 洛陽紙貴，典出《晉書·左思傳》，說是在西晉太康年間出了位很有名的文學(xué)家叫左思，他所作的《三都賦》一時在洛陽廣為流傳，人們競相傳抄，使洛陽的紙價貴了許多。“洛陽紙貴”這一典故流傳下來了，但左思其人及《三都賦》后來知道的人并不多，因?yàn)椤度假x》在中國文學(xué)史上并沒有占有一席之地。“洛陽紙貴”表現(xiàn)出的是一種文化現(xiàn)象，即文化載體的流行，這一文化現(xiàn)象反映出的實(shí)質(zhì)是文化內(nèi)容的廣受歡迎和廣為傳播。孫過庭的《書譜》一書一經(jīng)問世，就倍受書法人的重視和關(guān)愛，就在書法人中廣為流傳。孫過庭本人出于講學(xué)的需要多次抄寫過《書譜》，其它學(xué)書人出于學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的需要，也多次抄寫過《書譜》，當(dāng)年的傳抄流傳會不會轟動一時，讓洛陽城內(nèi)的紙價飛漲呢？我們說完全有這種可能。 孫過庭是中國書法史上一位難得而少有的書法家、書法理論家，陳子昂稱其為“有唐之不遇人也”。孫過庭五十六歲被免官后，所從事的職業(yè)就是研究書法、教授書法、為中國書法藝術(shù)著書立說，他長期住在客舍里，直至他生命的最后一刻。當(dāng)時的人們對類似于這類職業(yè)稱之為“座主”，孫過庭就是“書法座主”。中國書法史上著名的書法家很多，但絕大多數(shù)書法家都不是職業(yè)書法家，而是兼職書法家，所兼之職多是官僚，其書名的獲得多與其官位相關(guān)。官僚書家多以官顯書，服務(wù)的對象是少數(shù)達(dá)官顯貴，對于官僚書家，大眾人群是可望而不可及。孫過庭是一位職業(yè)書法家，其書名的獲得靠的是他的書法藝術(shù)技藝和書法理論建樹，他的服務(wù)對象是大眾人群。孫過庭的《書譜》必然深受大眾人群的歡迎和喜愛。 孫過庭用駢體詩文三千七百余字寫就的《書譜》，既是一部優(yōu)美的書法史詩，又是一部完整充分的書法學(xué)講義。這部書法學(xué)講義以“達(dá)其性情，形其哀樂”為主旨，對書家、學(xué)書、書牒、運(yùn)筆、授書、評書等給以了充分論述。其中充滿了辯證法，巧用了方法論。說理透徹，比喻精辟，妙語連珠，富有情趣?！稌艺摗?、《學(xué)書論》、《書牒論》、《運(yùn)筆論》、《授書論》、《評書論》等六篇內(nèi)容各自獨(dú)立成篇，篇與篇之間相互聯(lián)系緊密。六篇的內(nèi)容將書法藝術(shù)中的問題全都覆蓋了。對書法的批評，從書法藝術(shù)的指導(dǎo)思想，到學(xué)習(xí)書法藝術(shù)的具體實(shí)踐，所擊之處，無不切中了書法學(xué)習(xí)中之積習(xí)陳弊。鞭辟入里，言真意切，有撥云見日之效。通過這些批評為學(xué)書人指明了一條學(xué)習(xí)書法以及書法創(chuàng)作的成名、成家、成功的正確道路。如此書法學(xué)講義，不要說是早在一千三百多年前，就在今天，依然是一部非常好的書法學(xué)講義。 孫過庭《書譜》墨跡，翰墨精妙，“書亂二王”，結(jié)字運(yùn)筆，入規(guī)合矩，字?jǐn)?shù)之多，堪為后世草書法帖之上乘。這又是孫過庭《書譜》一大賣點(diǎn)。 從書學(xué)的角度說，《書譜》是一部書法學(xué)講義，它叫《書譜》。若從文學(xué)的角度說，《書譜》是一篇優(yōu)美的書法史詩，應(yīng)該叫它《書賦》。如此書學(xué)文學(xué)兼優(yōu)兼?zhèn)涞脑娖?，中國書法史、中國文學(xué)史首屈一指，受到時人的喜愛當(dāng)屬必然。 