“重尋子美行程舊，盡拾靈均怨句新”——談陸游詩歌傳統(tǒng)、風(fēng)格特征
楊萬里評(píng)陸游的詩說：“重尋子美行程舊，盡拾靈均怨句新?！弊用?，即杜甫。靈均，即屈原。楊萬里的話，既指出了陸游詩歌所師承的詩歌傳統(tǒng)，也說明了陸游詩歌的風(fēng)格特征。詩歌傳統(tǒng)，指屈原、杜甫以來的愛國主義精神，風(fēng)格特征指：一方面是現(xiàn)實(shí)主義，一方面是浪漫主義。
陸游在當(dāng)時(shí)即有“小李白”的稱號(hào)，也被許多人比為杜甫，有“詩史”之譽(yù)。從詩體看，陸游最擅長(zhǎng)的是七言古詩和七言律詩。七言古詩可見陸游受李白的深刻影響，浪漫主義特征突出；七言律詩可見陸游同杜甫的繼承關(guān)系，有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義精神。這兩方面有時(shí)又是結(jié)合在一起的。在激昂的樂調(diào)中，有悲涼的音符，在深沉的悲憤中，又閃爍著理想的火花。這樣一種風(fēng)格的形成，是與詩人的時(shí)代和生活經(jīng)歷直接相關(guān)的。
一方面，詩人懷著火熱的感情，強(qiáng)烈的愿望，大聲疾呼，用激動(dòng)人心的語言和藝術(shù)形象宣傳愛國思想，歌頌愛國斗爭(zhēng)，抒發(fā)豪情壯志，同時(shí)以飽滿的熱情在幻想中寄托愛國理想，慷慨激昂，樂觀自信，這表現(xiàn)為浪漫主義。
另一方面，詩人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)有清醒的認(rèn)識(shí)，冷靜地分析形勢(shì)，深入而真實(shí)地反映尖銳的民族矛盾和階級(jí)矛盾，表現(xiàn)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切的關(guān)心和深沉的憂憤，這表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義。
浪漫主義特征在陸游的七言古詩中最為顯著。古體詩長(zhǎng)短不拘，字句、平仄的束縛較少，押韻方式多種多樣，適于抒寫奔放激烈的感情。陸游用這種體裁多側(cè)重于表達(dá)理想、抱負(fù)、愿望、追求，許多作品無論在構(gòu)思和表現(xiàn)手法上，都帶有李白式的揮灑豪放的浪漫色彩。這些詩，有雄壯闊大的氣勢(shì)，充滿瑰麗的想象。如《江樓吹笛飲酒大醉中作》一詩中的“天為碧羅幕，月作白玉鉤?？椗棏c云，裁成五色裘。披裘對(duì)酒難為客，長(zhǎng)揖北辰相獻(xiàn)酬”，又如《醉歌》“手把白玉船，身游水晶宮。方我吸酒時(shí)，江山入胸中”。這些詩都表現(xiàn)了詩人氣吞河岳、神游天外的氣概。同時(shí)，在這類詩中還可以常常見到奇特的夸張，比如“十年學(xué)劍勇成癖，騰身一上三千尺”，“起傾斗酒歌出塞，彈壓胸中十萬兵”。陸游所處的時(shí)代與李白不同，他的詩不如李白超邁雄奇，但因陸游的理想是收復(fù)國土，是獻(xiàn)身抗金斗爭(zhēng)，所以他更多地描寫出師北伐，奪取勝利的內(nèi)容，詩人激動(dòng)地唱道，“群陰伏，太陽升。胡無人，宋中興!”這樣的詩句洋溢著強(qiáng)烈的民族自豪感和樂觀主義精神，具有鮮明的時(shí)代特征。因而在陸游歌頌抗金戰(zhàn)爭(zhēng)的詩中，夸張和幻想就更多，也更為壯麗。《觀運(yùn)糧圖》一詩寫他想象中的宋軍北伐的陣勢(shì)：“王師北伐如宣王，風(fēng)馳電擊復(fù)土疆。中軍歌舞入洛陽，前軍已渡河流黃。馬聲蕭蕭陣堂堂，直跨井陘登太行?！?