哲學原理世界觀、方法論歸納
一、辯證唯物論
自然客觀性原理
①自然界的存在和發(fā)展是客觀的。②方法論：承認自然的客觀性是人類處理人與自然關系的基本前提。③我們在利用、改造自然時要尊重自然，順應自然，保護自然，與自然和諧相處。
建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會。
世界物質(zhì)性原理
①世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本質(zhì)是物質(zhì)。物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。②方法論：我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀符合客觀，達到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
意識能動性原理
①意識能夠正確反映客觀事物。②意識能夠反作用于客觀事物。正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。③方法論：要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺樹立正確的意識，克服錯誤的意識。
運動和物質(zhì)的辯證關系原理：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。
絕對運動與相對靜止：運動是絕對的、無條件，靜止是相對的有條件的；靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。
規(guī)律客觀性和普遍性原理
①事物發(fā)展的規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造、消滅或改變規(guī)律，但是能夠發(fā)現(xiàn)、認識和利用規(guī)律。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。②方法論：要求我們必須遵循規(guī)律、要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。
①發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，必須遵循價值規(guī)律。②搞好學習，必須按照學習規(guī)律學習。③忽視生態(tài)平衡規(guī)律，造成嚴峻的資源環(huán)境問題。④解放思想、實事求是、與時俱進是我們必須堅持的思想路線。
主觀能動性原理
①主觀能動性是人類特有的能力與活動。②人類要在認識世界和改造世界的活動中有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。③方法論：要正確有效地發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)，不斷積累正確的主觀因素。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性要統(tǒng)一。
二、唯物辯證法
聯(lián)系的普遍性原理
①世界上一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。②方法論：要用聯(lián)系的觀點看問題。
聯(lián)系的客觀性原理
①聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系。②方法論：要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
事物聯(lián)系的多樣性原理
①事物的聯(lián)系是多種多樣的，有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。②方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。我們在認識和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
①經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)。②加強地區(qū)之間經(jīng)濟聯(lián)系。③開通政府網(wǎng)站，溝通政府與群眾聯(lián)系。④經(jīng)濟全球化，世界經(jīng)濟聯(lián)系越來越強，對外開放是我國的基本國策。⑤全面貫徹黨的教育方針，學生必須在德、智、體等方面全面發(fā)展
整體和部分的聯(lián)系原理
①整體居于主導地位，統(tǒng)率、決定部分，整體具有部分根本沒有的功能。方法論：應當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②任何整體都是由部分組成的，部分的變化會影響整體的變化，在一定條件下，關鍵部分會對全局產(chǎn)生決定性的影響。方法論：在強調(diào)局部要服從整體的前提下，必須十分重視局部的作用，搞好局部，使整體功能得到最大發(fā)揮。
①我國經(jīng)濟和社會發(fā)展的“兩個大局”的戰(zhàn)略決策和實施西部大開發(fā)，加快中西部地區(qū)發(fā)展。②我國改革開放過程中，在服從國家利益的前提下，讓企業(yè)有更多的自主權，增強企業(yè)的活力。
系統(tǒng)優(yōu)化方法
①系統(tǒng)的含義及特征。系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。②掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。③方法論：系統(tǒng)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物。
事物是變化發(fā)展的原理
①一切事物都處于運動、變化和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展是新事物代替舊事物的過程。②用發(fā)展的觀點看問題，把事物如實看成一個變化發(fā)展的過程;明確事物處于怎樣的階段和地位;堅持與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進新事物的成長。
①人類社會是一個不斷發(fā)展的過程，科技進步日新月異，是當今世界的一個顯著內(nèi)容。②可持續(xù)發(fā)展既是今天對以往行為反思的結(jié)果，也是對人類未來發(fā)展前途的探索。③知識經(jīng)濟時代，形成全民學習、終身學習的學習型社會是我國全面建設小康社會的目標之一。④體制創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，實現(xiàn)我國經(jīng)濟的持續(xù)快速健康發(fā)展。
發(fā)展的原因原理
①事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果。②內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)(根本原因、源泉)。③外因是事物變化發(fā)展的條件。④外因通過內(nèi)因起作用。⑤方法論：我們在觀察事物、分析問題時，就要既看到內(nèi)因（要重視內(nèi)因的作用），又看到外因（也不能忽視外因的作用），堅持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點。
