觀察今日的輿論生態(tài)，可以勾勒出有關(guān)性別的一幅復(fù)雜畫面：一方面是多元話語特別是尊重女性權(quán)益聲音的出現(xiàn)，對女性家務(wù)勞動價值的承認(rèn)和對性騷擾等傷害女性做法的正視便是如此；但另一方面，我們又會看到極端言行和性別暴力的蔓延，圍繞脫口秀女演員楊笠的爭論就大多是基于本質(zhì)主義的“站隊”和謾罵。細(xì)究其根里，這對立的兩者又在社會性別秩序變動的語境下得到了統(tǒng)一的解釋。
首先，女性地位的提高成為撬動和松懈男性統(tǒng)治的倒逼機制。男性統(tǒng)治規(guī)定了女性從屬、弱勢與低下的社會位置，她們喪失了自我實現(xiàn)的主體性和能動性。隨著經(jīng)濟、文化和政治等領(lǐng)域的利益變動和權(quán)力重組，女性擺脫了服從男性的結(jié)構(gòu)性困境，擁有了表達(dá)自我的話語權(quán)和行動力，“她力量”的崛起表征著女性社會地位的上升。
女性地位的提高是對傳統(tǒng)性別格局的反叛，挑戰(zhàn)了既有生活與觀念的不言自明，通過“祛魅”于男性統(tǒng)治，女性的發(fā)展成為推動男權(quán)制度的變革性力量。這時候不是男性統(tǒng)治想不想變——事實上我們也無法期待它的自覺改變，而是女性的崛起迫使它不得不變，如若不然，則何以建構(gòu)日常的生活秩序？于是我們看到，女兒贍養(yǎng)改變養(yǎng)老格局，密集母職成為學(xué)術(shù)熱點，外嫁女引發(fā)社會熱議……可以預(yù)期，女性地位的提高將會合理化人們對于男權(quán)制的反思與反抗，成為解構(gòu)男權(quán)制的關(guān)鍵因素。
其次，男性氣質(zhì)的多樣化成為動搖男權(quán)制霸權(quán)地位的內(nèi)部動力。依據(jù)康奈爾提出的男性氣質(zhì)類型學(xué)分析，顯然從屬型、共謀型、邊緣型都被籠罩在霸權(quán)型男性氣質(zhì)的支配之下。單一化、僵硬化的男性統(tǒng)治格局在明確男性氣質(zhì)階序的同時，更限制了男性探索性別可能的機會。近年來不時泛起的“陰盛陽衰”“男孩危機”一方面反映出人們對于傳統(tǒng)男性氣質(zhì)的迷思，一方面也可看作是男性對更大行動空間的爭取。當(dāng)人們還在貶低女性氣質(zhì)的厭女癥情結(jié)中固守，男性自身也通過對性別身份的“另類”實踐，構(gòu)成了松動男性統(tǒng)治的一股力量。
在今天，女性主義、性別刻板印象、男權(quán)體系……不再是高高在上或者艱難晦澀的學(xué)術(shù)概念，而越來越成為我們解讀現(xiàn)實、省思自我、重構(gòu)秩序的啟發(fā)性術(shù)語。兩性之間的一個個敘事隱喻，不斷地撞擊著我們對于性別秩序的迷思。概括地說，性別秩序的流變一方面意味著性別平等的推進，一方面也必然會引發(fā)男性統(tǒng)治的反撲，二者的“糾結(jié)”導(dǎo)致了性別生態(tài)的曖昧。
以50后60后和80后90后兩代女性的親密關(guān)系沖突為例。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上一代女性往往以家庭主義話語來消弭沖突帶來的傷害，她們覺得“為了家”特別是孩子，能忍則忍，能讓則讓，“一家子”的共同體訴求和“半輩子”的生命歷程期許使得她們自覺或不自覺地消化掉生活中的許多不如意，面對丈夫的家庭缺席、大男子主義甚至出軌，都以“就是這樣子”而默默地將之正?；?。當(dāng)傳統(tǒng)的家庭主義與被強化的女性特質(zhì)相勾連，年長代女性的家庭生活更像一個束縛她們的牢籠，使她們傾向于成為親密關(guān)系沖突中忍氣吞聲的一方。
把視線投向千禧一代，我們則看到了另一幅圖景。改革開放塑造的新秩序帶來了性別觀念的調(diào)整，獨生子女政策強化了對女性價值的發(fā)掘和尊重，女性經(jīng)濟實力的增強賦予她們在家庭中以更多的議價權(quán)，隨之而來的就是年輕代女性面對親密關(guān)系沖突時的自主甚至“自私”。有年輕女性表示，她們會因瑣事與伴侶爭吵，而是否和好與如何和好皆“一切看我心情”。沖突的現(xiàn)實性往往不涉及意識形態(tài)的齟齬，這背后是夫妻雙方對于婚內(nèi)陸位平等的共識，特別是對于女性權(quán)利的正視。年輕女性在家庭生活的融合過程中突出了自我的感受與知覺，“我”的承諾是“我們”的前提與構(gòu)成，而非不可見與不可說。
兩代女性的所經(jīng)歷的家庭政治成為社會性別秩序流變的注腳，家庭成員的協(xié)商與競合離不開兩性地位的調(diào)整與重建?？傮w而言，女性在政治、經(jīng)濟、科教等領(lǐng)域所取得的巨大成就與無限潛力，構(gòu)成了時代發(fā)展中濃墨重彩的一筆。
但與此同時，我們也不應(yīng)逃避性別平等道路上的阻礙甚至倒退。傳統(tǒng)性別觀念的復(fù)蘇、國家與市場等對女性勞動價值的無償征用、新自由主義和個體化浪潮在女性權(quán)利尚不充分的前提下便匆忙剝除對她們制度化保障的做法……凡此等等，都是我們需要正視與處置的現(xiàn)實議題。性別平等的硬約束（制度層面）和軟約束（觀念層面）同樣面臨“文化墮距/失調(diào)”的現(xiàn)象，所以當(dāng)女性地位提升觸碰到既有性別秩序的利益時，我們總能看到傳統(tǒng)性別觀念的“死灰復(fù)燃”。性別秩序的流變一方面不是高頭講章，而是我們可以體察到的生活世界，另一方面也需要去個體化和“全人”的視角，只有把女性的性別體驗放置到政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)與文化學(xué)、社會學(xué)等的視域下，才能夠更好地把握性別平等事業(yè)的進進退退。
在今天，當(dāng)疫情猛然使性別平等進程發(fā)生倒退，當(dāng)月經(jīng)貧困和家庭暴力等還在侵犯女性權(quán)益，當(dāng)容貌羞辱和身材焦慮主導(dǎo)著女性的自我認(rèn)同，當(dāng)大眾傳媒熱衷于“少女感”、剩女歧視和臉譜化的婆婆媽媽……性別平等顯然還不是我們生活的默契與常態(tài)。對此，制度性和觀念上的變革都無法忽視且必不可少。從微觀層面來說，只有當(dāng)我們從性別觀念的習(xí)以為常中掙脫出來，有勇氣也有智慧去反思其中的不合理與不人性之處，并有意識地在日常生活中去主動爭取自己的性別權(quán)益（而不是男權(quán)制下被“賜予”的性別紅利），我們所樂見的性別秩序之理性流變，才真真正正而踏踏實實地邁出了一步又一步。
