結(jié)構(gòu)異曲 氣盛言宜——韓愈贈(zèng)序文《送李愿歸盤谷序》賞析
韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，在著名的唐宋八大家之中居于首位。是我國(guó)古代繼司馬遷之后又一位杰出的散文大師。蘇軾說(shuō)他“文起八代之衰”。說(shuō)散文創(chuàng)作經(jīng)過(guò)蕭條之后，在韓愈的努力下，又得到了繁榮。我們說(shuō)唐代散文發(fā)展興盛的原因很多，但應(yīng)承認(rèn)韓愈功不可抹。他不但有古文創(chuàng)作的主張，而且有自己的可以作為范例的卓越的散文傳世。他還有不少朋友、學(xué)生共同致力于古文的創(chuàng)作和發(fā)展，形成了文學(xué)革新的一股力量。韓愈的作品雄奇生動(dòng)，氣盛言宜，歷來(lái)膾炙人口。而在他作品中，贈(zèng)“序文”尤為出色。清代姚鼐《古文辭類序目》的序中說(shuō)，古人有臨別贈(zèng)言的習(xí)慣，贈(zèng)言是“致敬愛(ài)”，表示尊重；“陳忠告”，是把自己的想法告訴給對(duì)方，忠告對(duì)方。
“贈(zèng)序文”是唐代初期才開(kāi)始的，寫的人很多，到了韓愈才寫得很好了。他的文章在唐代屬第一名，沒(méi)有人能比得上他。韓愈寫這類惜別贈(zèng)言文章，非常得體、拿手。我們僅以唐宋八大家而論，韓愈的贈(zèng)序文寫的最多，也最好。
他的《送孟東野序》的“物不得其平則鳴”，“擇其善鳴者而假之鳴”為文章的主旨，從草木、金石寫到人；從先秦、兩漢寫到唐代；從屈原、司馬遷寫到贈(zèng)序?qū)ο竺辖?。四十個(gè)“鳴”字變換成29樣句法，令人稱妙！
他的《送董邵南序》，開(kāi)頭“燕趙古稱多感慨悲壯之士”，起得凝重，獨(dú)創(chuàng)其格。150多個(gè)字，寫的委婉含蓄，感嘆不盡。說(shuō)是送董邵南走，其實(shí)是希望他留下。欲想他到河北去必有惡，提醒他不要被藩鎮(zhèn)所利用，誤入歧途。請(qǐng)他代“吊望諸君之墓”，實(shí)際是諷勸燕趙之人歸順中央。既為董邵南鳴不平，也對(duì)唐王朝遺棄賢才鳴不平。惟其妙是寄筆墨之外。
他的《送溫處士赴河南序》，開(kāi)頭寫的設(shè)想奇特，寓意巧妙，氣勢(shì)磅勃。
他的《贈(zèng)崔復(fù)州序》說(shuō)：“樂(lè)乎心，則一境之人喜；不樂(lè)乎心，則一境之人懼?！闭f(shuō)刺史心里高興，他屬下的百姓都心里歡喜；他假若有什么事不快活，郡下的百姓都感到害怕。用刺史的樂(lè)與不樂(lè)，關(guān)系到全州百姓的喜和憂。諷刺官僚的作威作福。是“有的放矢”揭發(fā)出官吏的權(quán)重祿厚和人民遭受重重壓迫的痛苦。篇末用稱美的詞句作結(jié)，是一篇絕妙的諷刺文字。但對(duì)大地主官僚對(duì)農(nóng)民的剝削觸動(dòng)的卻較少。
總之，韓愈的贈(zèng)序文，多姿多彩，各具璣珠?！白儎?dòng)猶鬼神，不可端倪”。我們僅從上面所舉例中就可窺見(jiàn)他的藝術(shù)魅力，不能不為之折服。
《送李愿歸盤谷序》在韓愈眾多的贈(zèng)序文中，是一篇頗為引人注目的杰作。據(jù)《東坡題跋》記載，蘇軾很欣賞這篇贈(zèng)序，曾說(shuō)：“唐無(wú)文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷序》而已。”“唐無(wú)文章”之說(shuō)未免夸張，但內(nèi)容尚可靠。這話之所以廣為流傳，至少說(shuō)明韓愈這篇文章是很有特色和影響的。
韓愈在少年時(shí)就能出口成文，極有才華。25歲時(shí)到京城參拜唐代著名的政治家陸直主持的科舉考試，中了進(jìn)士。同期登第的有真才實(shí)學(xué)的人不少，所以這一榜被稱為“龍虎榜”。按唐代規(guī)定，中進(jìn)士后不能馬上授官，還要經(jīng)過(guò)隸部的考試，中選的人才能做官。韓愈自從貞元八年登進(jìn)士及第，兩次去考博學(xué)鴻辭科都落選了。他曾三次向宰相上書(shū)，還送上自己認(rèn)為比較好的作品，希望能得到賞識(shí)、提拔，但都未能如愿。這樣，他雖有滿腹學(xué)問(wèn)，政治上也很想有所作為，卻久久地被當(dāng)權(quán)者冷落著。他不得不到邊、徐二州莫府去辦事。到貞元16年他來(lái)到長(zhǎng)安等候朝廷委派官職。貞元17年一開(kāi)場(chǎng)半年后又回來(lái)。到貞元18年才被授予國(guó)子監(jiān)國(guó)子博士。在求官的生涯中，他飽嘗了世態(tài)的炎涼，遭到了權(quán)貴的冷眼，牢騷滿腹，憤憤不平。
《送李愿歸盤谷序》寫于貞元17年(801年)，韓愈時(shí)年34歲。當(dāng)時(shí)他還在京城聽(tīng)候安排，關(guān)于國(guó)子博士這個(gè)職務(wù)還沒(méi)得到任命，這時(shí)他心情很不好。于是就借為友人李愿贈(zèng)別的機(jī)會(huì)，用極為生動(dòng)的文筆，抒發(fā)自己懷才不遇的激憤心情，揭露官場(chǎng)黑暗，抨擊達(dá)官貴人的驕奢淫逸，諷刺卑躬屈膝、四處鉆營(yíng)以博取專權(quán)者青睞的勢(shì)利之徒，稱頌隱居者的可貴、可樂(lè)與可敬。所以說(shuō)《送李愿歸盤谷序》是一篇思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)的作品。