/span>同時(shí)，由于理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，詩人一方面借狂放豪肆的行為發(fā)泄難以抑止的悲憤，如《草書歌》中寫狂醉不足以消愁，只能借狂書草字才能夠解悶。詩人說：“傾家釀酒三千石，閑愁萬斛酒不敵?！?/span>石是容量單位，十斗為一石。斛是量器名，古時(shí)以十斗斛，后來又以五斗為斛。三千石和萬斛都是表示很多的意思。詩人說他花了全部家產(chǎn)釀造了三千石那么多的酒，可是那么多的酒，也敵不過比酒還多的“閑愁”。后來乘醉揮寫草書，“提筆四顧天地窄”，提筆在手覺得天地都顯得狹小，胸中豪氣充塞了整個(gè)宇宙，吳地出產(chǎn)的紙張，蜀地出產(chǎn)的絹綢已經(jīng)不夠自己揮寫了，于是把墨潑灑在三丈高的墻壁上，詩人說，“此時(shí)驅(qū)盡心中愁，植床大叫狂墮幘”，這時(shí)才算驅(qū)散了胸中的“閑愁”，高興得“槌床大叫”，欣喜若狂，包裹頭發(fā)的頭巾都掉了下來。這種近于放蕩的作風(fēng)，正表現(xiàn)了詩人胸中郁結(jié)了許多怨恨不滿，雖說一時(shí)痛快，卻包含著難以言傳的悲哀。這是由于理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾在陸游詩中帶來的浪漫主義風(fēng)格的一個(gè)方面。陸游一方面借狂放的行為來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，如《三月十七日夜醉中作》一詩中，詩人說自己“誰知得酒尚能狂，脫帽向人時(shí)大叫。”其所以如此，就在下面接著所說的“逆胡未滅心未平，孤劍床頭鏗有聲”，胡人沒有消滅，心中憤恨不平，床頭掛的一把寶劍都發(fā)出響聲，自己當(dāng)然“脫帽向人時(shí)大叫”了。
另一方面詩人就借夢(mèng)境或幻想來表達(dá)對(duì)理想的追求?！渡侥闲小?、《觀大散關(guān)圖有感》、《胡無人》、《出塞曲》、《戰(zhàn)城南》、《觀運(yùn)糧圖》等詩都是見景生情或見物生情之作，想象出師北伐的盛況。在《戈陰道中遇大雪》一詩中，詩人描寫自己行走在江西的郊野，看到“大雪塞空迷遠(yuǎn)近”，就想起浩浩蕩蕩的行軍隊(duì)伍。“壯哉組練從天來，人間有此堂堂陣”。組練，是組甲和披練，古代戰(zhàn)士的軍裝。組練都是白色，所以詩人用“組練從天來”比喻“塞空迷遠(yuǎn)近”的大雪，并進(jìn)而“思為君王掃河洛”，想為皇帝掃蕩黃河、洛陽一帶的金國侵略軍。這首詩還說，“夜聽簌簌窗紙鳴，恰似鐵馬相磨聲?！?/span>晚上聽見風(fēng)吹著窗紙?bào)黜?，好比披上鐵甲的戰(zhàn)馬奔馳時(shí)相互磨擦的聲音，詩人仿佛已經(jīng)上陣殺敵了。這些都是有所見有所聞而產(chǎn)生的想象。其他如《枕上》、《枕上感懷》、《異夢(mèng)》等這類標(biāo)題的詩歌，就把想象、幻想作為夢(mèng)境來表現(xiàn)。如《異夢(mèng)》詩中寫詩人在山陰故鄉(xiāng)作了一個(gè)“異夢(mèng)”，自己穿著厚厚的鎧甲，拿著雕花的長(zhǎng)戈，渡過渭水，沖出潼關(guān)，收復(fù)了中原，聽到燕趙地區(qū)的音樂歌唱。醒來才知這不過是一場(chǎng)夢(mèng)。但詩人說：“此事終當(dāng)在?！眽?mèng)中收復(fù)中原的事情終究會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，說明陸游以夢(mèng)境來表達(dá)對(duì)理想的追求。