農(nóng)村俗語
“生兒別生三，生三沒有家”
到底是啥意思？有啥道理嗎？
關(guān)山聽風
舊時，農(nóng)村有一句俗話說“養(yǎng)兒防老，積谷防饑”，家養(yǎng)了兒子，就靠兒子來防老?？蔀槭裁崔r(nóng)村俗語又說“生兒別生三，生三沒有家”，兒子多了，老人反而沒有家？那他們的家到哪里去了呢？
農(nóng)村俗語“生兒別生三，生三沒有家”到底是啥意思？有啥道理嗎？
“生兒別生三”中的數(shù)字“三”，是一個概數(shù)，即有三個以上兒子的意思。也就是說，生兒子只要生一個就可以了，不要生得太多了，生得太多了，人老后，連一個固定的家都沒有了。“沒有家”說的是沒有一個固定的家，并不是真的沒有了家。按理說，兒子的家也是他們的家呀，為什么要這么說呢？
這種說法，充分反映了過去那個多兒子時代的農(nóng)村，普通家庭父母的養(yǎng)老方式。這里需要說明一下，這句話并不是說多個兒子的家庭就不養(yǎng)贍老人，而是說他們贍養(yǎng)老的方式有問題，讓年邁的父母失去了家一樣，長年在兒子家飄來飄去，像浮萍，像云朵。
1、一個兒子的家庭
過去，父母只生了一個兒子，其他的為女兒。像這樣的家庭，父母養(yǎng)老的責任自然就落在這個兒子的身上。過去的社會傳統(tǒng)，嫁出去的女兒，被形容是潑出去的水，父母的養(yǎng)老全部由和兒子承擔，不用女兒管事，女兒已成為親戚。
因此，一個兒子的家庭，不管兒子是否孝順，父母都要跟著這個兒子過，直到百年后事。當然，也有一些一個兒子的家庭，因家庭不和，兒子與父母分家，各過各的。這種情況，在過去農(nóng)村也不在少數(shù)。但是，當父母年老了，生活難以自理后，照顧父母的責任還是由兒子來承擔（下面要講的兩種方式是同樣的情況，下文從略）。這樣，父母與兒子不管是分家過，還是在一起過，住所和吃飯都有一個固定的地方，也就是有一個所謂“固定”的家。
農(nóng)村俗語“生兒別生三，生三沒有家”到底是啥意思？有啥道理嗎？
2、兩個兒子的家庭
農(nóng)村兩個兒子的家庭，贍養(yǎng)年邁的父母有兩種方式。
一種是父母不分開，兩兄弟輪流贍養(yǎng)父母。輪流的方式不同的家庭有不同的方法。在過去農(nóng)村比較常見的方式是，有半年一輪，有一年一輪的。也就是說，半年一輪，半年跟老大一起吃住，半年跟老二一起吃住，一年一輪，則今年跟老大一起吃住，明年就跟老二一吃住，輪流來。生病、百年之事的費用共同承擔。
另一種是父母分開，一個兒子照顧一個，包括生病的醫(yī)治費用和百年之事的費用，跟著誰就由誰來承擔。有的兄弟是協(xié)商的方式，而有的兄弟為了公平，一般兩兄弟采用抓鬮的辦法來確定，農(nóng)村稱之為“好漢鬮上死”，鬮上抓到了誰就是誰，各贍養(yǎng)各的，不可反悔。
按農(nóng)村的說法，這種贍養(yǎng)父母的方式，父母還算有半個“固定的家”。
事實上，直到現(xiàn)在，很多農(nóng)村有兩兄弟的人家，依然沿用這種贍養(yǎng)父母的傳統(tǒng)方式。
農(nóng)村俗語“生兒別生三，生三沒有家”到底是啥意思？有啥道理嗎？
3、三個兒子以上的家庭
三個兒子以上的農(nóng)村家庭贍養(yǎng)父母，可不像兩個兒子的家庭那樣，還可有兩種贍養(yǎng)的選擇方式，他們沒有這種選擇。比如，父母兩人分開贍養(yǎng)的方式就行不通。如果兄弟中有一個愿意讓父母跟著一起過，其他兒子承擔贍養(yǎng)的費用，沒有多話，也算是很孝順的兒子了。過去農(nóng)村，能這樣做的往往只極少數(shù)。在一些人家的兒子或兒媳看來，父母跟著誰，誰就占了大便宜，他們認為是一種不太“公平”的方式。也有的兄弟認為，父母跟著誰，誰就吃虧，吃虧的事應(yīng)該一起承擔。于是，過去農(nóng)村，兄弟輪流贍養(yǎng)父母就成了唯一的方式。
輪流贍養(yǎng)父母的方式，一般從老大開始，從大到小，輪流來。農(nóng)村稱之為父母吃兒子的“輪飯”?！拜嗭垺庇虚L有短，有十天、二十天、一個月、兩個月，農(nóng)村最常見的是一個月。
過去農(nóng)村生活艱苦，有的人家一個月還吃不上一頓肉。因此。這種方式有弊有利。有利的一面，兒子孝順，家里有好菜，要留到父母輪到自家吃“輪飯”時才舍得吃，如果每個兒子都是這樣的話，那么父母就過上了好生活。弊端的一面，如果兒子不孝，家有好菜，父母到家里來吃“輪飯”不做給他們吃，等他們到其他兄弟家后自家家才吃，如果兒子都是這樣，那父母就永遠吃“齋飯”，一年見不到半點葷腥。
過去，農(nóng)村有的父母因到兒子家里吃“輪飯”，不出幾年身體就垮掉了，很快就百年了。
過去農(nóng)村，兒子分家后，一般各自建房，各有各的家，有的兄弟之間相距還較遠，輪到哪個兄弟吃“輪飯”時，都要把父母接到家里來住。如此，父母老了以后吃“輪飯”日子，吃飯沒有一張固定的飯桌，睡覺沒有一張固定的床，就像是沒有了“家”一樣。這就是“生兒別生三，生三沒有家”的真實意思。
農(nóng)村俗語“生兒別生三，生三沒有家”到底是啥意思？有啥道理嗎？
4、這句農(nóng)村俗語有啥道理？
這句農(nóng)村俗語到底有沒有道理，很難說，也說不清。一是“輪飯”的方式，每個兒子都盡了贍養(yǎng)父母義務(wù)，誰也躲不了，逃不脫，社會普遍存在的方式就有存在的道理。二是兒子多了，父母老了后卻像沒有了家的感覺，晚年得不到家的溫暖，沒有了家的幸福，過去人們明知不合情理，但又沒有更好的辦法來替代。
其實，過去，農(nóng)村有多個兒子的家庭父母，大多都盡量避免這種“沒有家”的尷尬境地。他們在有生之年，只要還能做，就兩個老人住在一起，和兒子分開過，寧可自己煮飯吃，也不肯到兒子家里去“輪飯”?？衫先丝倳欣系囊惶?，總會有動不得需要人照顧的一天，還得要兒子來管。
農(nóng)村養(yǎng)老問題，過去依靠的是“養(yǎng)兒防老”，現(xiàn)在農(nóng)村大部分家庭仍然還是靠“養(yǎng)兒防老”，只是現(xiàn)在有所改觀的是，女兒不再是嫁出去的女，潑出去的水，很多農(nóng)村家庭的女兒也開始承擔起贍養(yǎng)父母的責任。也許隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，農(nóng)村養(yǎng)老體系的完善，傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式會發(fā)生根本性的改變。
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