《花木蘭》口碑撲街：她是戰(zhàn)士，但不必強調(diào)是“女戰(zhàn)士”
因為公眾號平臺更改了推送規(guī)則，如果不想錯過我們的文章，記得讀完點一下“在看”，這樣每次新文章推送才會第一時間出現(xiàn)在你的訂閱列表里。自八月以來，全國各地的影院陸續(xù)恢復(fù)營業(yè)。好萊塢大片《花木蘭》剛一上映，立刻引發(fā)了觀影熱潮。電影由劉亦菲、鞏俐、李連杰等主演，耗資2.9億美元，創(chuàng)下迪士尼翻拍電影投資的最高紀錄。早在1998年，迪士尼就拍過動畫版《花木蘭》。時隔二十二年，迪士尼重拍該片，再次證明了“花木蘭”這個IP的含金量。看著大屏幕上劉亦菲版的花木蘭飛檐走壁，我們驚嘆于好萊塢電影科技的同時，也不禁發(fā)問：一個中國古代女孩，為什么能引發(fā)全球影迷的興趣？《花木蘭》能成經(jīng)典IP，原因就在于，一個普通少女，男扮女裝替父從軍，并屢建奇功，這太不符合常理。相信我，如果花木蘭是男性，這個故事不會流傳千古，更不會被一拍再拍。那問題來了：從古至今，為什么人們特別愛歌頌巾幗英雄？答案是：因為少。花木蘭成英雄，其實是被逼出來的。柔然國派兵來襲，皇帝到民間征兵。花家除了父親外，沒有一個男性。父親年邁體弱，走路都顫顫巍巍，怎能上陣殺敵？無奈之下，木蘭心生一計，女扮男裝，替父從軍。由此，展開了她十二年的傳奇軍旅生涯。人們常說，男兒當自強，其實，女性也要自立自強。花木蘭的故事，顛覆了人們對女性的傳統(tǒng)認知。一部《花木蘭》，就是一部女性身份認同史。傳統(tǒng)的男權(quán)社會里，女性想成功，必須依附于男性千百年來，兩性關(guān)系一直是人類社會的熱點話題之一。《圣經(jīng)》上說，上帝先創(chuàng)造出亞當，又趁他熟睡之際，從他體內(nèi)抽出一根肋骨，創(chuàng)造了夏娃。所以，古代的西方人認為，女人是男人的一部分。無獨有偶，在中國古代社會，人們也認為女人是男人的附屬品。而且，女性必須遵守 “三從四德”。“三從”是指，未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！叭龔摹弊钤绯霈F(xiàn)于《儀禮·喪服·子夏傳》。到了后漢，班昭寫出了著名的《女誡》。這本書的核心思想，就是讓女子遵守“三從四德”。后來，這本書成了歷代封建統(tǒng)治者壓迫女性的理論依據(jù)。《花木蘭》里，木蘭兒時天性奔放，喜歡上高爬低，這本是孩童天性，無可厚非。但所有人（包括木蘭的父母）都覺得她沒有女孩樣兒，很不成體統(tǒng)。人們眼中的木蘭，是個壞女孩。母親一心想把她嫁出去，父親也囑咐她不要顯露武功。這些，都是對木蘭天性的壓抑。朝廷征兵，木蘭體恤父親，偷偷女扮男裝替父從軍。在戰(zhàn)場上，她救戰(zhàn)友，建奇功，后來，無意間暴露了自己的女性身份，讓所有將士大吃一驚。然而，即便木蘭立了功，大家仍不能接受女性當兵這件事。于是按當時的軍規(guī)，木蘭被開除了。電影后半段，木蘭拼死保衛(wèi)皇帝，以一己之力挽救了整個國家。木蘭榮歸故里后，大家看她的眼神都變了，充滿了敬畏。仔細想想，木蘭的成功，是沾了父親的光。假如她一開始就以女性的身份參軍，還沒進軍營，就會被遣返回鄉(xiāng)，又何來后面建功立業(yè)的情節(jié)呢。可見，在傳統(tǒng)的男權(quán)社會里，女性一直是被壓抑的角色。那個時代，女性想成功，必須依附于男性。花木蘭一開始被人鄙夷，最后卻贏得了眾人的尊敬。她的性別沒有變，人們的態(tài)度卻發(fā)生了180°的逆轉(zhuǎn)。這里面，涉及到一個關(guān)鍵問題：身份認同。身份認同，最早是社會學概念，后來延伸到了心理學領(lǐng)域。身份認同大致分兩種，一種是自我身份認同，一種是集體身份認同。前者以自我為核心，強調(diào)自我的身心體驗。后者以集體為核心，強調(diào)集體對個人的身份認可。身份認同的核心，是從自我認同過渡到集體認同。著名心理學家埃里克森認為，正是人的認同決定了他的生存感。身處人類社會中，如果你沒有認同感，你就沒有生存感。木蘭兒時因為喜歡上高爬低，備受鄉(xiāng)鄰鄙視。在大家眼中，女孩就應(yīng)該輕聲細語，溫柔嫻靜。這是人們對女孩的集體身份認同。顯然，按這個標準，木蘭確實是“壞女孩”。木蘭救駕成功后，打破了人們的固有認知。這時候人們才發(fā)現(xiàn)，原來女孩也能像男孩一樣保家衛(wèi)國。直到這時，木蘭的“女戰(zhàn)士”身份才被大家真正接受。這個轉(zhuǎn)變過程，就是從自我身份認同過渡到集體身份認同。女性，一生下來就是女人嗎？法國哲學家波伏娃說：NO！她在《第二性》中寫道：“一個人不是生下來就是女人，她是變成女人的。女人不是生成的，而是造就的。”的確，女性首先是人，其次才是 “女兒”、“妻子”、“母親”。換句話說，“女兒”、“妻子”、“母親”等身份，并不是女性的天生屬性，而是被后天環(huán)境賦予的屬性。