書法欣賞， 張懷瓘善真、行、小篆、八分等書。他的正、行可比虞、諸，草欲獨步于數(shù)百年間，與鐘王不類。按“神、妙、能三品”品評書作，在我國書學史上，他是最早的一位。張懷瓘說對書法有深邃認識的人，不是只注重字形，更重要的是如何審視書之內(nèi)在精神，即由書之點線、間架、布白和章法，給予人的厚重感、力度感、節(jié)奏感和生命感等，感悟它的神采、風韻、意境。漢字是由點、線的運動變化構(gòu)成。點線的運動是書者掌握毛筆施加于紙上的運動，提按頓挫、輕重緩急、圓轉(zhuǎn)方折以及布黑分白、排列組合等等變化，都是書者意旨所使，都是書者的思想、情感、學識、修養(yǎng)等綜合素質(zhì)的跡化。
張懷瓘的傳世書法評論著作，有《書估》、《二王等書錄》、《書議》、《文字論》、《六體論》、《書斷》、《評書藥石論》等行于世?！稌鴶唷肥鍪w書源流，評書家三品等第?！稌馈吩u書之價值貴賤，《書議》評議19位名書家，《文字論》系與友論書，《評書藥石論》敘書藝技巧。張懷瓘為唐代海陵人今江蘇泰州，書法家，書畫評論家?；顒佑谔拼_元至乾元年間。歷官右率府兵曹參軍、翰林供奉、鄂州司馬等。他的弟弟懷瓌，有文學才能，工篆、八分，尤其擅長草、隸，曾為翰林、集賢兩院侍讀學士。他的父親張紹宗也是一位書家。由此可見，張懷瓘生長在這樣的書家門第，善書是毋庸置疑的。遺憾的是，張懷瓘的手跡至今未被發(fā)現(xiàn)。
張懷瓘列書十體：古文、大篆、籀文、小篆、八分、隸書、章節(jié)、行書、飛白和草書。他指出“十書之外，乃有龜、蛇、麟、虎、云、龍、蟲、鳥之書，既非世要，悉所不取也”?！稌鴶唷肪碇?、卷下為：“論較其優(yōu)劣之差，為神、妙、能三品，人為一傳?！?a >清代《國朝書品》列神、妙、能、逸、佳五品。包世臣的詮釋是：“平和簡凈，遒麗天成，曰神品。醞釀無跡，橫直相安，曰妙品。逐跡窮源，思力交至，曰能品。楚調(diào)自歌，不謬風雅，曰逸品。墨守跡象，雅有門庭，曰佳品?！斑@里包所說的五品，比照張懷瓘的三品，大致作如下歸納：包的逸品約相當于張的神品;包的神品、妙品，約為張的妙品；包的能品、佳品，約當于張的能品。這樣，我們對張的神、妙、能三品標準，約為：神品，“至法天成，風韻超然”；妙品，“妙法從心，神采自然”；能品，“成法在胸，逐跡守象”書法視頻。
張懷瓘為了“芟夷浮議，揚榷古今，拔狐之根，解紛拏之結(jié)，考窮乖謬，探索幽微”，因著《書斷》闡述“書有十體源流”，評判“學有三品優(yōu)劣”?！稌鴶唷饭采?、中、下三卷。中卷和下卷羅列古今書家，從黃帝時蒼頡起，迄至唐代盧藏用止，3200多年間共86人，分神、妙、能三品，各列小傳，傳中附錄38人。至南北朝時期，書壇好比春秋戰(zhàn)國，群雄逐鹿，諸子百家蜂起，真、隸、行、草，各極其變。發(fā)展到唐時，君臣上下，競相鉆研此道。且書體已難有出新斗奇之勢，轉(zhuǎn)而更加注重筆法結(jié)構(gòu)的爭勝，日益強調(diào)法度。就書體而言，有六體說（秦朝）、八體說（漢許慎）、三十六體說（王憧）、五十六體說（韋績），更有多至百體說等等。這復雜紛繁的百家爭鳴態(tài)勢，帶來了書體分類學的進步。
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