七星打劫是玄空學(xué)中一個(gè)星盤格局，現(xiàn)在玄空學(xué)術(shù)界中對(duì)此格局的爭(zhēng)議非常之大，各種有關(guān)于七星打劫的理論層出不窮，但真正的七星打劫的方法知道的人極少，非得師傳不可。其中以無(wú)常派的七星打劫方法最為正宗，目前市面上的打劫法均為沈氏所傳。在我看來(lái)，風(fēng)水大師級(jí)人物中，只有臺(tái)灣的鐘義明先生和北京的莊老先生等少數(shù)地師知道真北斗打劫。在這里將介紹目前部分人用的滇南的七星打劫方法、沈氏打劫、談氏打劫法等，打劫為什么這么吸引人，因?yàn)檫@是保持住宅三元不敗的一種方法，非忠信廉潔之輩絕不可用。有些反對(duì)玄空學(xué)說(shuō)的人認(rèn)為，玄空理氣二十年一替，換句話而言，也就是二十或者四十年我們所住的房子風(fēng)水就不好了，而縱觀我們周圍的房子，有的房子甚至七八十年都很好；又如皇家帝室，按照一般的理解每二十年就要新修以保持旺氣，事實(shí)上并非如此。打劫法就是保持三元不敗的一種應(yīng)用，打劫就是將與當(dāng)運(yùn)相反的氣通過(guò)同合的方式，化敵為友上中下三元?dú)庀嗤?，從而保存旺氣不斷的流通?/font>
《沈氏玄空學(xué)》一書作者認(rèn)為七星打劫格局只存在于雙星會(huì)坐與雙星會(huì)向的星盤中，如七運(yùn)的午山子向與子山午向。其它星盤無(wú)此格局。打劫的方法在《沈氏玄空學(xué)》內(nèi)有真、假打劫之分，沈氏以當(dāng)運(yùn)乘旺的雙星在離宮為真打劫，而且離宮、震宮、干宮內(nèi)山向二星必須為一四七、二五八、三六九的數(shù)序才為真打劫；坎宮假打劫是指當(dāng)運(yùn)乘旺的雙星會(huì)于坎宮時(shí)為假打劫，而且坎宮、巽宮、兌宮內(nèi)山幾二星必須為一四七、二五八、三六九的數(shù)序才稱為假打劫，真打劫之效果大于假打劫。這是現(xiàn)在玄空界中運(yùn)用最多的打劫方法之一。 離宮真打劫的來(lái)由主要是從卦象來(lái)推斷的，因?yàn)楸倍窞榈坌牵鴱呢韵蟮慕嵌热タ?，帝出乎于震（震宮），相見于離（離宮），戰(zhàn)于干（干宮），所以沈稱離宮打劫才是真打劫，而坎宮無(wú)此卦象稱之為假打劫。沈氏的打劫法絕大多數(shù)是錯(cuò)誤的，而沉氏所認(rèn)為的城門訣其實(shí)是打劫運(yùn)用的一部分，真正的城門訣沈并不知道。能悟出這么多已經(jīng)非常了不起了。 沈氏并無(wú)師傳，他的玄空學(xué)大門主要* 兩本書來(lái)開啟的，一本是章仲山的《宅斷七十一例》另外一本是蔣大鴻的嫡傳弟子姜汝皋的《從師隨筆》。在《從師隨筆》中有這樣一段話："我?guī)熢谖合鄧?guó)家得秘籍，諸法皆能了了，獨(dú)北斗打劫法未載。故注天玉經(jīng)不敢明載。一日告余，北斗打劫即離坎二卦是也。余窮思深究，知用坎者與巽兌成三般卦，用離者與干震成三般卦。再問之，僅謂：子可輿言道矣，思過(guò)其半矣。蔣在最后對(duì)弟子說(shuō)這樣理解離坎二宮打劫只是理解了一半，說(shuō)明姜所理解得離坎二宮打劫并不是正確的，而沈所有的打劫理論都是建立在姜汝皋的打劫理論法上的。蔣告訴姜汝皋是理解過(guò)半，是因?yàn)榻旮蘩斫饬巳阖栽诖蚪僦邪l(fā)揮的作用，但是姜還沒有理解離坎二宮隨運(yùn)變換原理 。
七星打劫的用法及論述