這類作品，有的從題目上就寫得很清楚，如《九月十六日夜夢(mèng)駐軍河外，遣使招降諸城，覺而有作》《十月二十六日夜，夢(mèng)行南鄭道中，既覺恍然，攬筆作此詩，時(shí)且五鼓矣》《五月十一日夜且半，夢(mèng)從大駕親征，盡復(fù)漢唐故地，見城邑人物繁麗，云：西涼府也。喜甚，馬上作長(zhǎng)句，未終篇而覺，乃足咸之》。這首詩是陸游在淳熙七年寫的，當(dāng)時(shí)他在江西撫州任提舉江南西路常平茶鹽公事。詩題中所說的“大駕”，指皇帝的車駕。“漢唐故地”，指漢代唐代所管轄的地區(qū)，這里指甘肅河西走廓一帶。西涼府，在漢代、唐代都稱涼州，府治在今甘肅武威縣，北宋中葉淪沒于西夏。詩題的大意是：五月十一日晚間將近半夜的時(shí)候，夢(mèng)中跟隨著皇帝親征的車駕，把漢代唐代舊有的疆土全都收復(fù)了?？吹揭惶幊浅?，人煙湊集，物產(chǎn)繁富，人們說：這是西涼府。當(dāng)時(shí)非常高興，在馬背上作一篇古體詩，沒有作完就醒了，醒后再繼續(xù)把它作完。
開頭一段是：“天寶胡兵陷兩京，北庭安西無漢營。五百年間置不問，圣主下詔初親征”。天寶，是唐玄宗的年號(hào)。胡兵，指安祿山的叛亂軍隊(duì)。天寶十四年，任范陽節(jié)度使的安祿山，率領(lǐng)由契丹，奚，突厥等族所組成的軍隊(duì)叛唐。兩京，指唐代的長(zhǎng)安和洛陽，安祿山在天寶十四年攻陷洛陽，次年攻陷長(zhǎng)安。北庭安西，指唐代設(shè)置在今天新疆境內(nèi)的北庭都護(hù)府和安西都護(hù)府。北庭都護(hù)府的府治在孚遠(yuǎn)縣，安西都護(hù)府的府治在吐魯番縣。這兩處地方都在唐德宗貞元年間為吐番所攻占。漢營，這里指唐代的軍營。五百年，指安史之亂以來的四百余年，漢族政權(quán)一直遭受其他民族政權(quán)的侵逼，國土被占領(lǐng)。五百年，是舉其成數(shù)。這一段是說自從安史之亂以來，西北邊境地區(qū)為外族所侵占，五百年間再也無人過問，現(xiàn)在宋朝的皇帝才開始發(fā)布命令，要御駕親征，去收復(fù)那些地方。詩人從歷史追敘起，實(shí)際上是以唐代來陪襯宋代。宋代的版圖比唐代要狹小，國力也衰弱。唐代在安史之亂平定后，一度出現(xiàn)所謂“中興”，中唐時(shí)期在各方面還是有所發(fā)展的。而宋代則不同了，宋代一立國，石敬瑭割讓契丹的燕云十六州就始終沒有收復(fù)，隨即西夏政權(quán)崛起于西北，與契丹一起對(duì)宋王朝造成犄角之勢(shì)。金政權(quán)消滅了北宋政權(quán)后，宋高宗建立南宋政權(quán)，也叫“中興”，但已只有半壁河山了，并且甘心放棄中原大片國土，茍安于江南一隅。陸游說，“五百年間置不問”，顯然是話中有話的。宋孝宗一即位，還打算出師北伐，而且的確曾經(jīng)下詔親征，雖然受到挫折就灰心了，但總比宋高宗的一味妥協(xié)退讓要好。所以陸游抓住宋孝宗曾經(jīng)企圖有所作為這一點(diǎn)，說“圣主下詔初親征”，包含著要求宋孝宗堅(jiān)持抗金主張的意愿。下面第二段接著寫“親征”的勝利。
第二段共四句：“熊羆百萬從鸞駕，故地不勞傳檄下。筑城絕塞進(jìn)新圖，排仗行官宣大赦?！?/span>熊羆是借猛獸比喻威武的戰(zhàn)士。鸞駕，鸞車，有鸞鈴的車子，帝王所乘。絕塞，是荒遠(yuǎn)的邊塞行宮，是皇帝臨時(shí)居住的地方。這四句是說威武雄壯的百萬大軍跟隨著皇帝出征，大片故土不用把討伐的文書傳布到那里就順利地攻下了，在荒遠(yuǎn)的邊塞重新筑起防守的城堡，繪出新的邊防設(shè)施、行政區(qū)劃地圖，進(jìn)呈皇帝，皇帝在排著儀仗的行宮宣布大赦的命令?！靶芰`百萬從鸞駕”，寫出從征將士的無比英勇和昂揚(yáng)斗志：“故地不勞傳檄下”，寫出淪陷區(qū)人民對(duì)宋王朝軍隊(duì)的殷切盼望和熱烈歡迎，“筑城絕塞進(jìn)新圖”，寫出“故地”收復(fù)后的軍事、政治部署，“排仗行宮宣大赦”，寫出外族侵略者的投降。和宋王朝對(duì)他們的安撫，從此互相和好。四句詩分寫“親征”勝利的情況，高度概括，而又面面俱到。
