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苗家女兒過去的嫁妝

楊煥禮 整理

這一期來說說過去苗家女兒的嫁妝，這里所謂“過去”指的是解放前。為什么要說過去苗家女兒的嫁妝呢？因為在苗家女兒的嫁妝里含有很多苗族古老的風(fēng)俗，值得記錄下來，以便讓后人了解。

女兒出嫁送嫁妝，中華民族都有這個習(xí)俗，且喻意與功能都差不多。無非是祝福女兒找了到如意郎君，希望女兒嫁出去以后過得好點，貼補家用，或以備應(yīng)急。在過去，苗族女方嫁妝是女家身份與財勢的象征，即嫁妝是女兒身份地位的代表，嫁妝可以顯示女方家有無經(jīng)濟(jì)實力。苗族女方的嫁妝是女子出嫁時，從娘家?guī)н^去的東西，在過去那個時代是屬于女人的私人物品，婆家是無權(quán)動用和干涉的，如果婆婆侵占媳婦的嫁妝是很惡劣的行為，會婆家的聲名狼藉。

那么過去綏寧苗家給女兒的嫁妝有哪些東西，又有哪些講究呢？

綏寧苗家女兒的嫁妝大多講究實用性，也就是女兒到了男方家后，即使馬上分家出去另立門戶，其家庭所需的家具一應(yīng)俱全，不用另行置辦。綏寧苗族家庭古時特別講究大家族小家庭模式，像那種“三代不分家”或者“四世同堂”的大家庭很少。因此，在兒女成親時雙方的父母都有讓他們獨立門戶的思想準(zhǔn)備，大多數(shù)的父母在兒子成親后，便強(qiáng)行進(jìn)行“分火”，讓小夫妻倆早日成家。這與當(dāng)時苗族人所處的生存環(huán)境有關(guān)，也與當(dāng)時的封建禮教保持了一定的距離有關(guān)。

苗家女兒嫁妝中大件的東西主要是木質(zhì)家具，有衣柜、碗柜、書柜、堂屋八仙桌子櫈子、火爐房吃飯的桌子、梳妝臺、木箱、澡盆、洗碗盆、挑水桶、火箱、火桶、尿桶等等，再就是被褥衣服等。鞋子雖然在女兒出嫁前就做了一大堆，也隨嫁妝一起帶走，但那是女兒到了男方后，贈送給男方親人的禮品，準(zhǔn)確來說不能算嫁妝。銀飾一部是父母置辦的嫁妝，一部分是女兒的女性長輩贈送之物，也算在嫁妝之列。除此，嫁妝的一部分由女兒家里的親戚朋友贈送，如木質(zhì)小件物品、被褥、臉盆、提桶、椅子等。木質(zhì)的嫁妝都要用土漆漆成紅顏色或板栗色，有的繪上彩繪。過去，財主人家女兒的木質(zhì)嫁妝要請雕花匠師傅雕花，僅雕花的時間就要花兩三年的功夫。一般來說，普通的嫁妝忌陪送床、鍋、鐘等，但是，經(jīng)過雕花后的床則可以名正言順地做嫁妝，據(jù)說雕花的床上雕有各種吉祥物和吉祥語，破解了這一忌諱。

嫁妝的數(shù)量用“抬”來計算，也就是在女兒出嫁時，由男方那邊接親的隊伍來抬嫁妝，把兩根竹竿子綁扎在嫁妝的兩邊做成抬架子，前后各有一人抬著上路，此為一抬。也有小件的東西用籮筐挑起，這種情況有的地方算在“抬”里面，有的地方就不算“抬”里面。嫁妝的抬數(shù)往往是娘家人顯耀門第財勢及新娘身份的象征，抬數(shù)越多就說明嫁女人家越風(fēng)光，越覺得有臉面。嫁妝隨女兒出嫁時忌里面空空蕩蕩，因此，女方家往往在木柜、木箱內(nèi)裝一些稻谷，由于稻谷是金色的，有一定的重量，放在柜子、箱子里顯示嫁妝的貴重。其它不能裝稻谷的小木質(zhì)物件里面要放一張四方紅紙墊底，外面要貼上剪紙紅雙喜字，喻意女兒出嫁后的未來生活紅紅火火。

關(guān)于女兒的嫁妝，綏寧一些苗族地區(qū)流傳著一些趣聞。嫁妝備好后，一些比較有心的女兒要逐一進(jìn)行清點，當(dāng)女兒發(fā)現(xiàn)嫁妝中還缺少所需的某些物品時，她不便明說，就利用哭嫁的機(jī)會，非常巧妙地哭出自己到男方家后還需要哪些東西。有錢的人家還好說，女兒哭著點到什么就給她再置辦什么，最苦的是那些家庭并不太寬裕的人家，女兒點到什么，如果還沒有，他們咬緊牙關(guān)也得辦，盡量滿足女兒的愿望。如果家里實在無能為力置辦這些東西了，也就只好陪著女兒哭嫁，在哭嫁中巧妙地解釋與安慰，顯示出一種父母的無奈。