這篇贈(zèng)序是送給友人李愿的。隱居盤谷的李愿和西平王李晟的兒子李愿同名同姓。李晟的兒子并無(wú)退隱之事，正在做宿衛(wèi)將，跟隱居者李愿不是一個(gè)人。韓愈寫的是他的朋友、隱居者李愿。
全文共分三段：開(kāi)頭介紹友人隱居的盤谷；中間刻畫達(dá)官貴人、隱居之士和趨炎附勢(shì)之徒；末尾是贊美隱居生活的贈(zèng)歌。全文開(kāi)合自如，渾然一體，而主要篇幅和描寫重點(diǎn)都在中間一大段。
第一段：寫盤谷是隱居的好地方。“太行之陽(yáng)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬褐^其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’。或曰：‘是谷也，宅幽而勢(shì)阻，隱者之所盤旋?！讶死钤妇又?。”
韓愈起筆簡(jiǎn)練，交代清楚了便不多費(fèi)筆墨。開(kāi)頭這一段就是如此。他的其它贈(zèng)序文也是這樣。如《送孟東野序》，一開(kāi)頭就觸及文章中心：“大凡物不得其平則鳴！”引起文中無(wú)數(shù)個(gè)“鳴”字?！端投勰闲颉罚骸把嘹w古稱多感慨悲壯之士?！币幌伦泳兔髁硕勰系娜ハ?，而且“古”字又暗中埋伏了樂(lè)毅、荊軻等人。用他們的仁義、怒氣反襯今天的番鎮(zhèn)圖謀不軌。所以清代古文家吳魯倫評(píng)說(shuō)：“韓公為文，每爭(zhēng)起句，凝練精重，獨(dú)創(chuàng)奇格?！币馑际琼n愈寫文章對(duì)開(kāi)頭非常用力氣，很注意寫好它。非常簡(jiǎn)練、莊重，開(kāi)創(chuàng)了自己奇特的風(fēng)格。
本文歌頌隱居之士，一落筆就點(diǎn)明了他隱居的處所?！疤兄栌斜P谷”。山的南面、水的北面稱作“陽(yáng)”，這句說(shuō)太行山的南面有一個(gè)盤谷。講一下陰、陽(yáng)二字，在古代往往用來(lái)表方位。山南水北稱為“陽(yáng)”；相反山北水南稱為“陰”。這種用法在今天有些地名里還可看出痕跡來(lái)。如山陰、江陰、洛陽(yáng)、衡陽(yáng)等。能看出它們是根據(jù)山水的有關(guān)方位來(lái)命名的。姚鼐《登泰山記》：“泰山之陽(yáng)，汶水西流；其陰，汶水東流?！标幒完?yáng)分別指山南和山北。本文開(kāi)頭，有點(diǎn)類似游記開(kāi)頭。一下子就交代了盤谷的方位?！氨P谷之間，泉甘而土肥”，上面已經(jīng)提到盤谷，這里又說(shuō)“盤谷之間”，用頂針手法，再次提到“盤谷”，使讀者加深對(duì)盤谷的印象。文章從三個(gè)方面來(lái)描寫盤谷是隱居的樂(lè)土。
盤古地區(qū)：泉水甘甜，土地肥沃。寫盤谷生活條件好。“草木叢茂，居民鮮少”，“叢茂”是叢生而茂密，“鮮”，讀第三聲，也是少的意思。這兩句一說(shuō)盤谷風(fēng)景優(yōu)美，一說(shuō)盤谷環(huán)境幽靜。這幾句概敘此處有甘泉沃土，茂樹(shù)成蔭，綠草遍地，且所在幽僻，地廣人稀，是隱居者徘徊逍遙的好地方。“或曰：謂其環(huán)兩山之間，故曰‘盤’?！薄盎蛟弧?，是有的人說(shuō)，說(shuō)它環(huán)繞在兩山之間，所以叫做盤?！盎蛟唬骸枪纫玻亩鴦?shì)阻，隱者之所盤旋。’”“是谷”，這個(gè)山谷，“是”作指示代詞用?！罢笔蔷拥囊馑?，“宅幽而勢(shì)阻”，說(shuō)居處幽僻，地勢(shì)阻塞?！半[者之所盤旋”，盤旋，即盤桓、逗留，這里是隱居者所盤桓、逍遙的地方。兩個(gè)“或曰”都從“盤”字著墨，扣住隱居的意思。第一個(gè)“或曰”是從地形的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明盤谷命名的依據(jù)；第二個(gè)“或曰”是從隱者對(duì)此地留連忘返的態(tài)度來(lái)寫盤谷命名的依據(jù)。這兩個(gè)“或曰”有三個(gè)作用，“一石三鳥(niǎo)”：(1)寫出盤谷命名的原因；(2)繼續(xù)寫盤谷是隱者的好去處；(3)從對(duì)盤谷“環(huán)兩山之間”“宅幽而勢(shì)阻”的山勢(shì)描寫中，表現(xiàn)隱者自視清高，不甘同流合污的情懷。作者一開(kāi)頭就反復(fù)寫“盤谷”還有一層深意，即以幽雅清靜的盤谷來(lái)對(duì)照污濁骯臟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這從不同角度對(duì)“盤谷”的有趣又自圓其說(shuō)的解釋，顯出韓愈行文的迭宕之妙。“友人李愿居之”一句，說(shuō)李愿就住在這里。既結(jié)束了這段對(duì)盤谷的介紹，又引出第二段“愿之言曰”內(nèi)容，承上啟下，巧妙、自然過(guò)渡之筆。
這段從盤谷的地理位置，寫到它的自然條件，再寫到命名盤谷的原因，最后落實(shí)到盤旋在這里的主人公李愿的身上?？梢哉f(shuō)一直不離“盤谷”這兩個(gè)字來(lái)作文章。一開(kāi)頭就讓人感到，盤谷是遠(yuǎn)離骯臟塵世的地方，從而襯托出隱居者的高潔。