詩的第三段，寫凱旋班師，“同巒極目漢山川，文書初用淳熙年。駕前六軍錯(cuò)錦繡，秋風(fēng)鼓角聲滿天?！?/span>第一句寫收復(fù)了的邊境“故土”，顯得更加壯麗，極日遠(yuǎn)望，山巒起伏，祖國山川，重歸一統(tǒng)。這一統(tǒng)還表現(xiàn)在“文書初用淳熙年”，五百年間因長(zhǎng)期淪陷，用外族政權(quán)的年號(hào)，現(xiàn)在收復(fù)了，發(fā)布的文告才開始用宋朝的年號(hào)。因?yàn)檫@首詩是淳熙七年(1180)寫的，所以說用淳熙年號(hào)。在古代用什么政權(quán)的年號(hào)，就表示服從于什么政權(quán)的統(tǒng)治。好了，邊境“故地”既已收復(fù)，皇帝也就準(zhǔn)備班師回朝了。“駕前六軍錯(cuò)錦繡，秋風(fēng)鼓角聲滿天”，上一句寫所見，皇帝統(tǒng)率的部隊(duì)，穿著錦繡般的戰(zhàn)袍，光彩奪目；下一句寫所聞，軍中的戰(zhàn)鼓和號(hào)角齊鳴，隨著秋天的勁風(fēng)而響徹云霄。二句總寫北宋部隊(duì)的軍容、軍威，使讀者像親自看到了“壯士長(zhǎng)歌入漢關(guān)”的動(dòng)人景象，精神為之一振。
詩的最后四句是第四段，以邊境“故地”收復(fù)后的和平安定生活收結(jié)全篇，“苜蓿峰前盡停障，平安火在交河上。涼州女兒滿高樓，梳頭已學(xué)京都樣。”苜蓿峰，當(dāng)在唐代安西都護(hù)府附近。唐玄宗天寶九年左右，在安西鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府任職的詩人岑參寫有《題苜蓿峰寄家人》一詩。陸游在這里供苜蓿峰指西北邊地。停障，是古代設(shè)置在邊疆地區(qū)以供防守的堡壘。平安火，是報(bào)告平安無事的烽火。唐代在邊防線上每三十里設(shè)置一個(gè)烽侯，每天入夜點(diǎn)起烽火，報(bào)告邊境平安。交河，是古縣名，唐玄宗貞觀十四年設(shè)置，治所在今天新疆吐魯番西北。交河在這里也是借指西北邊地。這四句的意思是西北邊地收復(fù)之后，由于加強(qiáng)了防守保衛(wèi)，敵人不敢入侵，因而十分安定。詩人以“涼州女兒滿高樓，梳頭已學(xué)京都樣”來代表邊地的安定生活。那里不再是滿目荒涼，而是處處有高樓，不再是人煙斷絕，而是高樓上滿是姑娘。姑娘都敢于臨街梳頭，更說明不再有入侵之?dāng)车募橐鶕锫印Ｔ娙颂貏e寫姑娘們“梳頭已學(xué)京都樣”表示恢復(fù)了漢族的生活習(xí)俗。京都在這里是指北宋都城汴京。南宋人對(duì)臨安只稱“行在”，或“召都城”，京，專指汴京。陸游說涼州的姑娘們梳頭學(xué)汴京的發(fā)式，表明金人侵占的中原故土也早已收復(fù)了，因?yàn)橹性释潦諒?fù)，才得以進(jìn)而收復(fù)西北邊境故土。陸游特意點(diǎn)出“京都”來，也是話里有話的。