《第二性》中，波伏娃說：“人們將女人關(guān)閉在廚房里或者閨房內(nèi)，卻驚奇于她的視野有限；人們折斷了她的翅膀，卻哀嘆她不會飛翔。但愿人們給她開放未來，她就再也不會被迫待在目前。”電影后半段，很好地詮釋了波伏娃上面那句話。木蘭的女性身份暴露后，她反而沒了顧慮。于是，我們才能看到一個披散秀發(fā)、身著紅衣的女孩奮勇殺敵的精彩場面。 “女性”，是抽象概念，而女性群體具有多元化的特點。生活中，有各種各樣的女性，有的像花木蘭這般英姿颯爽，有像林黛玉那樣扶風弱柳，還有的像金星一樣，遵從自己內(nèi)心的真實感受，為了成為女性，不惜做變性手術(shù)。女性世界，由千姿百態(tài)的女性所構(gòu)成，不能因為多數(shù)女性柔弱，就認定每個女性都應(yīng)該是林黛玉。影片中，木蘭自始至終都沒有拒絕過自己的女性身份。最后，她以女戰(zhàn)士的身份，贏得了人們的尊敬。可見，對于女性的身份認同，關(guān)鍵在于女性自身的心態(tài)。女性一旦認同了自己的女性身份，男性也不敢輕視女性。自我認同，是一個人自我認知程度的標志。女性要增強自我認同感，才能提升自信，讓生活更幸福。男性要學會打破對女性的固有認知，用包容的眼光看待女性。當今社會女性自我意識已經(jīng)覺醒，未來的世界是男性的，也是女性的花木蘭的故事，發(fā)生在魏晉南北朝時期，距今已經(jīng)一千七百多年。它從另一個側(cè)面說出了中國古代社會男尊女卑的事實。現(xiàn)在是二十一世紀，男女平等是社會主流思想，女性和男性享有同等的人權(quán)。在各個領(lǐng)域，女性都頂起了半邊天。有些領(lǐng)域，女性的成就甚至超過了男性。比如，2016年奧運會上，中國的26枚金牌中，有14枚都是女運動員獲得的。再比如，在北上廣深等城市，有不少單身女性憑借自身努力買房買車，過上了理想生活。隨著科技進步，社會分工正在悄然發(fā)生改變。職場上，男護士女司機都不再是新鮮事；家庭中，父母也經(jīng)常角色互換，奶爸孩子換尿布時，也樂在其中。看得出，男女的身份界限正變得越來越模糊，很多男性做的工作，女性也能做，甚至能做得更好。今天，女性不必女扮男裝，也能獲得成功?？v觀社會各個領(lǐng)域，都不乏杰出的女性。比如，政壇有吳儀。吳儀是新中國的第三位女副總理，曾三度被美國《福布斯》評為“世界百強女性”。上世紀六十年代初，吳儀從車間技術(shù)員做起，后來一路做到了公司副經(jīng)理。八十年代末，吳儀正式踏入政壇，出任北京副市長。九十年代初，吳儀任對外經(jīng)貿(mào)部副部長。她嚴謹?shù)倪壿嫼统錾目诓帕畋娙苏鄯惨虼吮环Q為中國政壇的“鐵娘子”。再比如，商界有董明珠。上世紀七十年代，董明珠像大多數(shù)女性一樣，結(jié)婚生子，過著平凡的生活。兒子兩歲那年，丈夫不幸病逝，董明珠為了謀生，只身來到珠海，加入一家名為“格力”的工廠。誰也不會想到，十幾年后，董明珠讓格力電器成為了世界名牌。三十年來，董明珠為格力集團做出了巨大貢獻。而她個人也獲得了諸多榮譽。隨便列舉幾個例子，一起感受下：2002年9月，榮獲"中國企業(yè)女性風云人物"稱號；2005年11月，榮登美國《財富》雜志評選的“全球50名最具影響力的商界女強人榜”；2020年8月，獲得“2020福布斯中國最佳CEO榜”。除了政壇和商界，在科學領(lǐng)域，女性也為全世界做出過巨大貢獻。上世紀七十年代，中國科學家屠呦呦經(jīng)過多次實驗，發(fā)現(xiàn)了青蒿素。青蒿素能降低瘧疾患者的死亡率，挽救病人的生命。鑒于屠呦呦為醫(yī)學做出的巨大貢獻， 2015年，屠呦呦和另外兩位科學家一起，榮獲了諾貝爾生理學或醫(yī)學獎。消息傳來，舉國振奮。這是中國科學家首次獲諾貝爾科學獎，也是中國醫(yī)學界迄今為止獲得的最高獎項。 吳儀、董明珠和屠呦呦，只是中國杰出女性中的冰山一角。可以預(yù)見，隨著社會不斷進步，未來中國還會出現(xiàn)更多的杰出女性。一個社會里，當女性能自信自強，不依附于男性，就能給社會創(chuàng)造價值時，世界才會更加美好。古時候，女性要遵從“三從四德”，現(xiàn)代社會，男女平等已成為社會主流思想。新一代的女性，不僅能自力更生，還能實現(xiàn)自我價值，給社會做貢獻?？梢哉f，女性最好的時代已經(jīng)來到。《木蘭辭》中說：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?”今天，現(xiàn)代女性因自身的改變，而變得日益強大。男性能做的，女性也能做。“安能辨我是雄雌”，不再是一句古詩，而是不容置疑的事實。主播 | 精靈，電臺主持人，yy情感咨詢師。公眾號：精靈的格格巫。
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