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筆筆皆合蘭亭意，陸柬之《文賦》

先簡(jiǎn)單梳理一下書法傳承的脈絡(luò)：

虞世南的書法源自二王，尤得力于王獻(xiàn)之，并獲二王后人智永禪師親授，妙傳衣缽，深諳二王書法。陸柬之是虞世南的外甥，少年時(shí)便從舅家學(xué)書。草書大家張旭之母陸氏，是陸柬之的侄女。歐陽(yáng)詢與虞世南關(guān)系不錯(cuò)，還結(jié)伴游玩。顏真卿曾向張旭請(qǐng)教筆法?！?這么論起來(lái)，這幫牛人不是沾點(diǎn)親、就是帶些故，都是圈內(nèi)人士啊。

西晉兩兄弟陸機(jī)、陸云并稱“二陸”，陸機(jī)“少有奇才，文章冠世”，陸云年少聰穎，六歲能文，二人都是大文學(xué)家。其中陸機(jī)還是書法家，有《平復(fù)帖》傳世，有《文賦》流傳。唐時(shí)陸柬之寫此《文賦》書法，又續(xù)一段佳話。劉基題《文賦》跋云：“晉陸之詞，唐陸之書，可謂二美?！?/p>

陸柬之《文賦》或行或楷，亦莊亦諧，合乎唐人法度，又飛動(dòng)脫略，不拘于形跡，有遠(yuǎn)接右軍之意。用筆清雋飄逸，流轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，點(diǎn)拂波磔之間，使轉(zhuǎn)運(yùn)行之際，結(jié)體照應(yīng)之處，皆合蘭亭筆意。項(xiàng)穆贊曰：“予嘗見其所書《蘭亭詩(shī)》，無(wú)一筆不出右軍，第少飄逸和暢之妙爾?！?/p>

陸柬之《文賦》▼

一、陸柬之簡(jiǎn)介

陸柬之，生卒年不詳，吳郡（今蘇州吳縣）人。官至朝散大夫，守太子司議郎，活動(dòng)于初唐。年少時(shí)他依舅家學(xué)書，其舅父即是當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的書法家虞世南。陸柬之傳世作品甚少，《絳帖》載有陸書廿五字，此外僅有的也就是被稱為二陸文賦的《陸柬之書陸機(jī)文賦》了。

二、陸柬之《文賦》

陸柬之《文賦》真跡在清時(shí)曾入內(nèi)府，后藏北京故宮博物院，現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院。

作為墨跡本，《文賦》是初唐時(shí)期少有的幾部名家真跡之一。據(jù)說(shuō)陸柬之年輕時(shí)讀陸機(jī)《文賦》，極為傾心，想親筆書寫一篇，因怕自己書藝不精而“玷辱”前賢名作，始終未敢貿(mào)然動(dòng)筆，直至他晚年書名赫赫時(shí)，才動(dòng)筆了此宿愿。此帖筆法直逼大王，深得晉人韻味。元代書法家揭溪斯曾評(píng)論此帖說(shuō)：“右陸柬之之行書《文賦》一卷，唐人法書結(jié)體遒勁有晉人風(fēng)格者，惟見此卷耳。雖若隋僧智永，猶恨嫵媚太多、齊整太過(guò)也。獨(dú)于此卷為之三嘆?！痹w孟頫評(píng)價(jià)更高，曰：“唐初善書者稱歐虞褚薛，以書法論之，豈在四子下耶。然世罕有其跡，故知之者希耳?！?（見趙孟頫《文賦》跋）

欣賞《文賦》墨跡，從中可窺陸柬之于《蘭亭》所下功夫極深。王羲之現(xiàn)存法書今已無(wú)一真跡，多為唐人摹本，也因此，后世學(xué)王書者，對(duì)陸柬之《文賦》格外珍愛。元代趙孟頫曾臨學(xué)此帖，從中領(lǐng)悟晉人筆法和結(jié)體。

三、附文學(xué)作品：陸機(jī)《文賦》

余每觀才士之作，竊有以得其用心，夫其放言遣辭，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每每自屬文，尤見其情，恒患意不稱物，文不逮意，非知之難，能之難也，故作文賦，以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日逮可謂曲盡其妙，佇中區(qū)以玄覽，頤情志於典墳，遵四時(shí)以歎逝，瞻萬(wàn)物而思紛，悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春，心凜凜以懷霜，志眇眇而臨雲(yún)，詠世德之俊烈，誦先人之清芬，慨投篇而援筆，聊宣之乎斯文，其始也，皆收視反聽，耽思旁訊，精騖八極，心遊萬(wàn)仞，其致也，情曈昽而彌鮮，物昭晢而互進(jìn)，傾群言之瀝液，漱六藝之芳潤(rùn)，收百世之闕文，采千載之遺韻，謝朝華於已披，啟夕秀於未振，觀古今於須臾，撫四海於一瞬，然後選義按部，考辭就班，藏景者鹹叩，懷響者必彈，或因枝以振葉，或緣波而討源，或妥帖而易施，或齟齬而不安，籠天地於形內(nèi)，挫萬(wàn)物於筆端，伊茲事之可樂(lè)，固聖賢之所欽，課虛無(wú)以責(zé)有，叩寂寞而求音，函綿邈於尺素，吐滂霈乎寸心，言恢之而彌廣，思按之而愈深，播芳蕤之馥馥，發(fā)清條之森森，粲風(fēng)飛而飆豎，鬱雲(yún)起乎翰林，故夫誇目者尚奢，愜心者貴當(dāng)，言窮者無(wú)隘，論達(dá)者唯曠，詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮，碑披文以相質(zhì)，誄纏綿而悽愴，銘博約而溫潤(rùn)，箴頓挫而清壯，頌優(yōu)遊以彬蔚，論精微而朗暢，奏平徹以閒雅，說(shuō)煒曄而譎誑，雖區(qū)分之在茲，亦禁邪而制放，要辭達(dá)而理舉，故無(wú)取乎冗長(zhǎng)，其為體也屢遷，其會(huì)意也尚巧，其遣言也貴妍，暨音聲之迭代，若五色之相宣，或仰偪於先條，或俯侵於後章，或辭害而理比，或言順而義妨，離之則雙美，合之則兩傷，考殿最於錙銖，定去留於毫芒，立片言以居要，乃一篇之警策，雖眾辭之有條，必待茲而效績(jī)，或藻思綺合，清麗阡眠，爛若縟繡，淒若繁弦，必所擬之不殊，乃闇合乎曩篇，雖杼軸於予懷，怵他人之我先，石韞玉而山輝，水懷珠而川媚，彼榛楛之勿翦，亦蒙榮而集翠，若夫豐約之裁，俯仰之形，因宜適變，曲有微情，或言拙而諭巧，或理樸而辭輕，或襲故而彌新，或沿濁而更清，或覽之而必察，或妍之而後精，譬循舞者趁節(jié)以投袂，歌者應(yīng)弦而遣聲，若夫應(yīng)感之會(huì)，通塞之紀(jì)，來(lái)不可遏，去不可止，藏若影滅，行猶響起，思風(fēng)發(fā)於焜臆，言泉流於唇齒，紛葳蕤以馺遝，唯豪素之所擬，文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳，及其六情底滯，志往神留，兀若枯木，豁若涸流，覽營(yíng)魂以探賾，頓精爽而自求，理翳翳而愈伏，思軋軋而若抽，是故或竭情而多悔，或率意而寡尤，伊茲文之為用，固眾理之所因，配霑潤(rùn)於雲(yún)雨，象變化乎鬼神，被金石而德廣，流管弦而日新。