這首詩寫的是西北邊地的收復(fù)，而中心是扣著“親征”二字?！坝H征”是表示皇帝下定了決心，武裝抗金?！坝H征”之前是“北庭安西先漢營”，而“親征”之后，局面就立刻改觀，戰(zhàn)士同仇敵愾，邊地歸入版圖，人民生活安定?；实圩鳛榉饨ㄍ醭淖罡呓y(tǒng)治者，陸游把希望寄托在皇帝身上，是不足為奇的。可貴之處在詩人要求皇帝出師北伐，統(tǒng)一祖國。這種要求是詩人堅(jiān)持一生的。然而卻無從實(shí)現(xiàn)。于是詩人把這一要求的實(shí)現(xiàn)托之于夢(mèng)。只要南宋王朝改弦更張，堅(jiān)持抗金，那么勝利就指日可待。這勝利的景象在夢(mèng)中出現(xiàn)了，凱歌聲中充滿了自豪感，充滿了樂觀的信念，與詩人抒寫憂憤的作品中那種悲涼的調(diào)子是不同的。這就是浪漫主義，以表現(xiàn)理想、激情為主的浪漫主義。趙翼在《甌北詩話》中統(tǒng)計(jì)陸游寫夢(mèng)的詩有九十九首之多。他說，“人生安得有如許夢(mèng)！此必有詩無題，遂托之于夢(mèng)年。”趙翼的話說得不完全。陸游對(duì)于北伐抗金，始終堅(jiān)持，可以說夢(mèng)寐以求。他又有過一段從軍的生活經(jīng)歷，了解邊防情況，由此結(jié)想成夢(mèng)，完成是可能的，不能說“人生安得有如許夢(mèng)”。至于“托之于夢(mèng)”，當(dāng)然會(huì)有這種情況，絕大部分詩是在夢(mèng)醒之后寫的，或者依據(jù)夢(mèng)中一點(diǎn)影子而加以渲染夸張，借以表現(xiàn)理想。李白寫夢(mèng)多數(shù)即屬于假托未必真有其夢(mèng)。李臼與陸游借夢(mèng)以表現(xiàn)理想，有共同之處。但李白的夢(mèng)境顯得恢奇變幻，使人眼花繚亂，表現(xiàn)他天馬行空般的狂放不羈的性格和叛逆精神，如《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩反映出他對(duì)權(quán)貴的蔑視，對(duì)世俗的鄙棄，在讀者面前展現(xiàn)一派極為詭異而瑰麗的景象，讓讀者看出他的自由性格和對(duì)美好理想的追求。陸游寫夢(mèng)，則多是金戈鐵馬的征戰(zhàn)，表現(xiàn)統(tǒng)一祖國的愿望，以反映戰(zhàn)斗的豪情壯志為主。因?yàn)槔畎着c陸游時(shí)代不同、生活經(jīng)歷不同，所以詩中寫夢(mèng)所體現(xiàn)的浪漫主義色彩也有所不同。
陸游學(xué)習(xí)李白，也學(xué)習(xí)杜甫。他在《讀李杜詩》一詩中稱贊李白、杜甫“才名塞天地”，稱贊李白、杜有的詩歌“長(zhǎng)與物華新”，和景物一樣常新、長(zhǎng)存。在《游錦屏山謁少陵祠堂》一詩中，他特別歌頌杜甫“此老至今元不死”。作為—個(gè)愛國詩人，陸游的詩歌所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義精神又很接近于杜甫，風(fēng)格也深受杜甫的影響，尤其是七言律詩。律詩樣式固定，字句較少，格律要求較嚴(yán)，內(nèi)容的表達(dá)受到較多的限制。要使內(nèi)容表達(dá)得充分完美，就要求高度集中、凝練，采用最經(jīng)濟(jì)的手法、最簡(jiǎn)潔的語言。陸游是古代寫作七律詩歌相當(dāng)多的詩人。趙翼說，“放翁以律詩見長(zhǎng)，名章俊句，層見疊出，令人應(yīng)接不暇。”趙翼稱贊陸游的律詩“使事必切，屬對(duì)必工?！庇玫涔室欢ㄙN切，對(duì)仗一定工整?！盁o意不搜，而不落纖巧；無語不新，亦不事涂澤。”沒有什么意思不可以表現(xiàn)，但不陷入纖細(xì)精巧，沒有哪一詩句不新奇，又不從事于修飾雕琢。要知道，律詩是很容易追求修飾雕琢，而陷入纖細(xì)精巧的。但陸游卻寫得凝重、或者寫得流暢，總之是天然渾成。所以趙翼說“實(shí)古來詩家所未見也?！彼€分別就使用典故、描寫景物、抒發(fā)情懷三個(gè)方面摘取了陸游律詩中的許多精彩詩句。洪亮吉的《北江詩話》甚至說陸游的七律詩歌是“詩家之能事畢，而七律之能事亦畢”，認(rèn)為是集大成的了。前人也有把陸游的七律詩歌與杜甫的七律詩歌并重的。陸游有—類七律詩歌寫閑適生活，清新流轉(zhuǎn)，類似于杜甫成都草堂時(shí)期的一部分作品。另有一類七律詩歌寫憂國心情，悲涼沉郁，類似于杜甫夔州以后的作品。一般地講，陸游這些詩歌都側(cè)重在寫實(shí)，尤其是后一類詩歌，反映時(shí)事，批評(píng)朝政，表現(xiàn)抗金斗爭(zhēng)，抒發(fā)愛國感情，真實(shí)地寫出了那一時(shí)代的社會(huì)面貌。他被稱為“詩史”，是當(dāng)之無愧的。
