三皇五帝的年代確實非常久遠(yuǎn)，即便是距離現(xiàn)在最近的大禹治水的年代，距今也有4100年以上的歷史。而且史書記載中的某些內(nèi)容太過夸張，動不動活個一百多歲或者乘龍升天，所以說疑古派學(xué)者并非完全沒有道理。
但是，我們需要辯證地看這些問題。過于久遠(yuǎn)的歷史，因為沒有文字記載，或者典籍因各種原因失佚，又或者古人識字率太低，大多數(shù)人物事跡只能在民間口口相傳，在流傳的過程中往往會有神話的過程。比如說后羿射日的傳說，后羿可是史料記載中確信的人物，但其事跡已經(jīng)成為神話。再有周武王伐商的這樣重大的歷史事件，也逐漸變成了封神這樣的傳說。假如秦始皇焚書坑儒的工作干得再徹底一些，秦朝也沒那么短命，那么姜子牙就真的成了法師了。這可不是開玩笑，秦瓊、尉遲恭成為門神也只是他們離世600年后發(fā)生的事。
夏時期全圖
疑古派認(rèn)為黃帝的傳說最早的記載出現(xiàn)在戰(zhàn)國之后編纂的典籍之中，西漢時期留存的書籍中黃帝的記載逐漸多了起來，所以他們認(rèn)為黃帝是后人虛構(gòu)的。問題是戰(zhàn)國之前記錄文字的材料主要是簡牘和帛，這玩意兒在墓地里能給你保存多久？現(xiàn)在我們考古發(fā)現(xiàn)最久遠(yuǎn)的簡牘也只截止到戰(zhàn)國時期。而且秦始皇焚書造成了多少典籍的失傳？現(xiàn)在能流傳下來的古文字遺存只有甲骨文和刻在鐘鼎上的金文。但是甲骨上的文字只是用來記錄占卜的，而金文是用來祭祀的，商朝時期鐘鼎上的金文字?jǐn)?shù)極少，多為鑄者或其先祖的名諱。周朝金文倒是多了，也只記載當(dāng)時天子或者諸侯的事跡，怎么可能會出現(xiàn)黃帝的事跡？所以說以此理由完全否定黃帝的存在，不是蠢就是壞。
本文所敘述的三皇五帝都是現(xiàn)今流傳下來史料中明確記載的人物，至少他們的名字和事跡都出現(xiàn)于最遲2000年前的史書中。饒是如此，他們的事跡距離2000年前，依然還有2000-4000多年的歷史，所以史料是我們了解他們事跡的第一手資料。神話部分我們可以盡量符合邏輯的還原他們真實的事跡，然后用現(xiàn)代考古發(fā)現(xiàn)的遺跡與這些史料進(jìn)行對比，以更充分的了解我們的先祖事跡。這將非常的有趣。
五帝的具體人物是誰，史學(xué)界是沒有任何人懷疑的，分別是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。感謝司馬遷，如果沒有他考據(jù)五帝事跡并記載在《史記·五帝本紀(jì)》中，五帝也會成為虛無縹緲的神話人物。三皇的人物確實很難確定了，畢竟連司馬遷在2000年前都覺得太過久遠(yuǎn)，無從考證，司馬遷本著嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的精神，都不敢給他們立傳。權(quán)威的說法是三皇本來是指天皇、地皇、人皇這三個神話人物，后世學(xué)者把三個杰出的先祖放在了三皇的神話體系之下，這些學(xué)者當(dāng)然會優(yōu)先神話自己的祖先，所以史料中有關(guān)三皇的人物包括了燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏、有巢氏、祝融氏等。本文我們重點對記載較多的伏羲氏、女媧氏和神農(nóng)氏進(jìn)行分析。