①社會的發(fā)展是由社會內(nèi)部矛盾——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾推動的結(jié)果。②我國現(xiàn)代化建設必須堅持獨立自主、自力更生的原則，把立足點放在依靠自己力量的基礎上，中國解決所有問題的關鍵在于依靠自己的發(fā)展。③必須提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家，這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關鍵。④對外開放是我國的基本國策，既要“引進來”，又要“走出去”，以更加積極的姿態(tài)走向世界。⑤技術引進的關鍵是消化和吸收，把引進和開發(fā)、創(chuàng)新結(jié)合起來;利用外資要堅持平等互利原則，量力而行。
發(fā)展的狀態(tài)原理
①世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。結(jié)構(gòu)和排列次序的變化會引起質(zhì)變。②方法論：用量變引起質(zhì)變的觀點看問題。堅持適度原則，不失時機促成飛躍，重視量的積累，學會優(yōu)化結(jié)構(gòu)。
①青年要把理想和苦干精神結(jié)合起來，從點滴做起，從現(xiàn)在做起，才能成長為社會主義事業(yè)的合格建設者和接班人。②我國建設中國特色社會主義，應當腳踏實地、有步驟、分階段地一步一步地去實現(xiàn)現(xiàn)代化建設的目標。③企業(yè)要優(yōu)化結(jié)構(gòu)，提高勞動生產(chǎn)率;學習要優(yōu)化時間配置，提高學習效率。
發(fā)展的趨勢原理
①事物發(fā)展的趨勢是前進的，道路是曲折的。事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。②方法論：正確對待人生和社會發(fā)展中的困難和挫折，堅信前途是光明的，準備走曲折的路。
①要站在發(fā)展的立場上，支持改革等新生事物，促進其發(fā)展壯大。②既要堅定建設中國特色社會主義的理想信念，又要學會正確對待社會主義事業(yè)前進中的困難，把自己的前途命運與社會主義的改革大業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，做社會主義事業(yè)的建設者和接班人。③要正確對待人生道路上的曲折，堅信光明的前途，才能滿懷信心地戰(zhàn)勝困難和挫折，向著正確的人生目標邁進。
矛盾普遍性原理
①矛盾就是對立統(tǒng)一。矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。方法論：創(chuàng)造條件促成良好的轉(zhuǎn)化，限制條件防止不良轉(zhuǎn)化。②矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。即事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：承認矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾。善于全面分析矛盾，堅持兩分法、兩點論(一分為二)。反對一點論，防止片面性。
①堅持黨的基本路線，必須把改革開放和堅持四項基本原則統(tǒng)一起來，并服從和服務于經(jīng)濟建設這個中心。②深入貫徹落實科學發(fā)展觀，必須堅持統(tǒng)籌兼顧。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟社會發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國內(nèi)發(fā)展和對外開放，統(tǒng)籌中央和地方關系，統(tǒng)籌個人利益與集體利益、局部利用與整體利益、當前利益與長遠利益。
矛盾特殊性原理
①矛盾具有特殊性。不同事物的矛盾具有不同的特點，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點，事物矛盾的雙方各有其特點。②方法論：具體問題具體分析。不同的矛盾要用不同的方法去解決。反對“一刀切”、“一風吹”、千篇一律。
①全面建設小康社會是實現(xiàn)現(xiàn)代化、完善社會主義市場經(jīng)濟體制和擴大對外開放的關鍵階段。②企業(yè)的發(fā)展必須既面向市場，立足市場，又加強科學管理，抓緊技術改造。③我國社會生活中，處理各種矛盾要特別注意區(qū)分矛盾的性質(zhì)，堅決打擊各種犯罪活動，妥善處理人民內(nèi)部矛盾，維護社會穩(wěn)定。
矛盾普遍性與特殊性的關系原理
①矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一(相互聯(lián)結(jié)，相互轉(zhuǎn)化)的。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論：正確認識事物，遵循“特殊—普遍—特殊”的認識秩序。學會科學的工作方法：一般號召與個別指導相結(jié)合、從群眾中來，到群眾中去、解剖麻雀、抓好典型。是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學基礎，是我們建設中國特色社會主義的理論依據(jù)。
①家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化都是基層創(chuàng)造出來的經(jīng)驗，黨總結(jié)出帶有規(guī)律性的東西，用來指導全國。②馬克思主義普遍真理同中國具體實際相結(jié)合，誕生了20世紀中國兩大理論成果——毛**思想和鄧**理論，找到了適合中國國情的革命和建設道路。
主次矛盾原理
①主要矛盾決定事物發(fā)展的進程。主次矛盾相互依賴、相互影響、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②方法論：辦事情要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾;要學會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚泶我?。堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一。
①我國社會主義社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，要求我們必須堅持以經(jīng)濟建設為中心，各項工作都要服從和服務于這個中心。②在建設中國特色社會主義的偉大事業(yè)中，必須高度重視在政治、文化和社會生活各個方面存在的種種矛盾、困難和問題，堅持經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)社會的全面進步。
矛盾主次方面原理
①矛盾主要方面決定事物的性質(zhì)。矛盾主次方面相互依賴，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。②方法論：看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。要著重把握矛盾的主要方面，不忽視矛盾的次要方面。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。
①在我國現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟共同發(fā)展，但公有制經(jīng)濟居于主體地位，所以我國經(jīng)濟是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟。②“一國兩制”沒有改變我國的社會制度性質(zhì)。③正確認識形勢和估計工作中的成績與缺點，處理好人際關系。對缺點和錯誤要防微杜漸，對成績和勝利不要驕傲自滿。
辯證的否定觀