現(xiàn)在列舉一首《書憤》詩來說明這個(gè)問題。陸游以《書憤》為題的詩歌有多首，這首是他在宋孝宗淳熙十三年(1186)閑居山陰故鄉(xiāng)時(shí)寫的，詩人已經(jīng)六十二歲了。在詩中，詩人回憶當(dāng)年滿懷收復(fù)中原的壯志，感嘆現(xiàn)在老而無成。詩人又結(jié)合自己的經(jīng)歷，追敘了宋金的兩次戰(zhàn)爭(zhēng)，借以表達(dá)北伐抗金的愿望，而在抒發(fā)壯志難酬的悲憤的同時(shí)，深刻揭示了“隆興和議”以來南宋王朝屈服于外族侵略者軍事威逼而不敢奮起反擊的可悲現(xiàn)實(shí)。
詩頭兩句是“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。”上一句說早年那里曉得世上的事情有這么多的艱難，因?yàn)榘咽虑橄氲锰?jiǎn)單，想得太順利，只憑一時(shí)的熱情，所以下一句說北望淪陷的中原，決心收復(fù)失地，豪氣磅礴，有如山那樣宏偉雄壯。詩的第三四兩句把“中原北望氣如山”具體化。“樓船夜雪瓜洲渡”，是想象南宋王朝的軍隊(duì)從東南由水路出兵，北上抗金。樓船，是高大的戰(zhàn)船。瓜洲，在江蘇揚(yáng)州南面運(yùn)河進(jìn)入長(zhǎng)江之處。宋高宗紹興三十一年十月，金兵攻占揚(yáng)州進(jìn)逼瓜洲，劉锜大敗金兵。十一月，金兵臨江筑壇祭天，準(zhǔn)備渡江，虞元文派遣水軍又幾次擊退金兵。這時(shí)陸游在臨安任大理司直，兼宗正簿。據(jù)歷史記載，這年冬天正當(dāng)宋金苦戰(zhàn)之際，次年春季又多風(fēng)雪。再過一年，即宋孝宗隆興，二年，張浚都督江準(zhǔn)軍馬，加固城防，添置戰(zhàn)艦，這時(shí)陸游在鎮(zhèn)江任通判?！皹谴寡┕现薅伞?，都是宋孝宗即位前后的實(shí)際情況，而為陸游所親自耳聞目睹。“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”，是陸游想象南宋王朝的軍隊(duì)從西北由陸路出兵，北上抗金。紹興三十一年(1161)九月，金兵進(jìn)犯大散關(guān)，被吳磷所擊敗，次年收復(fù)大散關(guān)。這次戰(zhàn)役，陸游遠(yuǎn)在東南，不及聞見，但他在乾道八年(1172)到達(dá)南鄭，親自在邊防前線能了解得更多，而且有實(shí)際的軍中生活的經(jīng)歷，所以“鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”是對(duì)吳磷擊敗金兵的事件和自己奔赴南鄭軍中的經(jīng)歷的綜合概括?！皹谴寡┕现薅桑F馬秋風(fēng)大散關(guān)”二句，綜合時(shí)事，以瓜洲渡與大散關(guān)兩處軍事重鎮(zhèn)、防守要塞代表東南與西北戰(zhàn)區(qū)，以樓船與鐵馬代表水軍與陸軍，又分別把地域和戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)放在“夜雪”和“秋風(fēng)”的背景之下，越發(fā)顯得氣勢(shì)豪邁，同時(shí)帶有悲壯的色彩。