第二段的全部?jī)?nèi)容都由“愿之言曰”這四個(gè)字引出。這是頗為獨(dú)特的章法，迥別于其它的贈(zèng)序之作。作者所要表達(dá)的意思，通過(guò)贈(zèng)序?qū)ο笾谡f(shuō)出來(lái)，這很奇特。明代茅坤在《韓文公文鈔》中說(shuō)，通篇包舉李愿說(shuō)話，自說(shuō)數(shù)語(yǔ)，“自又別是一格?！鼻宕鷦⒋髾溤凇盀槲呐加洝敝姓f(shuō)：“韓愈文奇?！睒?gòu)思奇特，確實(shí)如此。
通過(guò)李愿之口講了三種人，讓三種人都到舞臺(tái)上來(lái)亮相。首先出場(chǎng)的是所謂“大丈夫”。：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施于人，名聲昭于時(shí)。坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令，其在外，則樹(shù)旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，倩聲而便體，秀外而惠中飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子、用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也?！薄叭酥Q大丈夫”，人們所稱之為大丈夫的。作者在“大丈夫”前面冠以“人之稱”三個(gè)字?！按笳煞颉北臼前x詞，但“人之稱大丈夫”，貶義很明顯流露出來(lái)。說(shuō)明是所謂的大丈夫，不是真正的大丈夫。而“我知之矣”，我曉得了。更含有極端的篾視和強(qiáng)烈的嘲諷。換句話說(shuō)，所謂大丈夫，不過(guò)如此而已。接著文章從四個(gè)方面來(lái)描寫世俗人所謂的“大丈夫”：
(1)在朝的聲威權(quán)勢(shì)。“利澤施于人”，說(shuō)利益恩澤，也就是好處施給別人。“名聲昭于時(shí)”，“昭”，昭顯的意思，說(shuō)名聲顯于一時(shí)。可見(jiàn)這個(gè)所謂的大丈夫，有權(quán)有勢(shì)，灸手可熱，他喜歡沽名釣譽(yù)，搞點(diǎn)小恩小惠用以籠絡(luò)別人，一時(shí)間十分火熱顯赫。“坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令”，進(jìn)一步點(diǎn)明了“大丈夫”居于一人之下，萬(wàn)人之上的權(quán)相身份?！皬R朝”的廟，是宗廟，古代皇帝的有些重要活動(dòng)是在宗廟內(nèi)進(jìn)行，這是對(duì)祖先的尊重?！俺?，即朝廷?！皬R朝”，也是朝廷的意思。在古文中有些朝廷的重大決策、策劃，叫“廟策”“廟算”?！白趶R朝”，坐在朝廷上，就是執(zhí)掌大權(quán)的意思?！斑M(jìn)退百官”是使動(dòng)用法，使百官進(jìn)或退，宰相在任免或升降百官上握有很大權(quán)力的?！白籼熳映隽睢?，是輔佐天子發(fā)出命令，“佐”是輔佐、幫助的意思。如果光從“坐于廟朝”數(shù)句來(lái)看，似乎不寓貶意。但以下卻可逐步看清作者對(duì)“大丈夫”的態(tài)度。
(2)出巡的淫威驕橫?！捌湓谕猓瑒t樹(shù)旗旄，羅弓矢”，“其”，指“大丈夫”?！办浮?，是儀仗用的一種旗子，旗竿上裝飾著旄牛尾，“旗旄”，就是一種旗幟，樹(shù)起來(lái)，是作為一種儀仗?！傲_弓矢”，“羅”是羅列，“弓矢”是弓箭，樹(shù)立旗幟，羅列弓箭，看出身份很高，所以儀仗赫赫。而且手下還有一大幫人馬，“武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳?！薄拔浞蚯昂恰钡摹昂恰笔呛浅?，呵斥行人讓路，大官要來(lái)了?！皬恼摺笔歉S的人，“塞途”，塞滿道路?！皧A道”，是在道路兩邊。“疾馳”，很快的奔馳。這幾句話的意思是：前有喝道的“武夫”，后有“塞途”的“從者”，兩旁“疾馳”著“各執(zhí)其物”者，他們召之即來(lái)，隨時(shí)滿足長(zhǎng)官無(wú)盡的需求。這浩浩蕩蕩的隊(duì)伍，只是為權(quán)貴一人服務(wù)的。足見(jiàn)一幟啟始，八面威風(fēng)。從供應(yīng)人員之多和奔忙之況，可見(jiàn)其作威作福。這是從外出情景極寫得志小人驕橫不可一世的氣焰。
(3)惡劣的習(xí)性。一個(gè)人權(quán)利極度膨脹，自然得意非常?！跋灿匈p，怒有刑”，這兩句寫刑賞出于喜怒，沒(méi)有絲毫法制可言。在極簡(jiǎn)練的敘述中，透出對(duì)權(quán)相濫施權(quán)利、無(wú)法無(wú)天的不滿。對(duì)骯臟官場(chǎng)里出現(xiàn)的這種有悖常規(guī)的、極不合理的現(xiàn)象，提出了強(qiáng)烈的抗議，也發(fā)出自己“不平則鳴”的心聲。喜怒濫施賞罰，這是得志小人的習(xí)性之一。
其次寫才畯們無(wú)恥的吹捧。“才畯滿前”，“才畯”指有過(guò)人的才干?！爱彙蓖。床拍艹霰姷娜?，但這里乃是諷刺那些以阿諛?lè)畛袨槁殬I(yè)的幫閑文人，“才畯們”僅有的一點(diǎn)本事不過(guò)是拍馬溜須，討得主子的歡心罷了?！暗拦沤穸u(yù)盛德”，即說(shuō)古道今，稱譽(yù)主子的“盛德”，“盛德”就是美德。“入耳而不煩”，是聽(tīng)到耳朵里而不覺(jué)得厭煩。這是冷竣之筆，入木三分地勾勒出權(quán)貴們那志滿益德，樂(lè)滋滋、飄飄然的丑態(tài)，可憎又可笑。作者就是在這似乎不盡意的描述中，狠狠地鞭撻了得志小人那齷齪的靈魂。喜聽(tīng)奉承之詞，是得志小人的習(xí)性之二。