大風(fēng)兄的斗柄所指有一定見解。救貧居士兄的說(shuō)法，思路極正。陳政儒兄的見解很不錯(cuò)。我所從師的七星打劫有幾點(diǎn)以大家一樣，但又有所不同，我認(rèn)為是比較完善的真打劫之法，我以此法考證過(guò)不少現(xiàn)在還在發(fā)達(dá)的古墓，很合乎其理。最明顯的就是大軍閥楊森家的祖墳，是前三運(yùn)丁山癸向至今已260年，代代出能人與大發(fā)之人?，F(xiàn)在還有做省軍級(jí)以上干部的好幾人，發(fā)財(cái)?shù)木透嗔?，大家知曉的就是“西安楊森制醫(yī)廠”了。北斗七星打劫，必須從天星歷法入首，才能明白三般卦、城門決、經(jīng)四位起父母三般卦的真意，在這基礎(chǔ)上才能悟通《天玉經(jīng)》幾句真決所指。為了感謝niu版主的贈(zèng)書，我在此略說(shuō)幾句我所從師之法，以此來(lái)拋磚引玉。
首先要明白玄空學(xué)的旺山旺向，其實(shí)這就是以一卦純清為主的運(yùn)用技法，做到零正合局，純而不雜的收山出煞，首重三般卦（當(dāng)元旺氣與未來(lái)生氣），但是這在一卦中只占一爻的空間，為專旺之正法，是玄空學(xué)最基礎(chǔ)之法門。在此法中唯一變化應(yīng)用的另一端，那就是城門一決的變化，其實(shí)這只是一卦純清中的借宮旺相之決，故有陰逆陽(yáng)順之分，有真假之別。此城門不只是在向的兩旁借氣，而是七宮借氣（除向?qū)m外）。而《天玉經(jīng)》云“八卦只有一卦通，而不是一爻通，所以就有了父母三般卦的運(yùn)用，它是每宮均合成一四七、三六九等或單宮形成這種結(jié)構(gòu)，經(jīng)過(guò)四位而立點(diǎn)，這就是歷法中的斗罡三合，如申子辰、亥卯未等合，其運(yùn)用之決在現(xiàn)有的書中沒有一書言明道清。我們可以看看，在一宮中出現(xiàn)一四七，三數(shù)，一為坎卦，中有壬子癸，四為巽卦中有辰巽巳，庚酉辛，如用一卦純清來(lái)看，用天元?jiǎng)t為子巽酉，用地元?jiǎng)t為壬辰庚，用人元?jiǎng)t為癸巳辛，無(wú)一能合斗罡之序，那么在術(shù)數(shù)中能斗罡則只有申子辰，此為天地人三元各占一氣，才能形成宗氣之聚，所謂“經(jīng)”字就是實(shí)地要合三元之合，天地人共享，才能經(jīng)起父母，不然就成了子巽酉的不倫不類之合氣，此乃父母三般卦之大忌也，但在一四七，沒有申這是為什么呢？這就是其它書中沒有解釋的坤宮與艮宮了，這兩宮與北斗七星打劫有著不可分割的聯(lián)系，也就是太極圖中的兩個(gè)魚眼，在九宮中一為人門，一為鬼路，是藏氣之所，所以必須合氣經(jīng)起，才能形成斗罡之勢(shì)（其具體原理研究歷法自明）明白這點(diǎn)后面就不難理解了，此為單宮的父母三般卦通氣，如做天元山向，則可以借用地人兩元之卦氣通向，必用地元或人元相兼通氣，才能達(dá)到催吉的目的，這一點(diǎn)已經(jīng)超越了一卦純清的旺山旺相做法的原則。七星打劫則是七宮借用之法，此在歷法中，稱為三統(tǒng)三合，也就是天地人三個(gè)斗罡均三合于八宮，完全統(tǒng)一在一條線上，從而形成上元坎宮之一白貪經(jīng)起而順利地催吉二、三運(yùn)；在行至四運(yùn)中則是巽中之辰的功用，經(jīng)起辰后就會(huì)通中元五、六運(yùn)；在行至下元時(shí)則是坤宮之申經(jīng)起，則順利地催吉八、九運(yùn)。非一卦純清之法，天地人盡為我用，自然之些子盡在其中，在實(shí)際中如上遠(yuǎn)一白用貪，立子山午向（地、人元類推）就出現(xiàn)兩個(gè)點(diǎn)最重要，一是巽中之辰位，二是坤中之申位，一個(gè)稱劫點(diǎn)，一個(gè)為劫口，猶如太極圖中的魚眼，它是一陰一陽(yáng)，乃為生死之門，好比一呼一吸，天地之氣往來(lái)于此也。大家神而明之。