下面第五六兩句“塞上長(zhǎng)城空白許，鏡中衰鬢已先斑”，則又變作悲涼的音調(diào)，因?yàn)檫@兩句是把“早歲那知世事艱”的“世事艱”三個(gè)字具體化。塞上長(zhǎng)城，是比喻保衛(wèi)祖國的英雄。南朝劉宋時(shí)的名將檀道濟(jì)北伐有功，受到陷害，宋文帝將要把他處死時(shí)，他憤怒地說，“乃復(fù)壞汝萬里之長(zhǎng)城?！边@里，陸游借用來表示自己空懷收復(fù)中原、殺敵報(bào)國的壯志，從鏡子里面看看自己衰老的容顏，兩鬢早已花白了。陸游就自己的遭遇抒發(fā)感慨，但這感慨是當(dāng)時(shí)的愛國志士所共有的，陸游概括了“老卻英雄似等閑”的普遍現(xiàn)象。為什么會(huì)這樣呢?這只能歸結(jié)到南宋王朝的主和而不主戰(zhàn)的對(duì)外政策。詩的最后兩句說：“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”借用諸葛亮上《出師表》，北伐曹魏的故事，委婉地批評(píng)南宋統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)金國侵略者的妥協(xié)屈服。諸葛亮在《出師表》中說他自己“當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，……興復(fù)漢室，還于舊都”，這些話曾經(jīng)深深地打動(dòng)過處于安史之亂時(shí)期的杜甫，現(xiàn)在又深深地打動(dòng)了處于金兵侵略時(shí)期的陸游。像杜甫的歌頌諸葛亮一樣，陸游也經(jīng)常在詩中對(duì)諸葛亮進(jìn)行贊美。他在《病起書懷》詩中說，“出師一表通今古?！痹凇队沃T葛武侯書臺(tái)》詩中說：“出師一表千載無?！痹谶@里，他說諸葛亮的一篇《出師表》真是以名揚(yáng)于世，近千年來誰有能和堅(jiān)持北伐的諸葛亮相比呢? “出師一表真名世”，化用了杜甫的詩句“出師未捷身先死”，“千載誰堪伯仲間”，化用了杜甫的詩句“伯仲之間兄伊呂”。陸游和杜甫的心是相通，他的詩歌的現(xiàn)實(shí)主義精神也深受杜詩的影響。像《書憤》這類詩，都很有杜詩的風(fēng)格。
總的來說，陸游詩歌在精嚴(yán)、深刻、凝重渾成等方面不如杜詩，但在表現(xiàn)手法上形成了自己的—些特點(diǎn)。他的詩很少具體的鋪和細(xì)致的刻畫，而多是把現(xiàn)實(shí)內(nèi)容高度濃縮在一首詩或一兩句詩中，以抒寫個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的主觀感受。因此，陸游詩歌不長(zhǎng)于敘事，而是高度概括。這種對(duì)觀實(shí)內(nèi)容的高度概括有時(shí)是借助于用事。如“不望夷吾出江左，新亭對(duì)泣亦無人”二句，以兩個(gè)典故，集中反映了偏安一隅的政治現(xiàn)實(shí)，也罵盡了不顧國家、民族利益的投降派人物。
陸游晚年詩風(fēng)有所變化，趨向平淡，由于退居鄉(xiāng)里，生活環(huán)境變了，他更加推崇陶淵明和梅堯臣，曾作過《和陶詩》。平淡的詩風(fēng)有可取之處，反對(duì)雕琢，重視自然。但如果表觀為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)冷漠那就不值得肯定。陸游晚年的一些閑適詩，描寫身邊瑣事，如《紅樓夢(mèng)》中香菱初學(xué)詩時(shí)所舉的“重簾不卷留香久，古硯徵凹聚墨多”之類。過去封建文人多欣賞陸游的這一類作品，清人祖應(yīng)世選《宋詩啜醨集》，說陸游“此老擅長(zhǎng)總是幽寂二字”。這種評(píng)價(jià)是不確切的。陸游有不少意興頹唐，情緒低沉之作，但這在他的全部詩歌中決不是主流。