①辯證否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己?！ ?/span>
②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進舊事物滅亡的根本途徑。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎?！ ?/span>
③辯證的否定的實質(zhì)是“揚棄”，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切?！ ?/span>
④方法論：辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，只唯實。我們不僅要尊重書本，尊重權威，還要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。
辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識
?、俎q證法從本質(zhì)上來說是批判的革命的和創(chuàng)新的。
?、谵q證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。
?、?span style="COLOR: black">方法論：辯證法的革命批判精神和批判性思維的要求我們密切關注變化發(fā)展的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說和落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。
創(chuàng)新的社會作用
?、賱?chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展
科學的本質(zhì)就是創(chuàng)新?？茖W技術的發(fā)展對人類社會各個方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展。
②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關系和社會制度的變革
實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。
理論創(chuàng)新推動了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。
?、蹌?chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展
創(chuàng)新推動人類思維方式的變革。實踐基礎上的理論創(chuàng)新和理論指導下的實踐創(chuàng)新，在推動科技發(fā)展同時，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展。
三、辯證唯物主義認識論
實踐的特征原理：①實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。②實踐是有意識、有目的的能動性的活動。③實踐是社會性歷史性的活動。
實踐對社會發(fā)展的作用原理 ：①生產(chǎn)實踐對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性作用。②處理社會關系的實踐推動著社會歷史的變遷和進步。③科學實驗是歷史前進的有力杠桿。
實踐與認識的辯證關系原理
①實踐決定認識(實踐是認識的基礎)。實踐是認識的來源、認識發(fā)展的動力、檢驗認識正確與否的唯一標準、認識的最終目的。②認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學理論對實踐活動有巨大的指導作用，錯誤的認識、謬誤對實踐活動有阻礙作用。
真理的客觀性
①真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
②真理最基本屬性是客觀性。真理形式是主觀的，內(nèi)容上是客觀的，客觀性是真理的基本屬性。
③真理只有一個，真理面前人人平等。由于人們的立場、觀點、和方法不同，對事物的認識不同；每個人的知識構(gòu)成、認識能力和認識水平不同，對同一事物的認識不同，但其中只有一種認識是正確的，即只有一個真理。
真理的具體性
任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果離開了這一特定的過程條件，真理就會變成謬誤?！ ?/span>
真理的條件性
任何真理都有自己的適用范圍和條件，任何真理如果超出了自己的適用范圍和條件，真理就會變成謬誤?！ ?/span>
真理和謬誤
真理和謬誤往往是相伴而行的?！ ?/span>
①如果我們不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只使照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理就會變成謬誤。②在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤?！ ?/span>
追求真理是一個無止境的過程，我們必須在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
認識的深化與發(fā)展原理
①認識具有反復性 原因：認識的主體受各種條件制約，認識的客體是復雜變化的。②認識具有無限性 原因：認識的對象是變化的、人是世代延續(xù)的、社會實踐是不斷發(fā)展的。③方法論：人們應當在實踐基礎上不斷深化認識，擴展認識，把認識向前推移。(認識需要深化和發(fā)展。)
四、歷史唯物主義
社會存在與社會意識的辯證關系原理
①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。②社會意識具有相對獨立性。社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進的社會意識可以正確地預見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。③方法論：要堅持正確的社會意識。
①社會主義制度的存在，決定了我國的政治法律思想、道德觀念等社會意識是以維護我國社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展為根本特征，決定了社會主義道德建設要以為人民服務為核心，以集體主義為原則。②隨著社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、開拓進取精神大大加強。③誠信是市場經(jīng)濟公平競爭的黃金規(guī)則，信用機制是市場經(jīng)濟有序發(fā)展的基礎。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的辯證關系原理
在生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會引起生產(chǎn)關系的變革。生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力具有反作用。當生產(chǎn)關系適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當生產(chǎn)關系不適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
經(jīng)濟基礎與上層建筑的辯證關系原理