疑古派認(rèn)為《史記》上記載的夏朝并不存在，理由是除了史料之外沒有足夠證據(jù)，不像商朝發(fā)現(xiàn)了殷墟遺址，出土了甲骨文和青銅器。所以史記上關(guān)于商朝的歷史是可信的，但是夏朝沒有發(fā)現(xiàn)相關(guān)遺址不可信。這邏輯我也是醉了，既然你已經(jīng)證明了司馬遷關(guān)于商朝的記錄完全可信，那么他的治學(xué)能力毋庸置疑，同樣是他記載的夏朝怎么就完全否定了？后來考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，但這些人還是不承認(rèn)，理由是沒發(fā)現(xiàn)文字，且只有一個二里頭遺址，還是不能證明夏朝的存在。既然如此，那么我們在分析三皇五帝歷史之前，我們先花一些篇幅證明夏朝的存在。
二里頭出土
根據(jù)國家夏商周斷代工程公布的結(jié)果，夏朝的建立時間是大概在公元前2070年，建立夏朝的是大禹。托疑古派的福，我在20年前讀中學(xué)的時候，歷史課本上說夏朝的建立者是啟，根本不是大禹。學(xué)者給出的理由很有意思，因為大禹的帝位是舜禪讓給他的（禪讓的問題后面再談），說明大禹時期中國歷史還處于原始部落時期，部落首領(lǐng)是推選的，社會還沒發(fā)展到家天下。而啟死后，把帝位傳給了兒子太康，所以夏朝的建立者是啟。這尼瑪什么邏輯？《史記》還記載了黃帝死后是兒子顓頊繼位，后來繼位的帝嚳、堯、舜，包括大禹都是黃帝的子孫，那么黃帝即位之后是不是建立了有熊一朝？
中國早期歷史爭論之激烈真是讓人嘆息！這其中牽扯了太多的東西，不僅僅是學(xué)術(shù)爭端，其實更多的是政治因素！亡國先亡史，否定三皇五帝、夏、商的存在有利于打壓漢族的民族自信，承認(rèn)并宣揚三皇五帝則有利于構(gòu)建民族共同史觀，近代革命黨人大力宣言炎黃子孫的說法也是為了團(tuán)結(jié)民眾驅(qū)除滿清。而西方中心論在近代大行其道，某些脊梁骨不硬的國人也跟著西方學(xué)者無限拔高希臘羅馬的歷史文化，荷馬史詩記載的那是純口傳故事，西方人奉為經(jīng)典，反而對《史記》這樣明確的史料記載視而不見，對其它文明的貶損之詞也是屢見不鮮。某些被西方洗腦的學(xué)者早就不承認(rèn)自己是炎黃子孫，不但言必說希臘羅馬，而且國內(nèi)學(xué)者給夏商周斷代他們也是紛紛指責(zé)國家搞民族主義，即便最近幾十年越來越多考古遺址被挖掘和研究，但依然對這些成果視而不見。以上種種原因，早就決定了商朝之前的歷史爭論根本不是學(xué)術(shù)問題，這樣的爭論怎么可能會有結(jié)果？
言歸正傳，司馬遷關(guān)于夏朝的記載其實比較簡單，畢竟年代久遠(yuǎn)，一大半也是在介紹大禹。大禹作為開國之君，確實需要大書特書，總不能花大篇幅去介紹夏桀吧！而近幾十年來，國內(nèi)考古學(xué)者確實發(fā)現(xiàn)了不少的遺存，對這些遺存的研究極大的擴展了我們對夏朝的知識。
關(guān)于夏朝的遺存，可不僅僅只有二里頭一個，城址面積較大、遺存較多的本人稍作整理，如下圖所示。
夏朝相關(guān)考古遺址
