[原創(chuàng)]鹽鐵論（55）刑德第五十五

刑德第五十五

第五十五：法與道德

大夫曰：“令者所以教民也，法者所以督奸也。令嚴(yán)而民慎，法設(shè)而奸禁。罔疏則獸失，法疏則罪漏。罪漏則民放佚而輕犯禁。故禁不必，怯夫徼幸；誅誠，跖、蹻（qiāo）不犯。是以古者作五刑，刻肌膚而民不踰矩。”

政府官員：政令用來教育百姓，法律用來懲治壞人。政令嚴(yán)明，百姓就會謹(jǐn)慎；法律完善，壞人才能禁絕。網(wǎng)眼稀疏，野獸就會跑掉；法律松弛，罪犯就會漏網(wǎng)；罪犯漏網(wǎng)，人們就會胡作非為、鋌而走險。所以，執(zhí)法不嚴(yán)，即使膽怯的人也會抱著僥幸心理去犯罪；懲罰堅決，即使像跖、喬那樣的強(qiáng)盜也不敢以身試法。正因如此，古代制定了五種刑法，人們怕受刑就不敢犯法了。

文學(xué)曰：“道徑眾，人不知所由；法令眾，民不知所辟。故王者之制法，昭乎如日月，故民不迷；曠乎若大路，故民不惑。幽隱遠(yuǎn)方，折乎知之，室女童婦，咸知所避。是以法令不犯，而獄犴（hān）不用也。昔秦法繁于秋荼，而網(wǎng)密于凝脂。然而上下相遁，奸偽萌生，有司治之，若救爛撲焦，而不能禁；非網(wǎng)疏而罪漏，禮義廢而刑罰任也。方今律令百有余篇，文章繁，罪名重，郡國用之疑惑，或淺或深，自吏明習(xí)者，不知所處，而況愚民！律令塵蠹于棧閣，吏不能遍睹，而況于愚民乎！此斷獄所以滋眾，而民犯禁滋多也?！酸恚?span style="COLOR: black">hān）宜獄，握粟出卜，自何能谷？’刺刑法繁也。親服之屬甚眾，上殺下殺，而服不過五。五刑之屬三千，上附下附，而罪不過五。故治民之道，務(wù)篤其教而已?！?/font>

人大代表：道路多，人們就茫然不知所措；法令多，百姓就困惑無所適從。君主制定法律，明亮得像日月，百姓才不會茫然；寬廣得像大路，百姓才不會困惑。偏遠(yuǎn)之人，也能通曉法令；婦女兒童，也能遵循法紀(jì)。這樣，就無人犯法，監(jiān)獄也不用了。秦朝的法律比秋天的茅草還多，法網(wǎng)比凝結(jié)的油脂還密，然而上下互相包庇，奸偽層出不窮，官吏嚴(yán)加懲處，如同挽救已經(jīng)腐爛的物品，撲滅已經(jīng)燒焦的東西，這樣是不能制止犯罪的。這并不是因為法律松弛，罪犯漏網(wǎng)，而是因為廢棄禮義，亂用刑法?，F(xiàn)在律令有一百多篇，條款繁瑣，罪名眾多，各郡疑惑不解，定罪或輕或重，就連通曉法律的官吏也不知道該怎么辦，何況無知的百姓呢！律令典籍置于閣樓，塵封蟲蛀，就連官吏也不能全部過目，何況無知的百性呢！這就造成積案如山，犯法增多?！对娊?jīng)》說：“家人入監(jiān)，親人算卦，如何平安？”這是諷刺刑法繁雜的。親屬很多，但按親疏關(guān)系上下推算，不會超出五服；條例三千，但按內(nèi)容性質(zhì)上下歸類，不會超出五刑。所以，治理百姓的方法，不過是專心專意地進(jìn)行禮義教化罷了。

大夫曰：“文學(xué)言王者立法，曠若大路。今馳道不小也，而民公犯之，以其罰罪之輕也。千仞之高，人不輕凌，千鈞之重，人不輕舉。商君刑棄灰于道，而秦民治。故盜馬者死，盜牛者加，所以重本而絕輕疾之資也。武兵名食，所以佐邊而重武備也。盜傷與殺同罪，所以累其心而責(zé)其意也。猶魯以楚師伐齊，而春秋惡之。故輕之為重，淺之為深，有緣而然。法之微者，固非眾人之所知也?！?/font>

