土葬記憶
在我的印象中，村里人死了人是要土葬的，這是傳承了幾百年的習(xí)俗。每當(dāng)?shù)搅顺鰵涍@天，村里的所有人都會(huì)來(lái)幫忙，棺材是要好多個(gè)強(qiáng)壯的漢子抬著，一路抬著到墓地，敲鑼打鼓把死人下葬了。
土葬的來(lái)源
土葬，是古代埋葬先人的一種方式之一，除了土葬，還有火葬、水葬、天葬等，但是土葬在我國(guó)古代最為盛行，而在土葬文化里，還有立墓碑一說(shuō)，這是對(duì)先人最大的尊重。
實(shí)質(zhì)上，我國(guó)的土葬文化在原始社會(huì)就已經(jīng)開(kāi)始，比如半坡文明。這種土葬文化傳承了幾千年之久。《周禮》中有一句：死必歸土。先人對(duì)“入土為安”的道理非常重視。
土葬的歷史
從我國(guó)的歷史發(fā)展中可以發(fā)現(xiàn)，土葬在我國(guó)整個(gè)君主王朝中，土葬帶來(lái)了極其重要的影響。風(fēng)水學(xué)、陶瓷、棺槨、墓室結(jié)構(gòu)等，都進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。史記中曾寫(xiě)道：秦始皇墓，以水銀為百川江河大海，以人魚(yú)膏為燭，度不滅者久之。在秦朝，土葬文化進(jìn)一步發(fā)展，帶動(dòng)了后面王朝的土葬文化創(chuàng)新。
《禮運(yùn)》中說(shuō)：魂氣歸于天，形魄歸于地。意思就是在古人看來(lái)，人死后的身體要埋在地下，靈魂才可以歸天。可見(jiàn)古代人對(duì)這種葬禮文化的重視。從秦朝到唐朝，這種土葬文化不僅在百姓之間，在皇宮貴族也是極為盛行。
土葬的弊端
在我國(guó)絕大多數(shù)農(nóng)村，土葬的儀式非常繁瑣，包括穿衣、報(bào)喪、吊喪、守靈、入殮、下葬、守孝等。在農(nóng)村，最重要的三件事莫非就是紅事、白事、生孩子。而且都是時(shí)間很長(zhǎng)，動(dòng)靜很大。從土葬來(lái)說(shuō)，土葬實(shí)際上有很多的弊端。
時(shí)間長(zhǎng)
遷墳難
還有的地方會(huì)在幾十年后，把棺材里的尸骨拿出來(lái)，裝在壇子里，然后再找個(gè)風(fēng)水好的地方埋葬，這在我國(guó)的南方地區(qū)比較盛行。
提倡火葬論
北大教授吳飛曾專(zhuān)門(mén)做過(guò)關(guān)于《現(xiàn)代中國(guó)葬禮》的演講，他認(rèn)為，提倡火葬是為了節(jié)省土地和打擊迷信，實(shí)際上都難以做到。而且還有負(fù)面問(wèn)題的產(chǎn)生，實(shí)際上，對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)說(shuō)，確實(shí)難以做到。
2013年北京公墓投資8.3億元，擴(kuò)建390畝地專(zhuān)門(mén)用來(lái)做墓地，有學(xué)者表示，安葬一個(gè)人，需要4平方米，390畝即26萬(wàn)平方米，可見(jiàn)對(duì)火化的投資力度。這主要是因?yàn)槲覈?guó)很多城鎮(zhèn)因?yàn)椴疬w，大量的平民房開(kāi)始建設(shè)高樓，土葬確實(shí)占用了大量土地，相對(duì)這點(diǎn)，火葬確實(shí)非常方便和環(huán)保。
與土葬相比，火葬有許多優(yōu)點(diǎn)：第一，無(wú)風(fēng)水。很多農(nóng)村在選擇墓地的時(shí)候，往往會(huì)根據(jù)自己家里的田地等，諸多的風(fēng)水學(xué)摻雜其中，而且最后選擇的地方不一定好。而火葬后的陵園一般都有專(zhuān)人看管，并且有山有水，周?chē)际敲艿臉?shù)林，環(huán)境十分好。
火葬再土葬
盡管我們提倡火葬，很多地方也已經(jīng)把火葬當(dāng)成了主要喪葬方式，但是很多地方的農(nóng)村，由于這種喪葬習(xí)俗的束縛，老人還是愿意土葬，畢竟自己家里有墓地。
實(shí)際上，我們提倡火化，是因?yàn)榛鹪崾Ｏ碌墓腔液桶苍嵴加酶〉目臻g，或者僅僅祭祀骨灰盒就不浪費(fèi)空間。
但是土葬文化在漢族人們的生活中有一種獨(dú)特的情感存在，所謂的落葉歸根入土為安已經(jīng)具有了濃厚的文化色彩，究竟何時(shí)才能徹底將土葬取締，想必還得需要很多時(shí)間。
作者/老黑
喜中國(guó)文化，愛(ài)歷史傳承，盡綿薄微力，揚(yáng)卓越俗成。
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