(4)荒淫奢侈的家居生活。寫“大丈夫”妻妾美人之多和爭(zhēng)寵吃醋。“曲眉豐頰”，寫彎曲的眉毛，豐滿的臉頰。唐時(shí)女人以胖為美。這是說(shuō)姬妾們?nèi)菝矉甥?。“清聲而便體”，寫聲音、體態(tài)，說(shuō)聲音清潤(rùn)，體態(tài)輕盈?！氨恪?，輕盈的意思?！靶阃舛葜小?，說(shuō)外表秀麗，而內(nèi)心聰慧?！盎荨蓖ɑ?，聰慧?！帮h輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠”，這是寫穿著打扮。飄動(dòng)著輕薄的衣襟，掩映著長(zhǎng)長(zhǎng)的雙袖，涂著脂粉畫著眉毛。這里，“裾”是衣襟，“翳”是遮蔽的意思。“黛”是用來(lái)畫眉的青黑色的顏料?！傲形荻e居”，排列在屋子里，無(wú)事而空閑呆著。這里“列屋”，見(jiàn)姬妾之多?！伴e居”見(jiàn)其無(wú)所事事。和白居易寫“后宮佳麗三千人”，和前文的“塞途”“夾道”“滿前”有異曲同工之妙。說(shuō)姬妾成群，數(shù)字驚人，強(qiáng)調(diào)其荒淫程度?！岸蕦櫠?fù)恃”，是說(shuō)自恃貌美而妒忌人家受到寵愛(ài)?！柏?fù)”和“恃”都是憑仗，依恃的意思，“寵”是指“大丈夫”的憐愛(ài)?！板保敲?，“爭(zhēng)妍”就是爭(zhēng)美。“憐”，有憐憫的意思，也有憐愛(ài)的意思，本文“取憐”的憐，是愛(ài)的意思?！岸蕦櫠?fù)恃”兩句越是寫美人們的爭(zhēng)風(fēng)吃醋，越能暴露出“大丈夫”生活的糜爛荒淫。
在淋漓盡致地渲染了權(quán)相在朝廷與在外面的威風(fēng)，并以文人幫閑、姬妾爭(zhēng)寵，襯托出無(wú)恥和墮落之后，文章以“大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也”一句略作小結(jié)?！坝鲋笔怯龅劫p識(shí)?！坝鲋谔熳印本褪怯龅交实鄣馁p識(shí)，“用力于當(dāng)世”，講在當(dāng)世出力，也就是掌握當(dāng)時(shí)的權(quán)力的意思。全句可翻成，這是遇到皇帝的賞識(shí)，在當(dāng)世發(fā)揮自己力量大丈夫的所作所為。這句話罵了大丈夫，其實(shí)也罵了天子。如果不是天子昏庸無(wú)道，大丈夫怎能爬上權(quán)勢(shì)赫赫的高位呢？這里韓愈泄發(fā)了對(duì)最高統(tǒng)治者與腐敗朝政的不滿，表現(xiàn)出了可貴的、批判黑暗現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)斗精神?！拔岱菒捍硕又?，是有命焉，不可幸而致也”，說(shuō)我不是厭惡此而逃避之?！按恕焙汀爸本浮按笳煞颉钡牡匚缓妥鳛椋贿@是有命的啊，即由命運(yùn)決定的，不可僥幸而得到的啊！“幸”是僥幸?！爸隆笔谦@致，得到的意思。這幾句似乎是自我貶抑的話，好像李愿也不能忘情于富貴。其實(shí)把大丈夫的發(fā)跡歸之于命，那其的非才、非德就不言而喻了。大丈夫不是因有才、有德才爬上高位去的，那是一種“命”。致使一些有才干的人上不去；沒(méi)有才干的人卻在臺(tái)上作威作福。作者為此憤憤不平。他想有所作為，卻被當(dāng)權(quán)者長(zhǎng)期冷落，沒(méi)什么可說(shuō)的，就怪自己的命運(yùn)不好吧！這實(shí)在是很巧妙的抗議。“吾非惡此而逃之”，這也是承上啟下的巧妙之筆?！皭捍恕?，承接上文大丈夫的所作所為?！疤又?，引出下文，歸隱田園。隱者從何處來(lái)？從官場(chǎng)來(lái)。歸隱何方？于是引出對(duì)歸隱盤谷隱士的描寫。自然就寫到第二種人，隱居者，是韓愈贊美的對(duì)象。
第二種人：“窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹(shù)以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹，釣于水，鮮可食。起居無(wú)時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之?！薄案F居而野處”，說(shuō)困窮家居而僻處荒野，點(diǎn)出所贊美的對(duì)象是隱居之士?！案F”，是困窮，仕途不順，而非貧窮之謂?！吧叨h(yuǎn)”，說(shuō)登上高地去眺望遠(yuǎn)方，寫隱居者閑適而超塵脫俗，在大自然中漫游?！白瘶?shù)以終日”，坐在茂密的樹(shù)下以逍遙終日?！敖K日”，度過(guò)一天?！板迦宰詽崱保板?，是洗滌的意思，這句說(shuō)在清泉里洗浴以保持自身的潔凈。《楚辭》有“濯吾衣，濯吾足”。后世用“濯衣”比喻避世隱居的清高自潔。“濯清泉”也有此意，修身養(yǎng)性，潔身自好。這兩句意為，隱居者逍遙自在，傲岸孤高?！安捎谏?，美可茹，釣于水，鮮可食”，這四句每句只有三個(gè)字，以簡(jiǎn)單的句式，整齊的節(jié)奏，傳達(dá)出歡快之情，極寫隱居者之樂(lè)。說(shuō)在山上采集瓜果之類，味美可食。“茹”是食的意思，在水里釣取魚(yú)蝦之類，新鮮可口。在盤谷過(guò)著采摘、垂釣隱居生活真是莫大的享受?！捌鹁訜o(wú)時(shí)，惟適之安”，“無(wú)時(shí)”，是說(shuō)不定時(shí)，起居不定時(shí)，愛(ài)什么時(shí)候起來(lái)就什么時(shí)候起來(lái)，愛(ài)什么時(shí)候休息就什么時(shí)候休息?！拔┻m之安”，“之”是起將賓語(yǔ)“適”提前的作用，其實(shí)就是“惟安適”，只是安心于舒適的生活。這與官場(chǎng)奔波，宧海浮沉，惴惴不安形成鮮明對(duì)照。從“窮居而野處”到“惟適之安”，都是描寫隱者清閑自適的生活和清高避世的志向。
