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《行攝生活》-116【彩塑】

左岸大山 >《待分類》

2020.11.13

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- - -指尖上的山西

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彩塑

彩塑是把黏土、纖維、沙子的混合物用水成泥，在木質(zhì)的龍骨上塑造成型，然后打磨、著色描繪而成的造像。其融合了雕塑，繪畫等藝術(shù)手段，用料特別，手法獨(dú)到，在中華藝術(shù)之林中獨(dú)樹一幟。

土，為萬物之本，一直是中華民族賴以生存的根源。在我國(guó)人類起源神話中，就有女媧摶土作人的傳說，表達(dá)了人們對(duì)生命起源于泥土的思考與探索。我國(guó)有實(shí)物可考的制作泥人的歷史可上溯到距今4千年至1萬年前的新石器時(shí)期。在唐宋以來的發(fā)展歷程中，中國(guó)的彩塑藝術(shù)保持著相對(duì)完整的傳承體系和體量規(guī)模。彩塑藝術(shù)是用雙手傳遞心靈、智慧和情感，是心手完美相應(yīng)的歷史瑰寶。

彩塑由擺放位置與使用范圍可分四類，即：石窟彩塑、廟宇彩塑、陵墓彩塑、民俗彩塑。

山西依靠特殊的地理環(huán)境及歷史原因保存了一萬兩千余尊彩繪泥塑，分別屬于唐、五代、宋、遼、金、元、明、清8個(gè)歷史時(shí)代，歷史悠久和藝術(shù)價(jià)值在全國(guó)居于首位，其藝術(shù)特點(diǎn)也隨時(shí)代變遷與地域不同而形成了鮮明的藝術(shù)特色。

1、唐代彩塑：是在我國(guó)數(shù)千年雕塑藝術(shù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收和融匯了外來藝術(shù)，從而發(fā)展起來的具有中國(guó)風(fēng)格和氣派的彩塑藝術(shù)。具有造型優(yōu)美、神態(tài)生動(dòng)、比例適度、面形豐滿、衣飾華麗、神態(tài)自若的藝術(shù)特征。

2、遼代彩塑：遼代彩塑的塑造手法明顯繼承了唐代彩塑造型的嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)，又在具體、精細(xì)、繁密中增添了婉麗的風(fēng)韻。

3、宋代彩塑：以真人為依據(jù)，真實(shí)自然，具備凡人氣質(zhì)，縮短了人與神的距離。留存的《侍女像》進(jìn)一步體現(xiàn)了人神統(tǒng)一的風(fēng)格，這些侍女像的身材比較適度，服飾美觀大方，衣紋明快流暢。一個(gè)個(gè)性格鮮明，表情自然。加之高度與真人相仿，更顯得栩栩如生。在技巧上，工匠們相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系，手法純熟，有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。

4、明代彩塑：采用了圓雕、高浮雕和淺浮雕結(jié)合而成的特色，風(fēng)格獨(dú)特，形象生動(dòng)，富有濃郁的民族特點(diǎn)。塑、繪技藝高超，達(dá)到了“傳神”的意境。

5、清末彩塑：將前朝雕塑服務(wù)于陵墓和梵宇廟觀的宗旨，轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實(shí)的人世生活的描寫，從而擴(kuò)大了題材范圍。比如“泥人張”的作品，表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)心和對(duì)世俗趣味的認(rèn)同，注入了生機(jī)勃勃的民俗人情。色彩豐富，刻畫細(xì)膩，集多種風(fēng)格技法于一身，作品具有現(xiàn)實(shí)性、世俗性和藝術(shù)性。

面對(duì)古人留下的這些藝術(shù)精品，我們嘆服，敬畏之余走進(jìn)了代縣“天順昌”泥塑殿堂，在十九代傳人胡華泰先生的講述中，開始對(duì)這一古老藝術(shù)有所了解。代縣泥塑彩繪源于為佛教、道教造像，作品遍及城鄉(xiāng)佛寺廟觀，成像用特制泥土塑造并施以彩繪。由于代縣是中國(guó)歷史文化名城，藝術(shù)基礎(chǔ)優(yōu)良，又有特殊的地理優(yōu)勢(shì)，佛教圣地五臺(tái)山，道教的北岳恒山相鄰而居，深受佛、道兩教文化藝術(shù)的感染，使代縣民間藝人形成了我國(guó)北方佛、道兩教造像流派的代言人。

據(jù)胡華泰先生先生介紹：明末清初，一代泥塑彩繪大師創(chuàng)辦了代縣“天順昌”老字號(hào)泥塑藝術(shù)坊之后，一直延續(xù)至今。清道光年間，有號(hào)稱“四明”的四位藝人，從事壁畫、泥塑，本縣及晉北一帶多有其作品，聲揚(yáng)周邊一帶。清末“天順昌”第十六代傳人李亨旺、王虎虎善繪畫，且精于泥塑藝術(shù)，在民間廣為流傳。十七代傳人孫元枝，畫塑一體，曾參與“牛拉寺”等眾多寺院的泥塑，尤以“天寧寺”的雕塑而聞名，名字收入代州志。孫元枝于1952年收梁荔葉為弟子，這師徒兩代的泥塑彩繪工藝更加成熟，獨(dú)具雁門文化和地域特色。第十八代傳人梁荔葉先生收徒有胡華泰、梁華月、梁華尊、胡華川等十幾人。

胡華泰先生在傳承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新發(fā)展，形成了既不同于長(zhǎng)江以南的南派，也不同于西藏佛教密宗造像的獨(dú)特風(fēng)格。代縣泥塑體型圓渾、曲線優(yōu)美、裙裳凝重、衣帶輕盈、動(dòng)靜有制、剛?cè)嵯酀?jì)、神態(tài)自若、莊嚴(yán)，具有獨(dú)特的造像藝術(shù)價(jià)值，為北方泥塑造像藝術(shù)的主流派系。