以上是孫過庭《書譜》所具備的社會轟動效應(yīng)的條件，即《書譜》響亮的社會賣點(diǎn)。以下我們再看看孫過庭《書譜》所處時代的文化大背景。 唐代取仕的制度是科舉考試，科舉考試就是考文章，但文章是靠書寫表現(xiàn)的，寫不好一手好字，就受不到考官的看重，就相當(dāng)于文章沒有寫好，文章不好就意味著功名無望，就相當(dāng)于自我斷送了仕途前程。由此見得，書法于科考中的地位和作用是非同小可的，科舉考試在很大程度上也是在考書法。對于這一點(diǎn)，現(xiàn)在的大多數(shù)讀書人是沒有感覺的，而唐代的讀書人是非常清楚的。有了這樣一種潛在動力，這就有了學(xué)子們在學(xué)習(xí)文化知識的同時，都在那里練習(xí)書法，書法練習(xí)就成了士子們的必修課。這就是孫過庭《書譜》的社會需求，這也就是孫過庭《書譜》廣為流傳的社會大背景。試想，在那樣一個社會大背景中，向?qū)O過庭求習(xí)書法的人為數(shù)一定不在少數(shù)，希望有一本《書譜》手稿的人也一定不在少數(shù)，《書譜》的傳抄和流傳當(dāng)是一件很自然的事情。 唐代是我國書法史上第二次書法發(fā)展高潮，除了科舉考試，能夠刺激引發(fā)士子們學(xué)習(xí)書法的熱情外，最高統(tǒng)治層的崇尚也是一個非常重要的因素。唐太宗特別喜好和重視書法，在翰林院設(shè)侍書博士，國子監(jiān)設(shè)書學(xué)博士，科舉考試中設(shè)有《明書科》，以書取仕。太宗特別推崇王羲之，在位期間在全國范圍內(nèi)廣泛搜集王羲之的墨跡，在搜集王羲之的墨跡的時候，可以說不惜代價，不擇手段。太宗下令全國，以重金收集王羲之的書法墨跡，只要獻(xiàn)出王羲之的書法真跡，要官的給官，要錢的給錢。唐高宗和武則天也都非常喜好和重視書法，他們的字都寫得特別好，且都師王羲之，都是書法大家。上行下效，統(tǒng)治者高層對書法藝術(shù)的崇尚，必然影響帶動社會尚書的時風(fēng)。孫過庭傳承王羲之書藝，“書亂二王”，得到過太宗的首肯，《書譜》的傳抄和流傳又當(dāng)是一件很時尚的事情。 有孫過庭《書譜》的響亮賣點(diǎn)，有社會的尚書時風(fēng)，二者的自然結(jié)合，孫過庭《書譜》的廣為流傳抄轉(zhuǎn)就屬一種必然，“洛陽紙貴”也就成為一種可能。關(guān)于這件事情史料中雖然沒有留有像左思的《三都賦》那樣明確的記載，但我們很欣慰，時間雖然過去了一千三百多年，類似于《三都賦》那樣的文化現(xiàn)象的記載，史料中卻隨處可見。 熟讀孫過庭《書譜》，我們首先從《書譜》中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)這件事情的大量事實(shí)依據(jù)。 第一，《書譜·授書論》一篇起首說有這樣一段話：“嘗有好事，就我求習(xí)。吾乃粗舉綱要，隨而授之，無不心悟手從，言忘意得?？v未窮于眾術(shù)，斷可極于所詣矣?！边@是孫過庭教授書法的自我描述。這一自我描述說明，孫過庭是一位非常優(yōu)秀的書法老師，是一位非常會教書的書法老師，教授書法非常內(nèi)行，有著豐富的書法教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。他知道不同的學(xué)生各自缺什么、少什么、需要什么，他能用簡明扼要的語言和淺顯易懂的道理，去講授學(xué)生最需要的東西，他能在最短的時間內(nèi)取得良好的書法教學(xué)效果，很受學(xué)書人的歡迎和喜愛，向?qū)O過庭求習(xí)書法的人很多。 