這么多的考古遺存，如果你還認(rèn)為夏朝不存在，不是蠢就是壞！古書上關(guān)于夏的歷史記載雖然少，但也只是相對后世歷史時期來說，對比同時期的世界其他文明歷史，相關(guān)記載算是很詳實了！以上很多遺存并不是簡單地用史書相關(guān)記載生搬硬套。比如說禹會村遺址，為何會命名為禹會村？因為遺址出土的地方就叫禹會村，而且這個名字已經(jīng)延續(xù)了幾千年！這個村莊正好在涂山附近，史書明確記載了大禹是在涂山會諸侯，并娶了涂山氏之女，她便是夏啟的母親！這樣的證據(jù)鏈加上考古遺存，還不能證明大禹是真實人物嗎？而且這時期二里頭的遺址面積達(dá)到了300萬平米，同期的美索不達(dá)米亞烏魯克也才剛擴建到70萬平米，希臘克里特島米諾斯文明剛進(jìn)入古神殿時期，考古發(fā)現(xiàn)的無非是建了神廟的聚落而已，既沒有城墻，也沒有出土任何武器，文字更是沒影。當(dāng)然西方人說他是文明，那必須就是文明，畢竟荷馬史詩是有記載的嘛。
而且這些遺址中，除了二里頭，還有王城崗、新砦、大師姑、望京樓、東下馮、西吳壁都出土了青銅器，更有東下馮村這樣的青銅冶煉中心遺址，說明夏朝肯定是進(jìn)入了青銅時代。但是，我們不得不承認(rèn)，這些遺址出土的青銅器相對商朝來說還是太少了。我認(rèn)為根本原因是中原缺少銅礦，商朝的銅礦主要來源是湖北的銅綠山，中條山的銅礦開采難度和銅礦的含金量可比銅綠山差遠(yuǎn)了。這時候夏朝的勢力并沒有擴張到長江流域。并非他們不想，而是夏人最主要的對手是東夷，東夷領(lǐng)袖后羿率領(lǐng)的有窮氏一度攻破夏朝首都，啟之子太康被驅(qū)趕到斟鄩（即二里頭遺址）避難客死異鄉(xiāng)。以及帝杼遷都，都是為了應(yīng)對東夷的軍事威脅。最終滅亡夏朝的商國，也居于夏的東部?？v觀有夏一朝，除了大禹和啟在武功上有所建樹，其余帝王對外戰(zhàn)爭往往十分被動，或許這和夏朝青銅武器太少有關(guān)。
最大的遺憾是夏朝各處遺址都沒有出土文字，但這并不能證明夏朝沒有文字，統(tǒng)治這么大的國家不可能在沒有文字的情況下進(jìn)行，而且《尚書》記載了啟討伐有扈氏進(jìn)行軍事動員所發(fā)的誓言，即《甘誓》，如果沒有文字，這些內(nèi)容靠口口相傳到后世根本不可能。最大的可能是因為文字書寫于布帛或者簡牘之上，時代久遠(yuǎn)完全碳化了。最初考古學(xué)者都認(rèn)為美索不達(dá)米亞沒有文字，直到挖掘出了寫于泥版上的楔形文字，再有以上的這些遺址大多數(shù)并沒有完全挖掘，二里頭也不過只挖掘了1.5%。考古是非?；ㄥX的，若不是國家進(jìn)行中華文明探源工程，不知道會有多少秘密埋藏在土丘之下。中國考古，未來可期！
夏朝大致的年代是公元前2070年-公元前1600年，全國各地還出土了這一時期更多的古城遺址，規(guī)模大的數(shù)百萬平米，小的數(shù)萬平米不等。但是從出土的器物和文化特性來說他們并不屬于夏朝，因為史書記載夏人主要的活動區(qū)域也只是在山西南部和河南西部?？梢钥隙ǖ氖牵瑢@些出土遺跡進(jìn)行分析，文明程度并不比早期的夏朝低，考古學(xué)者也只敢說夏朝晚期二里頭文化時期，中原文明在汲取了四方區(qū)域文化、技術(shù)的情況下，開始成為文明的核心區(qū)域。
二里頭文化擴張過程
歷史記載確實有其局限性，特別是文明早期的歷史，考古發(fā)現(xiàn)會給我們帶來很多驚喜。下一章節(jié)，我們一起分析一下堯、舜相關(guān)的史料記載、傳說以及考古發(fā)現(xiàn)能否給我們帶來新的認(rèn)識。
