元宵爭看采蓮船，寶馬香車拾墜鈿。
風(fēng)雨夜深人散盡，孤燈猶喚賣湯圓。
這首《詩曰》是號稱“詩詞文章，書法音樂無不精善”的南宋文學(xué)家姜夔的詩作。姜夔對詩詞、散文、書法、音樂，無不精善，是繼蘇軾之后又一位難得的藝術(shù)全才。他的這首《詩曰》寫的是元宵節(jié)的熱鬧氣氛，上片寫的是在游人擁擠、花燈滿掛的元宵佳節(jié)到來之際，王公貴族喜迎佳節(jié)的喜慶盛況?！皩汃R香車”是才子佳人的暗喻，采蓮船又被稱為旱船，是一種傳統(tǒng)的舞蹈。佳人頭上的釵飾品與花燈相媲美。
下片寫的是在這熱鬧散盡之后，孤燈下的勞動人民還在叫喚著賣湯圓。筆鋒在此處一轉(zhuǎn)，由上闋的熱鬧轉(zhuǎn)換為描寫下層勞動人民的辛勞，兩者相對比，深刻地表現(xiàn)了姜夔對所處的社會環(huán)境的無奈和對普通民眾的深深同情、憐憫。這種強烈的對比與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”差不多，同時也寫了元宵節(jié)家家戶戶吃湯圓的習(xí)俗。
元宵節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，早在2000多年前的西漢就有了，而元宵賞燈則始于東漢明帝時期。漢明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，于是就命令這一天夜晚，在皇宮和寺院里點燈敬佛，令士族庶民也都掛燈。此后，這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成了民間盛大的節(jié)日。這種習(xí)俗也經(jīng)歷了從宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。
關(guān)于“元宵節(jié)”有個這樣的傳說，與“年”的傳說差不多，都是描寫野獸、怪物傷害人和牲畜，人們便組織起來去打怪物。后來，有一只神鳥因為迷路而降落人間，卻意外地被不知情的獵人給射死了。天帝知道了這件事，十分憤怒，立即傳旨，下令讓天兵于正月十五日到人間放火，把人間的牲畜和人統(tǒng)統(tǒng)都燒死。
天帝的女兒十分善良，不忍心看到人間的百姓受苦。于是，就冒著生命危險，偷偷駕著祥云來到人間，把這個消息告訴了人們。眾人聽到這個消息后，都十分害怕，不知如何是好。過了好久，有個老人家想到了一個好法子。他說：“在正月十五這天，每家每戶都點燃爆竹，張燈結(jié)彩，燃放煙火。這樣一來，天帝就會以為人們都被燒死了。”
大家都為老人家的法子紛紛點頭，之后去做了準(zhǔn)備。到了正月十五這一天晚上，天帝往下一看，人間一片紅光，響聲震天，還有煙火沖上來，以為是大火在燃燒。人間的百姓就這樣保住了生命和財產(chǎn)，為了紀(jì)念這次成功，每年的正月十五，家家戶戶都懸掛燈籠，放煙火來紀(jì)念。
還有說，元宵節(jié)來源于漢文帝紀(jì)念“平呂”而設(shè)，漢高祖劉邦去世后，他的兒子漢惠帝劉盈登基為帝。劉盈生性懦弱，使得統(tǒng)治大權(quán)逐漸被呂后所取代，呂后獨攬大權(quán)后，劉氏的天下就變成了呂氏的天下，朝中的老臣都懼怕呂后的殘暴，敢怒不敢言。
后來，“諸呂之亂”終于被平定，劉恒被擁立為皇帝，是為漢文帝。文帝深感太平盛世的來之不易，便把平息“諸呂之亂”的正月十五，定為與民同樂的日子。家家戶戶張燈結(jié)彩，以示慶祝。
據(jù)相關(guān)史料記載，正月十五元宵節(jié)在西漢時期就已經(jīng)受到重視，漢文帝時期就將正月十五定為元宵節(jié)，這一夜就叫元宵。司馬遷創(chuàng)建《太初歷》，也將元宵節(jié)作為重大的節(jié)日。漢武帝還在正月十五的夜里，在甘泉宮舉行祭祀“太一”的活動。“太一”就是主宰宇宙一切的神。后來，人們也將正月十五視為祭祀天神的先聲。
隋唐之時，燈火之風(fēng)盛行，鬧花燈的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗被推向了高潮。隋朝隋煬帝有《元夕于通衢建燈夜升南樓》一詩：
法輪天上轉(zhuǎn)，梵聲天上來。
燈樹千光照，花焰七枝開。