政府官員：你們說君主制定法律，寬廣得像大路，現(xiàn)在的法令也像馳道，并不狹窄，可是人們公然犯法，就是因為懲罰太輕了。萬丈高山，人們不輕易攀登；千鈞重?fù)?dān)，人們不敢輕易推舉。商鞅把在路上倒灰也定為一條罪，所以秦國治理得很好。盜馬的人處死，盜牛的人枷刑，是為了重視農(nóng)業(yè)，保護(hù)生產(chǎn)工具。軍隊威武，糧草充足，是為了鞏固邊防，加強(qiáng)戰(zhàn)備。偷東西傷人與殺人同罪，是為了恐嚇其內(nèi)心，威懾其邪念。善良軟弱的人犯罪同樣要受譴責(zé)，正如《春秋》憎惡虛弱的魯國借助楚軍討伐強(qiáng)大的齊國一樣。輕罪重判，淺罪深究，是有原因的。法制的精微奧妙，是一般人不能理解的。

文學(xué)曰：“詩云：‘周道如砥，其直如矢?！云湟滓?。‘君子所履，小人所視?！云涿饕病９实旅鞫讖?，法約而易行。今馳道經(jīng)營陵陸，紆周天下，是以萬里為民阱也。罻（wèi）羅張而縣其谷，辟陷設(shè)而當(dāng)其蹊，矰（zēng）弋飾而加其上，能勿離乎？聚其所欲，開其所利，仁義陵遲，能勿踰乎？故其末途，至于攻城入邑，損府庫之金，盜宗廟之器，豈特千仞之高、千鈞之重哉！管子曰：‘四維不張，雖皋陶不能為士?！实陆虖U而詐偽行，禮義壞而奸邪興，言無仁義也。仁者，愛之效也；義者，事之宜也。故君子愛仁以及物，治近以及遠(yuǎn)。傳曰：‘凡生之物，莫貴于人；人主之所貴，莫重于人?！侍熘f物以奉人也，主愛人以順天也。聞以六畜禽獸養(yǎng)人，未聞以所養(yǎng)害人者也。魯廄焚，孔子罷朝，問人不問馬，賤畜而重人也。今盜馬者罪死，盜牛者加。乘騎車馬行馳道中，吏舉苛而不止，以為盜馬，而罪亦死。今傷人持其刀劍而亡，亦可謂盜武庫兵而殺之乎？人主立法而民犯之，亦可以為逆而輕主約乎？深之可以死，輕之可以免，非法禁之意也。法者，緣人情而制，非設(shè)罪以陷人也。故春秋之治獄，論心定罪。志善而違于法者免，志惡而合于法者誅。今傷人未有所害，志不甚惡而合于法者，謂盜而傷人者耶？將執(zhí)法者過耶？何于人心不厭也！古者，傷人有創(chuàng)者刑，盜有臧者罰，殺人者死。今取人兵刃以傷人，罪與殺人同，得無非其至意與？”

人大代表：《詩經(jīng)》說：“周禮像磨刀石一樣平坦，像射出的箭一樣筆直。”就是說周禮易于遵循。“君子走在路上，小人看得清楚。”就是說周禮淺顯易懂。道德明確就容易遵從，法律簡約就容易執(zhí)行?，F(xiàn)在馳道通達(dá)丘陵平地，遍布天下，這是把萬里河山當(dāng)成了百姓陷阱。張開的羅網(wǎng)吊掛在山谷，隱蔽的陷阱設(shè)置在路中，帶繩的利箭飛翔在頭頂，百姓能夠避開嗎？你們滿足了所有私欲，開啟了謀利之門，而仁義日益衰敗，百性能不犯法嗎？最后，百姓走投無路揭竿而起，攻打城鎮(zhèn)，搶奪國庫，盜竊宗廟，豈止是攀登萬丈高山，推舉千鈞重?fù)?dān)呢？《管子》說：“不講禮義廉恥，皋陶就當(dāng)不了法官。”道德廢棄了，欺詐虛偽就會風(fēng)行；禮義破壞了，奸猾邪惡就會興起。因為沒有了仁義??！仁，就是愛的體現(xiàn)；義，就是事合乎禮。君子從愛人延伸到愛物，從治理近處推及到遠(yuǎn)方?！洞呵铩氛f：“所有生命，沒有比人更寶貴的，所以帝王珍視的莫過于人。”天生萬物是為了養(yǎng)民，帝王愛民是順從天意，我們只聽說家禽家畜供人食用，從沒聽說家禽家畜是用來害人的。魯國的馬棚失火，孔子退朝后，只問人的情況而不問馬，這是看重人而不看重馬。現(xiàn)在盜馬的人處死，盜牛的人枷刑。有人在弛道騎馬乘車，官吏喝令停車，不停就認(rèn)為是偷馬的，同偷馬的一樣判處死刑。有人傷害別人，拿著刀劍逃走了，可以說他是偷了武庫兵器而把他殺掉嗎？君主定的法律百姓違反了，可以說他是目無君主有意造反嗎？從嚴(yán)可以處死，從寬可以赦免，這樣的自由裁量權(quán)不是法令的本意。法律，是根據(jù)人之常情制定的，而不是設(shè)下罪名坑人的。所以應(yīng)按照《春秋》的要求來判案，以其動機(jī)定罪。動機(jī)好的，雖然犯了法也可以免罪；動機(jī)壞的，雖然沒有犯法也要處罰。沒有什么動機(jī)而無意中傷人，動機(jī)不太壞又沒有犯法的人，能說他是強(qiáng)盜而傷人了嗎？這樣定罪豈不是執(zhí)法過分嗎？人心是多么不服啊！古時，傷人有傷痕的要受刑，偷盜有贓物的要受罰，殺人者償命?，F(xiàn)在，卻把奪取武器自衛(wèi)傷了對方的人，看成和殺人同罪，這恐怕不是法令的本意吧？