再說(shuō)： 《天玉經(jīng)》 “識(shí)得父母三般卦，已是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合”。在第一句，就是要大家明白父母三般不是一卦純清的旺山旺向之法，能明白它則就能明白玄空真決的用法，是進(jìn)入玄空學(xué)的真路了。北斗七星則是減除左輔與右弼，在斗杓之中這兩星是一隱一現(xiàn)，它是藏于七赤與武曲之間的隱顯的星氣，猶如太極圖之魚眼，在九宮中好比艮、坤兩宮，其星氣隱于運(yùn)動(dòng)中的七星之下。離宮要相合，此有幾意思，非指一個(gè)意思而言，一是、便于講解利用南北為向，離則為南方，坎則為北方，而合則是合于離與合于坎。二是、離開，指的是在立其它山向時(shí)則要同法離開南方與北方，而合于離（此離非彼離），三是、離是指向?qū)m非定南方離卦位。也就是說(shuō)，無(wú)論是何運(yùn)做那個(gè)山向，只要能找到劫點(diǎn)與劫口并合于向上則可形成打劫之局，而地理實(shí)地形勢(shì)也要合飛星盤的三元之氣，地元山向則能經(jīng)起天人兩元之氣，而達(dá)到三元不敗，天元向則能經(jīng)起地人兩元之氣，達(dá)到三元不敗，人元向則能經(jīng)起天地元之氣，從而達(dá)到三元不敗。如果你不能明白三元之氣相通的父母三般卦的原理，就永遠(yuǎn)也悟不通此玄秘之法了，對(duì)于修習(xí)玄空學(xué)就只會(huì)做旺山旺向之地師。大家試想，天地人三元?dú)馕巳藶樗郑诖笞匀恢刑斓鼗烊灰惑w，其氣錯(cuò)綜復(fù)雜，相互為用，又那里來(lái)的純清之說(shuō)，純清只不過(guò)是癡人說(shuō)夢(mèng)了，從這點(diǎn)就能證明玄空的科學(xué)性，它是無(wú)時(shí)不在，無(wú)時(shí)不可立向，重在三點(diǎn)相合，此才是真三合也。在有此修為之后，就再?zèng)]有三元之說(shuō)了，是運(yùn)運(yùn)可立任何山向，重在明白些子之法，魚眼之運(yùn)行動(dòng)機(jī)也，這才是真玄空。
大家在實(shí)務(wù)中也許會(huì)遇見，旺山旺向其形勢(shì)合局的墳宅而敗的，也有上山下水不合局而發(fā)的，這是為什么呢？一是魚眼通氣、劫氣到而發(fā)，一是魚眼不通、劫氣塞，空山水而敗。所以這才是玄空學(xué)的最高作法，此是指整個(gè)玄空學(xué)，非指打劫是一種技法而言，是玄空學(xué)體系修為也。 其它門派之法，如心言用卦，沈氏會(huì)向，三合派七十二龍等，諸家理論皆不攻自破。大家不妨多研究一下“三運(yùn)午山子向與丙山壬向”兩局真打劫之飛星盤定局，可能會(huì)有所發(fā)現(xiàn)?！渡蚴闲諏W(xué)》所言北斗七星打劫法四十八局只有十九局正確，不正確的有二十九局，可想錯(cuò)誤之多。我說(shuō)得太多了，請(qǐng)大家見諒！
耿鉦洲大大問：有沒有人知道或聽說(shuō)．所謂七星打劫之法．用不當(dāng)或有不吉之事呢?
