藝述史官方原創(chuàng)
先來講個明朝時的故事，說一個商人，本來做生意怎么做怎么賠，夏天賣扇子就下雨，扇子上的字畫再精美，也都發(fā)霉了。后來呢別人就帶他去海外散心，他就隨手用一兩銀子賣了一筐叫洞庭紅的橘子，準備路上解渴，沒成想來到海外，被海外人當做稀世奇珍，人家愣是花了一千兩銀子買他的橘子。在回去的路上他又撿到到烏龜殼，也被一個波斯商人用五萬兩銀子買走，從此他就時來運轉，徹底發(fā)了財?？梢姇r運，很重要。
這也就是古人，特別是儒家讀書人信奉的“生死有命，富貴在天”。直到現(xiàn)在，還經常被人掛在嘴邊。
這句話其實還有下半句，它出自《論語》，只是很少有人去探究它產生的語境和真實的意思。
《論語》中司馬牛問孔子，什么是仁，孔子告訴他，說話慎重，不要恐懼，要問心無愧。
孔子為什么這么說呢？因為司馬牛有個哥哥叫桓魋，桓魋犯上作亂，所以司馬牛不承認這個哥哥。于是司馬牛又和子夏感慨說，人人都有兄弟，可我沒有。
子夏勸他說：“商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子 敬而無失，與人 恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎 無兄弟也？”
其實重點就在后半句，就是說，只要你認真做事不出岔子，對人恭謹有禮，那么四海之內都是兄弟，還愁什么沒有兄弟呢？而前半句的“死生有命，富貴在天”安慰人的成分比較大，就好像是一句“別難過了，都是命”。這才是“生死有命，富貴在天”最初的面貌。
當然，經過文化的傳播，演變，這八個字成為了古人的“金句”，正因為古時候改變命運更加艱難，上升途徑沒有現(xiàn)在豐富。就像李康《命運論》中所說的：“夫治亂，運也，窮達，命也，貧賤？時也。”治世與亂世是運氣，貧窮還是顯達富貴卑賤要看天命和時運。
然而這種故事里往往忽略了人力因素，相比之下，道家的《太上感應篇》中的“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形”更符合我們如今的價值觀。
就是說福禍都沒有固定的門徑，全是由自己的行為決定的，善有善報，惡有惡報，如影隨形。而這些福禍、還有善惡的報應，正組成了我們的命運。
當你在相信命運的基礎上又有那么一點“知其不可而為之”的沖勁，想必你的人生，才不會留下遺憾。
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