月影疑流水，春風(fēng)含夜梅。
燔動黃金地，鐘發(fā)琉璃臺。
這是隋煬帝楊廣寫的一首元宵節(jié)觀燈的詩文。此詩極力渲染當(dāng)時元宵節(jié)的熱鬧氣氛。中間兩聯(lián)已基本對仗，形象地寫出了節(jié)日的燈火輝煌。首聯(lián)透露出當(dāng)時的元夕已被佛教徒用為宣教弘法，末聯(lián)的描寫讓人看到的則是宮廷生活的奢華。
唐朝時期，國力空前強大，元宵賞燈十分興盛。無論是京城還是鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處處都張燈結(jié)彩，人們還制作巨大的燈輪、燈樹、燈柱等。滿城的火樹銀花，十分繁華熱鬧。唐代政治家、文學(xué)家蘇味道《正月十五夜》寫：
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
初唐時期，每年元宵節(jié)晚上，長安城里都要大放花燈。該詩第一句寫燈，把燈比作“火樹”和“銀花”，表現(xiàn)出燈的輝煌。第二句寫觀燈的環(huán)境，既有美麗壯觀的自然景象，又有政治環(huán)境，即元宵佳節(jié)特許放寬禁區(qū)后市民可以信步漫游所帶來的喜悅氛圍。第三四句總寫觀燈盛況，抒發(fā)騎馬逐月的歡樂情懷。第五六句細(xì)寫游人盛景，歌舞妓們艷麗華美，雜于各色人之間，踏著“梅花落”曲子，唱著愉快的歌，把觀燈之樂推向高潮。最后兩句用“金吾不禁”和“玉漏莫催”來表達人們讓歡樂繼續(xù)下去的心愿，有力地烘托出太平盛世歌舞升平的初唐繁榮，讓人感到興猶未盡，產(chǎn)生出強烈的藝術(shù)效果。
唐代詩人張祜也有一首《正月十五夜燈》：
千門開鎖萬燈明，正月中旬動帝京。
三百內(nèi)人連袖舞，一時天上著詞聲。
這首詩將元宵節(jié)熱鬧的情景寫得熱鬧非凡。家家出門、萬人空巷、盡情而來、盡興方歸鬧上元夜，使得上元燈節(jié)成了最有詩意，最為銷魂的時刻。
關(guān)于“元宵節(jié)”最為著名的詞應(yīng)該是那首《生查子·元夕》，這首詞有說是歐陽修的作品，也有說是宋代才女朱淑真的作品。
去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。
今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。?
正月十五元宵節(jié)的花燈，燈光就像白天一樣雪亮。月亮升起在柳樹的梢頭，他約我黃昏之后共訴衷腸。今年的元宵節(jié)，月光與燈光同去年一樣，只是再也看不到去年的情人，淚珠不知不覺地濕透了衣裳。
豪放派詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》也是元宵節(jié)詩詞作品中的精品之作。其中“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”更是千古名句，還被王國維譽為“人生三境界”的第三種境界。全詞如下：
東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
這首詞開篇便寫滿城燈火、滿街游人、火樹銀花，通宵歌舞，這樣的熱鬧景象。但是作者的意圖并不在于寫景，而是為了反襯“燈火闌珊處”的那個人的與眾不同。這首詞描繪出了元宵佳節(jié)的通宵燈火，無論是詞句的運用，還是情感上的表達，都是十分高明的。
元宵節(jié)與其他節(jié)俗活動一樣，隨著歷史的發(fā)展而延長和擴展。在漢朝時期，官方放一天假；唐代已經(jīng)有三天假期了；到了宋代更是達到了頂峰，長達五天假期。到了元代大部分假期都被取消，元朝統(tǒng)治者認(rèn)為生命在于運動，工作就是休息，全年假期只有16天。而如今，元宵節(jié)仍然是家家張燈結(jié)彩，燃放煙火，家人團聚吃元宵。
每個節(jié)氣里都有一個念想，串起人們的共鳴，只因為在這個節(jié)氣里，蘊含著某種人們需要的溫暖。今夜的元宵，在古人筆下的詩意盎然，熱鬧非凡；今夜的元宵，在碗里漂浮旋轉(zhuǎn)，預(yù)示著團團的愛和圓圓的心情。
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