經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎具有反作用。當上層建筑適合經(jīng)濟基礎的狀況時，它促進經(jīng)濟基礎的鞏固和完善；當它不適合經(jīng)濟基礎狀況時，會阻礙經(jīng)濟基礎的發(fā)展和變革。當上層建筑為先進的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，它就促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會進步；當它為落后的經(jīng)濟基礎服務時，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進。
社會歷史發(fā)展的總趨勢
①社會發(fā)展的總趨勢：社會歷史發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。②社會發(fā)展的實現(xiàn)方式：社會發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾運動中，在社會基本矛盾的不斷解決中實現(xiàn)的。在階級社會里，社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間的矛盾。但這一矛盾是非對抗性的矛盾，它只能通過社會主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義自我完善和發(fā)展。
人民群眾是實踐的主體原理
①人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，從根本上推動了社會的發(fā)展;人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，推動了社會的全面進步;人民群眾是社會變革的決定力量，在社會變革中起主體作用。③方法論：樹立群眾觀點，堅持群眾路線，堅定地走與人民群眾的實踐相結(jié)合的道路，為人民群眾的利益而奮斗。
黨的群眾觀點的基本內(nèi)容是：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切向人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領導方法和工作方法。
群眾路線的基本內(nèi)容是：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。
堅持群眾觀點和群眾路線，是我們黨領導中國人民奪取革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命并成功地建設中國特色社會主義的重要保證。
價值觀的導向作用原理
①人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀。②價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用、對人們的行為具有重要的導向作用。價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有重要的導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有重要的導向作用。
①人是自然的朋友，人與自然和諧發(fā)展是科學的生態(tài)價值觀。②黨的基本路線和“三個有利于”是現(xiàn)階段衡量我國人民價值觀正確與否的重要標準。③建設社會主義核心價值體系，即馬克思主義指導思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。
價值判斷和價值選擇
①人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價值判斷?！≡趦r值判斷的基礎上進一步作出的選擇，就稱為價值選擇。 ②價值判斷和價值選擇的客觀依據(jù)：人們選擇的目標能否實現(xiàn)，實現(xiàn)的程度如何，取決于人們的認識是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律。因此，要樹立正確的價值觀，作出正確的價值判斷和價值選擇，就必須堅持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 ③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性：價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。④價值判斷和價值選擇的階級性：在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會作出不同的甚至截然相反的價值判斷和價值選擇。⑤價值沖突及評價標準：人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同。人們認識事物的角度不同，對其價值的評價也會不同。人們站在不同的立場上，就會有不同的價值觀，就會作出不同的價值判斷和價值選擇。 我們想事情、做工作，相得對不對，做的好不好，要有一個根本的衡量尺度，這就是人民擁護不擁護，人民贊成不贊成，人民高興不高興。我們要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標準，牢固樹立為人民服務的思想，把獻身人民的事業(yè)，維護人民的利益作為自己最高的價值追求。只有這樣，才能保證我們價值判斷和價值選擇的正確性。
正確處理個人利益與社會、集體、個人利益的關系
必須堅持社會主義的集體主義價值觀。當個人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時，要自覺站在人民群眾的立場上進行選擇；當個人的利益與他人利益發(fā)生沖突時，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當選擇；當個人的利益與社會、集體和他人沒有沖突時，要把個人、集體、社會三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標準，兩利相權取其重，兩弊相衡取其輕。
人生的價值原理
①價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)方式:在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值。勞動著的人是幸福的，人只有在勞動中才能自由地彰顯和發(fā)揮自己的智力和體力、意志和情感，從而實現(xiàn)和證明自己的價值。努力奉獻的人是幸福的。積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。②個人價值與社會價值的統(tǒng)一:在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。人的價值，只能在社會中實現(xiàn)。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關系，才能在奉獻社會中實現(xiàn)自己的價值。人生的真正價值在于對社會的貢獻。③在砥礪自我中走向成功。實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。
①一切先進人物的主要特色就在于他們對社會的貢獻。②青年學生應該努力培養(yǎng)熱愛平凡崗位，踏實肯干的良好品質(zhì)，充分發(fā)揮主觀能動性，在奉獻中實現(xiàn)自己的人生價值。③樹立正確的金錢觀，正確認識和處理金錢與人生的關系。④創(chuàng)造是生活幸福的源泉，是豐富人生的真正內(nèi)涵。
理想是人生的奮斗目標原理 ①理想是人生的奮斗目標。崇高的理想對人生、對社會有著重大的指導和促進作用。②正確處理好理想與現(xiàn)實的關系，在奮斗中實現(xiàn)理想。
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