下面作收結(jié)，“與其有譽(yù)于前，孰若無(wú)毀于其后；與其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心”。兩個(gè)分句的議論，進(jìn)一步強(qiáng)化了以隱居為安樂(lè)的感情?！芭c其……孰若……”就是“與其……”何如……”是選擇、肯定后者，鄙棄、否定前者，與其有稱譽(yù)在前，不如無(wú)謗毀在后；與其有樂(lè)趣在身上，還不如無(wú)憂愁在心里。這是隱居者的處世之道，他們不圖功利，與世無(wú)爭(zhēng)，清高不俗，自得其樂(lè)?！败嚪痪S，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞”，四個(gè)排比是兩個(gè)分句，一氣抒發(fā)了隱居者不受官場(chǎng)束縛的自由感和遠(yuǎn)離阿諛爾詐的官場(chǎng)生活的安全感。反襯出上層統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部勾心斗角，官僚們的浮沉不定和世宦生涯的禍福難測(cè)，以及整個(gè)社會(huì)的動(dòng)蕩不安。“維”，是維系，束縛?！败嚪奔闯说能嚺c穿的官服，因官吏的等級(jí)不同而不同，就是指代官職，“車服不維”，就是指沒(méi)有官職的束縛。“刀鋸不加”，是說(shuō)刑罰加不到我身上；“刀鋸”是古代的刑具?！袄韥y不知”就是“治亂不知”，朝政與我無(wú)關(guān)，用“理”不用“治”，這是避唐商宗李治的諱。“黜陟不聞”，說(shuō)官吏進(jìn)退升降一律不聞不問(wèn)?！镑怼笔琴H職或罷官，陟原是上升登高的意思，以后用以指晉用或升官。下面作者也用一句話對(duì)此加以小結(jié)，“大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之”，說(shuō)這是沒(méi)有碰上好時(shí)運(yùn)的大丈夫的所作所為，我就是這樣做的。注意，這里的“大丈夫”是潔身自愛(ài)的隱居者，是真正的大丈夫，是作者肯定和歌頌的對(duì)象。他遠(yuǎn)離污濁，鄙棄富貴，心地坦然，多么自信、自在。這無(wú)疑是對(duì)“人之稱大丈夫者”極有力的否定。
最后亮相的(第三種人)是趨炎附勢(shì)之徒?！八藕蛴诠渲T，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？” 作者以尖刻的語(yǔ)言，對(duì)這類不得志的小人，予以猛烈的抨擊，辛辣的諷刺，惟妙惟肖地刻畫出了這群丒類熱衷于往上爬，擔(dān)心爬不好會(huì)摔下來(lái)，因而瞻前顧后、顧慮重重的復(fù)雜心理。“伺候于公卿之門”，在公卿叔貴的門前等候著。這一定是有什么事有求于大官。這些小人察言觀色，搖尾乞憐，卑躬屈膝，是那樣低三下四?！氨甲哂谛蝿?shì)之途”，這里的“形勢(shì)”是權(quán)勢(shì)的意思，即有權(quán)有勢(shì)者，講這些小人奔走于權(quán)勢(shì)者的門路。這是緊接上句說(shuō)的。可見(jiàn)這幫群丑忙忙碌碌，苦心鉆營(yíng)，巴結(jié)權(quán)貴，尋機(jī)求見(jiàn)，是那樣令人作嘔、憎惡。“足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅”，這兩句逼真地畫出了小人那欲進(jìn)又不敢，欲說(shuō)又不敢言的可憐相。“趑趄”是躊躇不前的樣子。“囁嚅”是欲言又止的情態(tài)，到底該不該進(jìn)去呢，該不該開(kāi)口呢？小人猶豫著，為獵取功名利祿，要進(jìn)去，要開(kāi)口。但若不成功呢？會(huì)遭到什么不良后果、不測(cè)之禍呢？小人就是這樣打著算盤，苦苦地思慮著。這寫出了不得志小人那察言觀色，仰人鼻息的奴才神態(tài)。韓愈琢磨透了他們的心理，描寫起來(lái)繪聲繪色，如見(jiàn)其人。明代宗臣《報(bào)劉一丈書(shū)》也生動(dòng)刻畫了無(wú)恥之徒，阿諛?lè)畛?，干謁求見(jiàn)的丒態(tài)，足見(jiàn)韓愈這篇文章影響之深?！疤幬鄯x而不羞”，處在骯臟的地位而不知羞恥?？闯鲎髡邔?duì)這般丒類的極度厭惡和蔑視?！坝|刑辟而誅戮”，“辟”是法律。“刑辟”就是刑罰?！罢D”和“戮”都是殺的意思，即觸犯了刑法，遭到了殺戮。這是對(duì)向上爬而跌得粉身碎骨的小人的生動(dòng)寫照，咎由自取的諷刺意味昭然若揭?！捌溆跒槿速t不肖何如也”，“賢”是好?！安恍ぁ本褪遣毁t、不好，說(shuō)這種人在為人方面好還是不好，你看怎么樣呢？