陸游詩歌的語言。
陸游詩歌的語言簡(jiǎn)潔平易，圓轉(zhuǎn)流暢。他頗受白居易的影響，反對(duì)雕琢，反對(duì)追求奇險(xiǎn)。他說：“雕琢自是文獨(dú)病，奇險(xiǎn)尤傷氣骨多”。但他的詩歌語言平易自然又是從錘煉中得來，所以他又說：“工夫深處卻平夷”。楊萬里說他的詩歌特點(diǎn)是“敷腴”，就是指他的詩形象豐滿、節(jié)奏明快，字句精煉自然。他熔鑄前人詩歌語言，又汲取民間口語，提煉出生動(dòng)流利的藝術(shù)語言，于平易處見工整。如《關(guān)山月》十二句八十四字，句句淺顯明白如話，而內(nèi)容卻十分豐富。平仄韻互用，表現(xiàn)感情的變化，同時(shí)音調(diào)又美。《游山西村》詩的“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，和《臨安春雨初霽》的“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，語言都顯得平淡無奇，似乎信手拈來脫口而出，實(shí)際上卻是經(jīng)過千錘百煉的，于平易處見工夫。曾從陸游學(xué)詞的戴復(fù)古說陸詩是“入妙文章本平淡，等閑言語變瑰琦”。趙翼《甌北詩話》說：“或者以其平易近人，疑其少煉，抑知所謂煉者，不在乎奇險(xiǎn)詰曲、驚人耳目，而在乎言簡(jiǎn)意深，一語勝人千百。此真煉也。放翁工夫精到，出語自然老潔，他人數(shù)言不能了者，只用一、二語了之。此其煉在句前，不在句下，觀者并不見其煉之跡，乃真煉之至矣?！眲⑽鬏d在《藝概》中還說，“詩能于易處見工，便覺親切有味，白香山、陸放翁擅長(zhǎng)在此。” “放翁詩明白如話，然淺中有深，平中有奇，故是令人咀味”。這些評(píng)論都十分恰切地指出了陸游詩歌語言的特點(diǎn)。但陸游寫了那么多的詩，詞意語可就不免時(shí)有重復(fù)、雷同。
陸游詩歌以其思想上和藝術(shù)上的卓越成就，在文學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。南末后期，不少詩人以陸游為學(xué)習(xí)典范。與他同時(shí)稍后的江湖詩人，就有許多直接向他學(xué)詩，而且有的還或多或少繼承了他的愛國主義和現(xiàn)實(shí)主義精神，較重要的如戴復(fù)古和劉克莊。樓鑰說戴復(fù)古“登三山陸放翁之門而詩益進(jìn)”，劉克莊自稱學(xué)詩開始是“由放翁入”。南宋亡國前后，許多愛國詩人都對(duì)陸游詩歌產(chǎn)生了共鳴。他們愛國詩作的精神更是直接上承陸游。如林景熙在《題陸放翁詩卷后》一詩中說：“青山一發(fā)愁蒙蒙，干戈況滿天南東。來孫卻見九州同，家祭如何告乃翁。”就陸游《示兒》詩所表現(xiàn)的統(tǒng)一愿望聯(lián)系到眼前亡國的現(xiàn)實(shí)，寫來分外沉痛，感人至深。清代許多封建文人士大夫?qū)ｉT欣賞陸游的閑適之作，但也有人重視他的愛國主義詩歌，如趙翼把他與杜甫相提并論，還說陸游在和議已成的局面下，“獨(dú)以復(fù)仇雪恥，長(zhǎng)篇短詠，寓其悲憤”。到了清末，帝國主義加緊侵略，亡國之禍近在眉睫，人們對(duì)陸游詩有了更深切的體會(huì)。梁?jiǎn)⒊凇蹲x陸放翁集》詩中熱烈贊揚(yáng)陸游說：“詩界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷盡國魂空。集中十九從軍樂，亙古男兒一放翁”。
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