大夫俛仰未應(yīng)對。

御史曰：“執(zhí)法者國之轡銜，刑罰者國之維楫也。故轡（pèi）銜不飭，雖王良不能以致遠(yuǎn)；維楫不設(shè)，雖良工不能以絕水。韓子疾有國者不能明其法勢，御其臣下，富國強(qiáng)兵，以制敵御難，惑于愚儒之文詞，以疑賢士之謀，舉浮淫之蠹，加之功實之上，而欲國之治，猶釋階而欲登高，無銜橛（jué）而御捍馬也。今刑法設(shè)備，而民猶犯之，況無法乎？其亂必也！”

政府官員一會兒低頭，一會兒抬頭，沒有回答。

政府官員：執(zhí)行法令，就像馭馬要有馬鞭；使用刑罰，就像劃船要有船槳。沒有馬鞭，再好的馬夫也不能到達(dá)遠(yuǎn)方；沒有船槳，再好的船工也無法渡過河流。韓非感慨國君不能明確法制，以駕御臣民，富國強(qiáng)兵，克敵制勝，抵御外患，反而被愚蠢儒生的花言巧語迷惑，懷疑賢士之謀，重用輕浮陰險像蛀蟲一樣的壞人，賦予其超出其功勞和本領(lǐng)的權(quán)力，想這樣來治理好國家，就好像撤掉臺階而登高，不用馬鞭而駕馭烈馬一樣?，F(xiàn)在刑法完備人們尚且犯法，何況沒有法律呢？那樣就必然混亂了。

文學(xué)曰：“轡（pèi）銜者，御之具也，得良工而調(diào)。法勢者，治之具也，得賢人而化。執(zhí)轡（pèi）非其人，則馬奔馳。執(zhí)軸非其人，則船覆傷。昔吳使宰嚭（pǐ）持軸而破其船，秦使趙高執(zhí)轡（pèi）而覆其車。今廢仁義之術(shù)，而任刑名之徒，則復(fù)吳、秦之事也。夫為君者法三王，為相者法周公，為術(shù)者法孔子，此百世不易之道也。韓非非先王而不遵，舍正令而不從，卒蹈陷阱，身幽囚，客死于秦。夫不通大道而小辯，斯足以害其身而已?！?/font>

人大代表：馬鞭是馭馬工具，只有善駕者才能很好使用；法律是治國工具，只有賢人才能很好使用。馭馬不得其人，馬就會狂奔亂跑；掌舵不得其人，船就會顛覆沉沒。吳國讓伯痞掌舵，結(jié)果沉了船；秦國讓趙高駕車，結(jié)果翻了車。現(xiàn)在廢棄仁義，任用嚴(yán)刑峻法，這是重蹈吳、秦的覆轍啊。做皇帝的，要效法夏禹、商湯、文王、武王；當(dāng)丞相的，要效法周公；治國的，要效法孔子。這是千古不變的道理。韓非詆毀王道不遵從，舍棄正統(tǒng)不使用，最終掉進(jìn)陷阱，身被囚禁，客死秦國。不懂得治國的大道理，只知道異端邪說，最終只能危害自己。