這是用發(fā)問(wèn)的方式，讓讀者自己去思索，給趨炎附勢(shì)者下結(jié)論。顯然沒(méi)有明說(shuō)，卻收到了比明說(shuō)遠(yuǎn)為強(qiáng)烈的效果。這句話對(duì)不得志小人作了小結(jié)。他還運(yùn)用比較的方法，暗中給三種人都下了斷語(yǔ)。隱居者賢，達(dá)官貴人和趨炎附勢(shì)者不肖。他們雖然有得志與不得志之別，但都是卑鄙無(wú)恥的小人，只有隱居者才是好的、賢的。這樣一句既了結(jié)了一層的意思，又總結(jié)了整個(gè)第二段的意思，一筆兩用精煉而有力。收束筆勢(shì)闊遠(yuǎn)，不僅見(jiàn)了最后一種人，而且見(jiàn)了三種人。“其氣澎湃”的評(píng)語(yǔ)極其生動(dòng)地說(shuō)出了韓愈為文構(gòu)思的奇特非凡和表現(xiàn)手法的變化莫測(cè)。
末段是贈(zèng)歌，極寫隱居生活的舒適、無(wú)憂?！安桧n愈聞其言而壯之”，作者說(shuō)自己聽(tīng)到李愿的話，感到他說(shuō)得氣盛有理?！皦阎保且鈩?dòng)用法，是“以之為壯”的意思。一筆了結(jié)了上文?！芭c之酒而為之歌曰”。“之”，代李愿。說(shuō)，給他一杯酒并為他作了一首贈(zèng)歌。歌詞處處與開(kāi)頭照應(yīng)，可見(jiàn)韓愈行文之嚴(yán)密，無(wú)懈可擊。歌詞可分為三層：
第一層回應(yīng)首段，繼續(xù)寫盤谷地理?xiàng)l件的優(yōu)越，是第一段的補(bǔ)充、具體化?！氨P之中，維子之宮”，說(shuō)盤谷之中是你的房屋，“維”是語(yǔ)助詞，用在句首或句中，無(wú)實(shí)義?！白印笔菍?duì)人的尊稱，“宮”古代是房屋的通稱，后來(lái)才專指帝王的住所，這里就是房屋的意思。這句與開(kāi)頭“友人李愿居之”呼應(yīng)，說(shuō)明整個(gè)盤谷任從隱者逍遙?！氨P之土，維子之稼”，說(shuō)盤谷的土地是你種谷的處所?！凹凇币艄?，不念稼，指播種五谷處所。說(shuō)明在這里可以養(yǎng)身?！氨P之泉，可濯可沿”，“濯”是洗滌。“沿”是沿著，是沿著散步漫游的意思。這句說(shuō)盤谷的泉水，可以用來(lái)洗滌，也可以沿著它散步。都是寫隱居者的潔身自好和逍遙自在。以上“盤之土”“盤之泉”與開(kāi)頭的“泉甘而土肥”“隱者之所盤旋”遙之呼應(yīng)?！氨P之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所”，說(shuō)盤谷的險(xiǎn)阻如此，有誰(shuí)來(lái)爭(zhēng)你的住所? 說(shuō)明這是不爭(zhēng)之地?！榜憾睿溆腥荨?，“窈”是幽遠(yuǎn)的意思?！捌洹笔侵~，無(wú)實(shí)義?！坝腥荨笔怯兴荩掀饋?lái)是說(shuō)盤谷開(kāi)闊而有所含容。“繚而曲，如往而復(fù)”，“繚”是繚繞。“曲”是曲折，講盤谷的地形繚繞曲折，“如往而復(fù)”是說(shuō)好像往前走，卻不知不覺(jué)地又回來(lái)了?！氨P之阻”“窈而深”“繚而曲”照應(yīng)了前面的“居民鮮少”“環(huán)兩山之間”“宅幽而勢(shì)阻”等。這四個(gè)排比句構(gòu)成了一幅美麗、富饒、寂靜和阻塞的山莊圖畫?！氨P之阻”是四句的總前提，“窈、深、繚、曲”是“阻”的具體化。以上是從地理?xiàng)l件的優(yōu)越來(lái)描寫盤谷之樂(lè)。
第二層寫生活在盤谷的無(wú)窮樂(lè)趣。“嗟盤之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央”，是說(shuō)??！這盤谷的樂(lè)趣啊！這樂(lè)趣將是沒(méi)有窮盡的?！把搿笔歉F盡的意思。這是過(guò)渡句，用頂針突出“樂(lè)”字，下從三方面寫盤谷之樂(lè)：
(1)無(wú)邪惡之徒侵害。社會(huì)上是壞人當(dāng)?shù)溃@里是“虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏，鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥”?！盎⒈h(yuǎn)跡兮”，這“虎豹”是無(wú)雙語(yǔ)，暗指那些橫行霸道者，“遠(yuǎn)跡”是說(shuō)足跡離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，即說(shuō)明這里沒(méi)有虎豹來(lái)?！膀札埗莶亍保岸莶亍笔翘佣蓦[藏的意思，那些作怪興妖、為非作歹的東西，都逃避開(kāi)了。說(shuō)明盤谷洋溢著蓬勃正氣，那些興妖作怪，為非作歹的東西都逃避開(kāi)了。隱居者高潔純正，心地坦然，自然得到神靈的保祐。
(2)有神靈保護(hù)?！肮砩袷刈o(hù)兮，呵禁不祥”，說(shuō)得到神靈的保佑，不吉祥的東西被神靈吆喝禁止。這里“鬼神守護(hù)”包含著作者由衷地、深情地祝福?？傊?，歌詞的字里行間流露出對(duì)隱居者的熱烈稱頌和熱情的肯定。這也是對(duì)得志、不得志小人的極力貶斥和無(wú)情的否定。
