過去農(nóng)村，修撰族譜的傳統(tǒng)做法，女的真的不能入族譜，而男的就可以全部入族譜嗎？
族譜是一個(gè)以父系血緣關(guān)系為主體，記錄了父系家族世系繁衍和重要人物事跡，以及重要家族歷史事件和事項(xiàng)的資料書籍。因此，在人們的印象中，族譜記錄男人，沒有女人的位置。由此，現(xiàn)在一些人，不知看沒有看過老族譜，喜歡籠統(tǒng)地說“女的不能入族譜”，這種說法是不符合客觀歷史的，因而是不準(zhǔn)確的。我曾查閱過很多清末民初的老族譜，從大多數(shù)姓氏的族譜來看，上面都記錄了女人的姓名，通常不同的族譜，采用不同的記述格式。民間族譜所采用的記述格式，主要有歐式、蘇式、寶塔式和牒記式等。大多數(shù)族譜的記述格式之中，有婚配或配偶一欄內(nèi)容，位于丈夫的姓名之下，記錄的就是女人的姓名。有的族譜記錄比較詳細(xì)，不僅有女人的姓名，連女人有幾個(gè)兒子，娘家在什么地方，死后葬在何處，葬的是什么山向，都記載非常清清楚，相當(dāng)于女人的小傳記。按照族譜的記載，很容易就能找到家族中女祖先的墳?zāi)埂?/span>1、過去農(nóng)村族譜中記入了女人的名字嗎？
我國(guó)大多數(shù)地方的農(nóng)村傳統(tǒng)族譜，女的是可以記錄在族譜上的，只有少數(shù)姓氏不記錄。通常來說，過去記入的女人是嫁入的男方的女人，也就是媳婦。外嫁女不記入娘家的族譜，也就是女兒一般不入娘家族譜，也就是民間所謂的“女的不能入族譜”，但并不意味著族譜上見不到女人的名字。舊時(shí)農(nóng)村，女人嫁入婆家的時(shí)候是媳婦，三四代之后，她們養(yǎng)育了后代，就成了婆家家族中的女祖先，一些農(nóng)村俗稱的“祖婆”，是家族中的一員，也是家族后人祭祀的先祖之一。一些地方習(xí)俗，通常將對(duì)家族貢獻(xiàn)比較大的女祖先，立為“家祖神”，祖墳地里有她們的墳?zāi)?，宗祠有她們的牌位，有的地方還為她們立了家神廟，定期祭祀。不能入族譜的女的，實(shí)際上是指外嫁女，或者終身不嫁，一輩子在娘家做“老女”的女人。舊時(shí)農(nóng)村，留在娘家做“老女”的女人，只是極個(gè)別，只能算是特殊現(xiàn)象，不能視同為普遍現(xiàn)象。也有一些女人嫁到婆家做偏房和妾，通常不能記入族譜，但是，有子女的正房續(xù)弦可記入族譜。然而，偏房和妾不能入族譜也不是絕對(duì)的，如果偏房和妾所生兒子的后代比較茂盛，又很有出息，在其后代修譜中，往往將其補(bǔ)充錄入支派族譜，并為其“正名”（稱其為祖先的第幾夫人），立為支派“祖婆”，請(qǐng)入支派祠堂，享受后代祭祀。外嫁女不能上家譜，客觀上來講不能算是對(duì)外嫁女的“封建”歧視。事實(shí)上，外嫁女同樣可以上族譜，只是不是娘家的族譜，而是丈夫家的族譜。嫁到丈夫家里，就等于是加入了丈夫家的家族，生育的后代隨夫姓，以后她們就是夫家后代的女祖先和“祖婆”。舊時(shí)農(nóng)村的族譜與舊時(shí)農(nóng)村的戶籍制度有很大的關(guān)系。女兒嫁出去了，從此以后就生活在丈夫家里。女兒出嫁后，她們?cè)谀锛业膽艨诰鸵N，在夫家就要重新登記戶口。新中國(guó)后，女兒嫁到了夫家，就要把女兒的戶口遷移到夫家，娘家的戶口注銷，憑遷移證明，到夫家上戶。不管是古代社會(huì)，還是民國(guó)時(shí)期，以及新中國(guó)建立之后，戶籍管理部門對(duì)戶籍管理非常嚴(yán)格，不允許人戶分離。族譜對(duì)家族人員的記錄也類似于戶籍管理。女兒嫁出去了，戶口也跟著走了，既不是村里的人（同村的除外），也不是家族中的人，也就沒有理由上族譜。