關(guān)峽苗族鄉(xiāng)大園古苗寨流傳著一個關(guān)于女兒嫁妝的故事。有一個寨的李姓財主，將女兒嫁到大園。他女兒從小任性慣了，好吃懶做，尤其不知甘苦，不懂得珍惜財物，大手大腳恣意揮霍浪費，雖然父母平時對她教育很嚴(yán)厲，但女兒就是聽不進(jìn)耳，也就沒辦法，心想，反正是嫁出去的女，潑出去的水。他女兒出嫁的時候，女兒借哭嫁機(jī)會向家里要這要那，父母都滿足了她，最后沒東西可要了，她要求到男方家里打水井、挖水塘，父母也照樣辦了。女兒出嫁的那一天，當(dāng)所有的嫁妝抬出大門后，父親讓人抬出一個漂亮的柜子，柜子門上吊了一把大銅鎖緊緊地鎖住。女兒對自己所有的嫁妝清點過好幾遍，卻從來沒有看到過這么一件嫁妝，她不解地問父親，這個柜子里裝了什么？父親告訴她，這是她將來的一個救命柜子，不到萬不得已千萬不能打開，但愿你永遠(yuǎn)也不要打開。女兒向父親要鑰匙，父親沒有給，只是一邊嘆氣一邊搖頭。那時這位李姓財主嫁女是四鄉(xiāng)八里最為風(fēng)光的，引來許多鄉(xiāng)鄰的羨慕。李姓財主家的女兒嫁到大園后，依舊好吃懶做，揮霍無度，沒有幾年時間就將一個殷實的家給敗光了，連同她的嫁妝也變賣掉了。家里沒有了吃的，她要長工夜里偷偷摸摸地去收人家稻田里的谷子。俗話說，千里黃金夜不收。長工不得不從命，但他們覺得這樣做是敗壞寨子里千百年的規(guī)矩，良心上過不去。因此他們在偷谷子的時候留了一個心眼，在將谷子挑回來的路上，他們悄悄地把谷子撒一些在路上，一直撒到主人家的谷倉前。丟了谷子的主人順著谷子找到了她家來了，事情也就敗露了。按當(dāng)時的寨子的規(guī)矩，對偷盜田里的谷子的人懲罰是最嚴(yán)厲的，因此，她家的房屋財產(chǎn)都充公，她也將被逐出寨子。就在她臨走時，看見寨子里的人正抬她的一件嫁妝，是父親最后給她的那一件掛著銅鎖的漂亮柜子。她突然想起出嫁時父親跟她交待的話，她請求打開柜子看一看，看看父親所說的救命柜子里到底有什么，能不能救她的命。于是，寨子里的人便把柜子的銅鎖砸開。當(dāng)柜子的門被打開時，柜子里除了一卷草席、一根打狗棍、一只碗外，什么東西也沒有。女兒看到這些東西恍然大悟，但為時已晚。寨子里的人對女人的父親的先見之明佩服得五體投地，真是知女莫如父，父親早已料到女兒會落到今天這樣的下場，當(dāng)初女兒出嫁時，他連女兒討飯的工具都當(dāng)作嫁妝給她預(yù)備好了。從此，這個女人拿著她父親給她的這幾件“嫁妝”走向了乞討之路，再也沒有回到寨子里。

綏寧苗家過去嫁女的嫁妝根據(jù)家庭情況，不僅只有那些能搬得動的物品，還包括了一些是生產(chǎn)資料。大到水田，小到耕牛都可以當(dāng)嫁妝陪嫁給女兒。筆者在該系列文中曾介紹過“女兒林”，“女兒林”也是女兒的嫁妝。當(dāng)苗家婦女生了女兒時，就要到山上種一片樹林，這片林子與女兒一起長大。如果林子長得快，砍下來就可以為女兒做嫁妝，如果長得慢，這片林子樹木將來長成后給女兒起造房屋，總之，這塊林子的樹木是屬于女兒的。還有一種用山作嫁妝的，有的是所有權(quán)全陪嫁，有的只給陽山，不給陰山。這種只給陽山不給陰山又是什么說法呢？原來綏寧自古以來把山分成兩種功能，一種是山林的管理使用權(quán)，叫陽山，一種是山里土地的安葬權(quán)，叫陰山。也就是說把山當(dāng)作嫁妝給了女兒的只是給了山林的管理使權(quán)，而娘家老人過世后，擁有這座山的安葬權(quán)，無需征得女婿家的同意。關(guān)峽、長鋪等鄉(xiāng)境內(nèi)就有多處這樣的陰陽權(quán)屬不同的山，當(dāng)然，這種陰陽山到了今天只是在民間傳統(tǒng)觀念和習(xí)俗方面還認(rèn)可，現(xiàn)行的國家法律是不認(rèn)可的。

解放后，綏寧苗族人嫁女的嫁妝隨著時代的變遷已發(fā)生了很大有變化，直到八十年代初期農(nóng)村的嫁妝依然還是以木質(zhì)家具、被褥衣服為主。后來隨著交通的發(fā)達(dá)、交通工具便捷，苗族人的生活也逐步與時代接軌，老三件、新三件、今三件也進(jìn)入了嫁妝的行列，而古老的抬嫁妝的方式已為各種車輛運輸所取代，尤其到了今天，苗族年輕人的思想觀念已了生了巨大變化，嫁妝的概念正逐漸消失，而以“抬數(shù)”多少來顯示婚嫁風(fēng)光的時代更是一去不復(fù)返，當(dāng)然，與之一起消失的還有一些古老的苗家婚俗。