(3)飲食鮮美，長(zhǎng)壽康樂(lè)?！帮嬊沂迟鈮鄱?，無(wú)不足兮奚所望”?！扒摇保谶@里作為連詞，表示并列的意思，“飲且食”就是又飲又食?！岸币彩亲鬟B詞用，表示前后是并列的關(guān)系?！皦鄱怠本褪情L(zhǎng)壽健康?！盁o(wú)不足兮奚所望”，說(shuō)沒(méi)有什么不滿足的，還有什么其他的企望呢? “奚”是疑問(wèn)代詞，相當(dāng)于“何”，那里、什么。這兩句寫隱居者生活美好及心滿意足的情態(tài)。這都是針對(duì)官場(chǎng)的黑暗、爾虞我詐、朝不保夕帶來(lái)的結(jié)果所說(shuō)的。
第三層寫作者以對(duì)盤谷的無(wú)限向往，顯示出對(duì)現(xiàn)實(shí)的深深不滿?！案辔彳囐怙魑狁R，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”“膏”念第四聲，是給車軸加油的意思?！案辔彳嚒本褪墙o我的車軸抹上油?！帮鳌笔俏桂B(yǎng)的意思，“秣吾馬”，就是把我的馬喂養(yǎng)好?！皬淖佑诒P兮”，“從”是跟從，這句說(shuō)在盤谷那地方跟著你逍遙過(guò)日子。“終吾生以徜徉”，“終吾生”的“終”，是到底、結(jié)束，“終吾生”，是說(shuō)從現(xiàn)在到我生命的結(jié)束，就是一輩子的意思?！搬溽唷笔强v情地徘徊游蕩，這句說(shuō)在盤谷徘徊游蕩過(guò)完我這一輩子?？傊?，這里描寫言盡而意無(wú)窮，令人玩味不已。
對(duì)友人李愿從以情相送到以志相隨。這末段與起段相呼應(yīng)，起到珠聯(lián)璧合的作用，而且與中段的主要部分聯(lián)系起來(lái)，表明作者的愛(ài)憎，使全文收尾如豹尾一般扎實(shí)有力。
下面分析本文藝術(shù)特色。
從結(jié)構(gòu)上看，本文以“愿之言曰”開(kāi)一章法，作贈(zèng)序的主要內(nèi)容，幾乎都是通過(guò)贈(zèng)序?qū)ο笞约旱目谔咸喜唤^地說(shuō)了出來(lái)。這種寫法新鮮奇特。反賓為主，不僅有新意，而且由于作者將自己的思想感情通過(guò)志同道合者之口說(shuō)出，所以同樣收到了第一人稱敘述的效果，變贈(zèng)言為記言，借贈(zèng)序?qū)ο笾?，表作者本人之意。韓愈為文善于獨(dú)創(chuàng)，他“文起八代之衰”，實(shí)繼八代之承。他重視學(xué)習(xí)前人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，但又不是一味模仿，而是寫出有自己特色的作品。他自己作品也不是一個(gè)面孔，而是精心構(gòu)思，富于變化。這篇篇不雷同，讀來(lái)都新鮮。韓愈的贈(zèng)序文很多，但沒(méi)有一篇章法是完全一樣的。如《送孟東野序》《送董邵南序》等皆不相同。
在寫作方法上具有特色，與其它篇章迥然不同。釆用了“兩賓夾一主”的寫法。清代劉大櫆說(shuō)這篇文章：“極力形容得志之小人與不得志之小人，兩邊夾寫，而隱居之高乃見(jiàn)?！毙形牟囟宦?。通過(guò)第二段的描寫，讓“不可一世的權(quán)貴”、“潔身自愛(ài)的隱士”、“趨炎附勢(shì)的小人”都走上舞臺(tái)亮相，在比較之中，隱居者心靈之高潔與小人靈魂之卑劣，形成鮮明對(duì)照。作者以強(qiáng)烈的褒貶，生動(dòng)的描寫，形象的筆墨，而不是抽象的議論，表達(dá)自己愛(ài)憎?？傊ㄟ^(guò)比較，讓生動(dòng)形象來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，因而富有高度的藝術(shù)魅力、感染力。
賓主相行，以賓襯主這種寫法在古代散文中，并不少見(jiàn)。就拿韓愈另一篇贈(zèng)序文《送高閑人序》來(lái)說(shuō)，高閑和尚是主，善于寫草書(shū)的張旭是賓，治理天下的堯、舜、禹、湯，還有善于射箭的養(yǎng)叔，善于殺牛的庖丁，善制聲音的師曠，善治病的扁鵲等，則是賓中之賓。寫的實(shí)在熱鬧。所謂主賓，賓中之賓，換句話說(shuō)就是主要人物、次要人物，次要人物中的次要人物。賓中之賓都是專心致志的，在某個(gè)方面取得了舉世矚目輝煌成就，這些精于其業(yè)的人物，眾星托月般的映襯出草圣張旭，他由于“不治他伎”“有動(dòng)于心”“必于草書(shū)發(fā)之”以致“天地事物之變可喜可惡，一寓于書(shū)”，所以“變動(dòng)猶鬼，不可端倪?！苯K于登上書(shū)法藝術(shù)的高峰。賓都是這樣用志不改，如此關(guān)心，那主哪——高閑和尚“為心泊然無(wú)所起”“于世淡然無(wú)所嗜”，這一和尚對(duì)外事是不聞不問(wèn)，漠不關(guān)心。由于不得張旭之心，卻模仿張旭，逐其跡，結(jié)果是徒勞無(wú)得，“未見(jiàn)其能旭也。”看不到他能學(xué)到張旭那樣的本領(lǐng)。在這篇文章里，韓愈以主賓的強(qiáng)烈對(duì)比，巧妙的在送給和尚的文章中，說(shuō)出了學(xué)浮屠者難以有所作為的排斥佛學(xué)思想的旨意，令對(duì)方真是哭笑不得。足見(jiàn)韓愈對(duì)這種賓主相行的比較寫法是非常善長(zhǎng)的。