第二，孫過庭《書譜》后記中說的明白，“今撰為六篇，分成兩卷，第其工用”。這說明《書譜》的內(nèi)容很多，篇幅也長，但學(xué)習(xí)起來很方便，可以“第其工用”。學(xué)書人可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目的的不同，可以全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，也可以就其中的某一部分即某一篇章單獨(dú)拿出來學(xué)習(xí)。這說明的是《書譜》的時用性。 第三，孫過庭《書譜》墨本開卷寫道：“吳郡孫過庭撰”，卷末又書“垂拱三年寫記”。前邊呼“撰”，后邊稱“記”，兩款意思相通，只需要出現(xiàn)一個就行了，為什么要重復(fù)？重復(fù)的意思就是在告訴讀者，書是自己撰著的，現(xiàn)在自己又在抄寫。 第四，《書譜》墨跡手稿影印本，第五行與第四行內(nèi)容抄錯了行，抄重復(fù)了。按照一般的抄寫常規(guī)，出現(xiàn)這種情況后，處理辦法多是毀了重抄，而孫過庭并沒有毀掉重抄，只是作了一些刪去標(biāo)記。孫過庭不毀掉重抄是出于一種什么原因呢？我們說，孫過庭出于珍惜時間，不想反工。這種現(xiàn)象說明了一個什么問題呢？說明抄錯行的事情是經(jīng)常發(fā)生的，孫過庭已習(xí)以為常了。抄錯了，不要緊，只要不影響使用，也就不再重抄了。孫過庭在處理錯抄重抄問題上已經(jīng)非常有經(jīng)驗(yàn)了，既保證了內(nèi)容的正確無誤，還不出現(xiàn)涂抹，以顯書面的整潔，目的在于使用者看起來舒服。說明孫過庭對于《書譜》的抄寫，已經(jīng)是一件很頻繁、很平常的事情了，對《書譜》已經(jīng)抄寫了許多次了；說明孫過庭抄寫《書譜》，是以實(shí)用為目的，只重文字內(nèi)容而輕于書寫形式；說明我們現(xiàn)在見到的這一墨跡不是《書譜》原撰稿底稿，而是多次抄寫稿中其中的一稿。 第五，我們現(xiàn)在所見到的這一稿《書譜》墨跡的落款“垂拱三年寫記”，但真正的書寫時間不是垂拱三年，而是永昌元年。由于是抄寫，一旦抄錯了，補(bǔ)救的辦法是怎么方便怎么改。說成是垂拱三年抄寫，關(guān)系不大，因?yàn)榇构叭暌彩浅瓕戇^的，垂拱三年抄寫的，永昌元年拿出來使用沒有什么錯。如果是撰寫而不是抄寫，那么落款就不能像現(xiàn)在這樣隨便了，這說明孫過庭抄寫自己的《書譜》，已經(jīng)抄寫了許多篇。 第六，散文便于敘事論理，詩歌便于抒情，駢文易于上口，便于記憶。按照《書譜》內(nèi)容，散文最合適，孫過庭為什么不用散文的形式，而用駢體詩的形式，而且非常注重文采？目的就在于易于記憶，便于抄寫，利于傳播。 以上幾點(diǎn)說明了一個問題，孫過庭對其《書譜》進(jìn)行了大量的抄寫。孫過庭所生活的唐代還沒有印刷技術(shù)，書籍的流傳靠的就是抄寫?！稌V》承載著孫過庭書法藝術(shù)理論思想，為了使自己的書法藝術(shù)思想理論得以傳播，最好的辦法就是抄寫《書譜》。孫過庭是書法老師，教學(xué)生學(xué)習(xí)書法需要教本，為學(xué)生講課，不能想到那里講到那里，得有個綱目，得有一個系統(tǒng)，得有具體內(nèi)容。學(xué)生學(xué)習(xí)書法更需要有個課本，書法這門藝術(shù)不是講完后就能完全領(lǐng)會掌握的，需要年復(fù)一年的練習(xí)，需要反復(fù)的體會理解琢磨。學(xué)生索要老師的講義作為自己的課本當(dāng)是一件很普遍的事情，老師發(fā)給學(xué)生課本也是一件必要的事情。