同樣的道理，從外面嫁進(jìn)來的媳婦，從此以后就生活在夫家，戶口也遷入婆家。有一些地方傳統(tǒng)規(guī)矩，嫁入丈夫家后，女人的姓名前面要加綴丈夫的姓氏，現(xiàn)在我國(guó)的港澳臺(tái)的一些家族仍然沿襲了這種做法，看到她們的名字就可知道她們家里先生的姓氏。這樣，從外面嫁進(jìn)來的媳婦自然就有資格記入婆家族譜，死后葬入婆家祖墳。這樣，嫁進(jìn)婆家后的女人當(dāng)然也就不能記入娘家族譜了。一個(gè)人的戶籍登記只能在一處登記，不能多處重復(fù)登記。族譜的記錄也同樣不能讓一個(gè)人擁有雙重身份，即兩個(gè)姓氏的身份。實(shí)際上，按照傳統(tǒng)習(xí)俗，“嫁出去的女，潑出去的水”，這種模式不僅針對(duì)外家嫁女，同樣也針對(duì)從家族中出去的男子。通常來說有兩種人，一是到外當(dāng)上門女婿的男子，二是過繼給他人當(dāng)繼子的男子。男子走出家門，到女方倒插門，做上門女婿后，或者過繼出去給別人做繼子（在本族內(nèi)過繼的除外）后，也就不再是家庭和家族中的人，同樣不能記入親生父母一方的族譜。但是，這些男子并不是與所有的族譜無緣，而是可以上岳父家（通常女婿要改成岳父之姓），或者養(yǎng)父家的族譜（繼子改為養(yǎng)父的姓），因?yàn)樗麄兗尤肓怂麄兊募彝ィ簿图尤肓怂麄兊募易?，成為他們家族中的一員，其后代也除女方姓，或者繼父姓，當(dāng)然就有資格記入他們族譜。在農(nóng)村還有一種特殊情況，女兒記入婆家的族譜。通常來說，在家招上門女婿的女兒，因?yàn)椴皇峭饧夼?，依然是家族中的一員，她們是可以記入娘家的族譜，但是以丈夫?yàn)橹魑?，她們的名字排丈夫之下?/span>因此，我們現(xiàn)在的人，應(yīng)該以歷史唯物主義的觀點(diǎn)，來看待歷史上女人是否記入家譜的問題。農(nóng)村大多數(shù)姓氏的族譜把女人記入族譜，其區(qū)別在于把她們記入哪家的譜族而已，并不是帶有歧視和偏見，而是根據(jù)實(shí)際生活的需要。這種做法當(dāng)然不能視為“封建糟粕”，而應(yīng)視為家庭和家族在成員上的重新組合，一種正常婚姻嫁娶中合理的人員流動(dòng)。至于少數(shù)姓氏的族譜，不管是外嫁女，還是娶進(jìn)來的女人，一律不得入家譜，這就明顯是對(duì)婦女的封建歧視，屬于封建男權(quán)主義思想作怪，當(dāng)然是封建糟粕。從族譜作為歷史資料的角度來看，沒有任何女人的族譜，其歷史資料性是很不完整的，在家庭祭祖時(shí)，只能找到男性先祖的名字，而丟掉了女性先祖名字，為后人祭祀留下遺憾。2、現(xiàn)在很多農(nóng)村族譜與傳統(tǒng)族譜相比發(fā)生了哪些變化？
現(xiàn)在新修撰的族譜，時(shí)代不同了，有一些傳統(tǒng)做法，在一些農(nóng)村有了很大的變化，族譜也在與時(shí)俱進(jìn)，以符合時(shí)代發(fā)展的要求。比如說，從上世紀(jì)八十年代實(shí)行計(jì)劃生育開始，到現(xiàn)在放開生三胎這幾十年期間，農(nóng)村家庭大多只有一個(gè)孩子（頭胎為男孩），或者兩個(gè)孩子（頭胎是女孩）。這樣，家庭孩子少?，F(xiàn)在很多的家庭婚嫁時(shí)，對(duì)于雙方都是獨(dú)生子女的家庭，或者一方是獨(dú)生子女的家庭來說，就存在一個(gè)很大的難題。由于農(nóng)村傳統(tǒng)的傳宗接代觀念濃厚，一些家庭非?？粗刈约旱男帐?。獨(dú)生子女他們結(jié)婚后，孩子隨女方姓還是隨男方姓？