但像本文這樣以前后兩賓夾寫中間一主的手法，更是高妙。讓隱者在前與得志小人形成鮮明對(duì)照，在后又與不得志小人形成鮮明對(duì)照，就更進(jìn)一步突出深化了主題。隱居者既與氣焰不可一世的大官僚有所區(qū)別，也與戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢往上爬的可憐蟲(chóng)不同。如果把隱居者與得志、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢不得志的兩種小人分別加以比較，勢(shì)必造成文字的冗長(zhǎng)、拖沓；把隱居者放在中間，給人以鶴立雞群之感，一并而照應(yīng)前后，用墨十分節(jié)省。“與其有譽(yù)于前，熟若無(wú)毀于后?！边@里的“譽(yù)”是指小人說(shuō)的，當(dāng)然“毀”也可指小人有朝一日會(huì)跌下來(lái)，但也指后面不得志小人說(shuō)的?！芭c其有樂(lè)于身，孰若無(wú)憂于其心。” 這個(gè)“樂(lè)”“憂”可以說(shuō)是針對(duì)得志者而發(fā)的，現(xiàn)在很樂(lè)，將來(lái)說(shuō)不上要憂呢？而這“憂”也可以指不得志小人說(shuō)的，整天為自己向上爬而操心、憂愁。這一寫法照應(yīng)前后兩端，實(shí)在巧妙。這樣對(duì)比著寫，既使行文簡(jiǎn)練，又突出了隱者不同于那兩種人的高潔、安適，達(dá)到了贊賞美化隱者的目的。
本文語(yǔ)言也很有特色。駢散結(jié)合。“駢”，二馬駕車，對(duì)稱意思。“散”，散體，奇句單行。韓愈在本文中，用了或駢或散的語(yǔ)言。前人評(píng)說(shuō)韓愈這篇文章，兼用了駢儷文的一些寫法，但它本身仍是古文，并不是駢文。他這種駢散結(jié)合的手法，用的十分巧妙。韓愈領(lǐng)導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，改變了浮艷空洞的駢文壟斷文壇的局面。但他在創(chuàng)作雄健清新形實(shí)并美的散文的時(shí)候，并沒(méi)一概地排斥駢文的寫作手法，而適當(dāng)?shù)倪\(yùn)用一些偶句，行文長(zhǎng)短錯(cuò)落，奇偶相間，于整齊參差之中，無(wú)不堅(jiān)硬而柔韌有余。如寫權(quán)貴一層：喜有賞，怒有刑(偶句)；才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩(奇句)；倩聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖(偶句)；列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐(排比句)。句式變化多端，決不呆板、單調(diào)，讀來(lái)朗朗上口，富有節(jié)奏感，味道十足。寫趨炎附勢(shì)者一層：伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趑趄，口將言而囁嚅，處污穢而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬(wàn)一，老死而后止。每句或5字、或6字、或7字，兩兩相對(duì)，句式整齊而嚴(yán)謹(jǐn)，與所反映內(nèi)容相稱，活靈活現(xiàn)地描繪出小人熱衷富貴，終日奔波，到處鉆營(yíng)而又擔(dān)驚受怕，拘謹(jǐn)異常的鬼狀態(tài)。然后作者用其于為人，賢不肖何如也？一個(gè)長(zhǎng)的問(wèn)句放在段落末尾，引人深思，意味深長(zhǎng)，答案自在不言之中。
本文的贈(zèng)歌寫的很美，可看出韓愈的語(yǔ)言技巧和藝術(shù)功力，我們從贈(zèng)歌開(kāi)始看：“盤之中，維子之宮，盤之土，維子之稼，盤之阻，誰(shuí)爭(zhēng)子所，繚而曲，如往而復(fù)” 都用了先三、后四的整齊句式。而“中”與“宮”，“土”與“稼”，“泉”與“沿”，“阻”與“所”，“深”與“容”，“曲”與“復(fù)”相押韻，兩句一韻，不斷變換。其中“盤之中”以下四句為排比；“窈而深”以下是兩個(gè)對(duì)仗，在工整句式中也顯現(xiàn)出變化。聲韻、句式上有變亦有不變，生動(dòng)地傳達(dá)出了隱居者的悠閑自如、輕松活潑的生活情趣?！班当P之樂(lè)兮，樂(lè)且無(wú)央，虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏，鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥”。是先5后4的句式?！把搿?、“藏”、“祥”押韻；“飲且食兮壽而康，無(wú)不足兮奚所望”?！帮嬊沂场迸c“壽而康”，“無(wú)不足”與“奚所望”各自相對(duì)?！案辔彳囐怙魑狁R，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”這三句用長(zhǎng)、短、長(zhǎng)的奇數(shù)句式，有力的結(jié)束全文。
總而言之，在作者筆下，或者是奇數(shù)句式，或者是偶數(shù)句式，變化莫測(cè)，抒情達(dá)意，淋漓盡致，表現(xiàn)出錘煉語(yǔ)言的極高造詣。精心設(shè)詞，節(jié)節(jié)獨(dú)造，這是韓愈獲得藝術(shù)上成功的重要原因。
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