彩塑具體工藝流程有：

1、設(shè)計(jì)：確定塑造對(duì)象后，根據(jù)建筑物及場(chǎng)地大小確定塑造對(duì)象的高低尺寸，繪制設(shè)計(jì)圖紙。設(shè)計(jì)原理要力求表達(dá)不同身份形象的性格、體態(tài)，根據(jù)解剖結(jié)構(gòu)，做到造型準(zhǔn)確，突出重點(diǎn)，夸張合理，取舍得當(dāng)，形神兼?zhèn)洹?/span>

2、龍骨制作：根據(jù)造型設(shè)計(jì)扎制木質(zhì)骨架，選取陳放后不易變形的木材，按照結(jié)實(shí)，穩(wěn)固的原則扎好木龍骨。

3、粗泥：采用古河道沉積多年的細(xì)粘土，“濾沙澄泥”保證質(zhì)地特殊，細(xì)而不滑、堅(jiān)而不燥，不易風(fēng)化。和泥要遵循古法“三揉三搗”，將泥千錘百煉，揉制勁道。

4、造型：使用特制粗泥進(jìn)行頭泥堆塑，使之基本成型。特殊部位用泥還需“加麻重制”，其中用麻還需特殊處理，以確保成像不裂不爆，永久傳世。泥塑時(shí)要手到眼到，準(zhǔn)確將設(shè)計(jì)理念表現(xiàn)準(zhǔn)確，在結(jié)構(gòu)精煉上、線條流暢上做好基礎(chǔ)。

5、加固：用泥草繩或麻皮固扎，保證泥塑的穩(wěn)定性。

6、精泥塑制：精泥必須選用澄泥，加棉花“五揉五搗”處理，以確保面部、手指、頭插衣帶細(xì)致逼真。塑造佛像體態(tài)尺寸，除必須遵循設(shè)計(jì)的尺度規(guī)制外，還需根據(jù)造像高度、角度，調(diào)整頭面部角度或加減尺度等，以達(dá)到觀看時(shí)舒展逼真。

7、打磨：將泥塑陰干，用特制膩?zhàn)泳奶钛a(bǔ)，然后用不同砂紙打磨多次，做到泥塑表面柔光細(xì)滑。

8、彩繪：分為打底粉、彩繪、上漆等三道工序。經(jīng)過修整，涂以膠質(zhì)泥合了白堊的底色，然后用點(diǎn)、染、刷、涂描等繪畫技法敷彩，畫出細(xì)部，在手、足、顏面和肌膚露出的部分，涂以顏料潤(rùn)飾皮膚，使之色澤鮮亮，并呈現(xiàn)柔軟和韌性。

講究線條柔美，色彩分明，與傳統(tǒng)工筆畫的手法相結(jié)合，把中國(guó)傳統(tǒng)泥塑藝術(shù)的精、氣、神表達(dá)的淋漓盡致。進(jìn)一步形象地表現(xiàn)出人物的神態(tài)，通過夸張，合理地體現(xiàn)出人物的動(dòng)態(tài)，給作品賦予靈魂。

彩塑作品在胡華泰先生和他團(tuán)隊(duì)的精心塑造及彩繪中栩栩而生，汗水滴滴入泥，造像精美絕倫，其中艱辛即便親歷現(xiàn)場(chǎng)也難以體會(huì)。泥塑彩繪每一道工序不止需要手工點(diǎn)滴累加，更需要每一位藝人具有藝術(shù)家的天賦。每一尊造像雖然有設(shè)計(jì)初稿，但在具體的操作中，需要藝人有洞察一切細(xì)節(jié)的智慧目光，擺脫世俗坦蕩若谷的胸懷。

從造像的形制、面貌、衣飾、色彩等各方面，或威嚴(yán)、或慈祥、或柔美、或剛毅，都需要在一刀、一筆中傾盡心中的寧靜、飄逸、仁愛，需要將千百次瀏覽過的前人塑像，將幾十年凝聚的美學(xué)修養(yǎng)在著這一刻全力釋放。我們一起凝視著那一尊尊神采奕奕，飄逸自得的造像，它們似乎去盡了人間煙火。那種消瘦或豐滿的身軀，不可言述的神情，帶著一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)烈色彩，以洞察一切的神態(tài)對(duì)著它們的締造著微笑。

越過時(shí)空浩瀚，我們今天可以欣賞到千年以上的摶土藝術(shù)，感受到不同時(shí)代的精美彩塑帶著那個(gè)時(shí)空的精彩奔涌著，呼嘯著，突兀地陡立于面前。我們應(yīng)該感謝每個(gè)時(shí)代的摶土藝人，他們用磨礪的意志、凝練的藝術(shù)手法、神靈活現(xiàn)的雕刀，穿越了悠悠歲月，留下了每一個(gè)時(shí)代的完美符號(hào)，讓我們仰而敬之。我們應(yīng)該慶幸還有胡先生這一代藝人，在這難以攀援的陡壁上砥礪前行，承前啟后定格出這個(gè)時(shí)代的靈魂造像，并賦之于生命的質(zhì)感和超脫。

一把泥，一把刀、一支筆把人生修煉得盡善盡美，何其輝煌。

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物語檔案

采集地點(diǎn)：山西省忻州市代縣

采集時(shí)間：2019年8月

匠人：胡華泰，男，1956年生人。代縣“天順昌”泥塑藝術(shù)第十九代傳人。

現(xiàn) 狀：省級(jí)非遺，正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非遺。

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