往往是雙方家庭爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。按照我國(guó)的傳統(tǒng)，子女要隨父姓，除非男子做上門女婿，孩子才隨母姓。但是，現(xiàn)實(shí)之中，獨(dú)生子女，不管是女方還是男方，也就只一個(gè)孩子，沒有回旋的余地，必須得考慮照顧到雙方的家庭。好在自從放開二胎后，民間充分發(fā)揮智慧，普遍解決了這一問題。也就是男女在確定婚姻關(guān)系時(shí)，事先講清楚，一孩隨父姓，二孩隨母姓，或者一孩隨母姓，二姓隨父姓。不論一孩二孩是男是女，都按照事先的約定執(zhí)行。這種做法，不管在農(nóng)村還是城市，普遍得到了人們的認(rèn)可，如今很多的獨(dú)生子女家庭，大多按照這種方式執(zhí)行，這樣既照顧到了男方，也照顧到了女方。不過現(xiàn)在放開三胎，多生一個(gè)孩子，問題就更容易解決了。如此，在農(nóng)村（包括從農(nóng)村走出去到城市定居的人），修家譜就遇到了一個(gè)新的問題：按傳統(tǒng)規(guī)矩，除了招上門女婿的家庭外，女兒是不能上族譜的?，F(xiàn)在獨(dú)生子女家庭的子女結(jié)婚，出現(xiàn)了一種新的婚姻形式：娶和嫁兩種傳統(tǒng)婚姻界限基本沒有了，雙方的結(jié)合，既不說是嫁出去了，也不說是娶進(jìn)來了，留下一個(gè)很模糊的空間。事實(shí)上，獨(dú)生子女家庭的子女結(jié)婚，兩邊都管，孩子兩邊的姓氏都有。這樣，過去傳統(tǒng)的上門女婿這種形式，也就很少有人提及，都處于一種模糊狀態(tài)。這是隨著時(shí)代發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的婚姻形式。然而，他們所生的女兒一個(gè)孩子隨母姓，既延續(xù)了女方的傳統(tǒng)根脈，也延續(xù)了男方的傳統(tǒng)根脈。這種同胞兄弟姐妹不同姓的家庭，在農(nóng)村越來越多。如此，在家族修族譜時(shí)，像這樣并不明確嫁出去的女兒和女婿，應(yīng)不應(yīng)該入娘家族譜呢？而作為婆家的媳婦，可不可以入丈夫家的族譜？如果女兒不上族譜，而孩子上族譜，那孩子又是從哪里來的呢？孩子前面的名字不可能是空白的吧？有一些農(nóng)村因家族傳統(tǒng)思想濃厚，固守老傳統(tǒng)，沒有解決好，族譜也無法重修，只好停下來不去動(dòng)族譜。但是，有一些地方的家族思想開放，大膽地將獨(dú)生子女家庭的女兒和隨女方姓的孩子寫入族譜中，并且大膽地把女婿也寫入譜中，問題也就圓滿解決了。也就是因?yàn)橛辛诉@種改變，在農(nóng)村，過去一個(gè)人的名字只能入一個(gè)姓氏家族的族譜，現(xiàn)在變成了一個(gè)人可入兩個(gè)家族的族譜。族譜作為中華民族的三大文獻(xiàn)（即國(guó)史，地志，家譜）之一，在歷史上本來就是一種具有平民特色的文獻(xiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)史和地志的記述方式早已與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代的步伐合拍。我個(gè)人認(rèn)為，族譜不應(yīng)死抱著傳統(tǒng)記述方式不變，應(yīng)該去其糟粕，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展的要求。
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