這就是孫過庭多次抄寫《書譜》的原因。相信孫過庭的眾多學(xué)生出于學(xué)習(xí)的目的和需要也在抄寫《書譜》。 關(guān)于《書譜》當(dāng)時在社會上的廣受歡迎和廣為流傳，除《書譜》自身所反映出的信息外，還有兩件事情最能說明問題。 張懷瓘?fù)碛趯O過庭五十年左右，其《書斷》云：“過庭博雅有文章，草書憲章二王，工于用筆，俊拔剛斷，尚異好奇，然所謂少功用，有天才。真、行之書亞于草矣。嘗作‘運(yùn)筆論’，亦得書之旨趣也”。張懷瓘這里所說的“尚異好奇”、“嘗作‘運(yùn)筆論’”、“亦得書之旨趣也”，說的就是孫過庭《書譜》之書法理論。我們可以思考這樣一個問題，中國書法沒有一個客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)，長期以來書法家的書名并非以書藝水平的優(yōu)劣高下排名，多以官職的大小而論。孫過庭的官太小，在他活著的時候，他的書名并未能列入初唐大家之中，新舊唐書沒有他的傳記。孫過庭逝世半個多世紀(jì)后，能被張懷瓘所重視并提名品評，這無疑就是《書譜》廣為傳播的結(jié)果。 竇臮，寶年間書法家、書學(xué)家。竇臮《述書賦》云：“虔禮凡草，閭閻之風(fēng)，千紙一類，一字萬同。這句話從另外一個角度說明了孫過庭《書譜》的廣為傳抄和廣為流傳“洛陽紙貴”由此而可見一斑。 有關(guān)日本高僧空海書法的史料最能說明孫過庭《書譜》的廣為傳抄和廣為流傳，當(dāng)屬“洛陽紙貴”最有力的事實(shí)支持。清沈增植《海日樓札叢》載：“空海入唐留學(xué)，就韓方明受書法，嘗奉憲宗敕補(bǔ)唐宮壁上字?！笨蘸Ｊ菍O過庭逝世一百年后來中國求學(xué)的，他的書法老師是當(dāng)時長安書法名家韓方明，而所學(xué)到的卻是孫過庭的書法理論和書寫運(yùn)筆神韻。這說明韓方明就是孫過庭的學(xué)生，韓方明的書法講義就是孫過庭的《書譜》。日本御府藏空海所書《風(fēng)信》帖，從運(yùn)筆到神韻完全源于孫過庭《書譜》墨跡。日本陽明文庫館藏有空?！稌V》臨本，自“五十知命”起，至“時然后”止，共三行。所臨極為逼真，可以書亂《書譜》真跡，足以見得空海于孫過庭《書譜》上所下的功夫了。日本御府所藏，有一件空海抄錄孫過庭《書譜》的文字，自“互相陶染”起，至“假令薄解”止，共十三行。錄文中，“不悟所致之由”之“不悟”，錄作“豈悟”，余無異。見《書道全集》第十一卷（平凡社舊版）。日本寬政年間北條鉉刻《集古法帖》，有空海寫本《書譜》，殆同卷中分散者?！稌廊返诎司恚ㄕ押腿晷掳妫┕?jié)印六行，自“形質(zhì)使轉(zhuǎn)為情性”起，至“草乖使轉(zhuǎn)不”止，其中較我們現(xiàn)在看到的孫過庭《書譜》墨本，“使轉(zhuǎn)為形質(zhì)”下多出了六句話，這六句話為：“草無點(diǎn)畫，不揚(yáng)魁岸；真無使轉(zhuǎn)，都乏神明。真勢促而易從，草體賒而難就?！惫捕俗?。《書道全集》特以其異文而節(jié)載之。這說明韓方明教授書法使用的抄本是孫過庭《書譜》的另一版本，說明《書譜》是在孫過庭教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)行了文字加工修改，最后得以完善；說明空海不至一次抄寫了《書譜》，而是多次抄寫了《書譜》；還說明空海抄寫《書譜》的目的不僅僅是為了一個人的學(xué)習(xí)，他要將《書譜》的書藝和書藝思想理論帶回日本，讓更多的人學(xué)習(xí)。 |
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