"凡是富貴悠久之地，均合打劫之理，打劫是父母三般卦五行流通的內(nèi)在聯(lián)系，并非父母三般卦之外有打劫的另一作法也。" 陳兄說(shuō)的極是。一卦純清說(shuō)的是一元之氣的收山出煞之法，用城門決是一類的做法（上元一二三、中元四五六、下元七八九，三般卦六十年，此為收旺氣）。父母三般卦說(shuō)的是本宮的星氣流通運(yùn)轉(zhuǎn)之法（上、中元；中、下元，下、上元，此為越宮借氣）。北斗七星打劫是八宮經(jīng)起父母三般卦的星氣流通運(yùn)轉(zhuǎn)之法（上中下三元，中下上三元、下上中三元，此為聯(lián)宮劫氣）。這是三種不同的做法，在實(shí)務(wù)中遇見不同的穴地，根據(jù)其具體山水形勢(shì)，而立極施用不同的作法。耿兄：的一九之說(shuō)，也是其理，凡立向用盤六十四卦，坐九必向一，坐二必向八此乃定理，這也是指明“離宮后“必以向合或坐合方能作用。吾從師近二十年，師初命其學(xué)三合，之后學(xué)翻卦，隨后又學(xué)龍門八局，再是玄空飛星，諸家經(jīng)典，包括二元八運(yùn)的玄空六法，最后學(xué)心言六十四卦的易盤，（還沒有學(xué)過(guò)路陰陽(yáng)之法），周游風(fēng)水理氣一周后，產(chǎn)生了很多的看法，其實(shí)許多派別都有自己的道理，非是哪一門獨(dú)家才正確或稱正宗，只是學(xué)習(xí)之人沒有融會(huì)貫通。在一個(gè)穴地，三合之法有它的用處，是第一步的認(rèn)識(shí)分析實(shí)地山水結(jié)構(gòu)的初步方法，隨后就是先后天八卦的認(rèn)定，再是三元玄空飛星的吊替，六法的運(yùn)算，最后是六十四卦的消納抽爻換象定線。并沒有任何矛盾。所以我認(rèn)為同道們不要排斥任何一派的理論，只是把它放在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候運(yùn)用，就會(huì)百試不爽。耿兄：?jiǎn)柕米詈玫木褪恰坝袥]有人知道或聽說(shuō)．所謂七星打劫之法．用不當(dāng)或有不吉之事呢?” 吾師言過(guò)，是肯定有的。在父母三般卦中其結(jié)構(gòu)為一四七、三六九、二五八，上元用一、中元用四，下元用七，乃星氣正運(yùn)，中元用四、下元用九，上元用一。下元用九、上元用一、中元用四。也就形成上元立極一四七的星氣結(jié)構(gòu)順序。中元立極用四七一的星氣結(jié)構(gòu)順序，下元?jiǎng)t用七一四的星氣結(jié)構(gòu)順序。天地人星氣相兼為用才能星氣流通，否則星氣逆轉(zhuǎn)，就犯了陰陽(yáng)相兼雜氣相混之病，其禍很大，所以綜合星盤而研究飛星共盤，在三元九運(yùn)中只有四十八局能合此順序（非沈氏所指的四十八局）其它局均不能用此法，只能用一卦純之法，不然星氣不正，發(fā)禍更兇也。
比如立一運(yùn)子山午向，能收貪中子氣，能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮的申氣，則可用，乃120年打劫的星氣流通。如果能收貪中子氣，不能收巽中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則不能用此法，此為星氣逆轉(zhuǎn)，定然發(fā)禍。前者為子--辰，后則越元七流一的煞氣合向，為禍?zhǔn)呛艽蟮?。中元立子山午向，能收巽中辰氣，能收兌中劫宮申氣，則可用，乃120年打劫星氣流通。如果能收巽中辰氣，不能收兌中劫宮申氣，能收上元貪中之子氣，則不能用，此為星氣逆元合向，則大兇也。其余類推，所以經(jīng)四位起父母三般卦是有運(yùn)行內(nèi)在聯(lián)系的，不可逆氣也。在命理中有子辰合、申子合，而申辰則不合了，由于命理是平面的結(jié)構(gòu)，所以可稱拱，而地理是立體的，有斗柄立極之定點(diǎn)，則相合是有條件的。如果深研多年玄空學(xué)之朋友，通過(guò)上面的論述，也會(huì)悟出很多。請(qǐng)諒解我的直言。耿鉦洲大大答：兄解釋的真好．為近年老耿上網(wǎng)在我無(wú)常派理氣中．分析的頂尖之一 。其實(shí)各派各法本無(wú)沖突．均各有所用．訣同名異而矣 。
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