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圖1

圖2
編者按 布衣老史的真名叫史清祿，與本人曾在一間屋子里辦公，但我倆是一種君子之交，從沒有個人之間的應(yīng)酬，屬于淡如水的那種。
老布興趣愛好廣泛，擁有多種頭銜，如作家、書畫家、攝影家。最響亮的應(yīng)該是作家，寫了多部長篇小說，可以稱得上著作等身了。他寫過中篇小說《神農(nóng)架的野人》、長篇小說《捻軍》等，自然免不了到神農(nóng)架以及當年捻軍走過的地方去采風(fēng)，采風(fēng)之余，也收購了一些古玩。老布為人很低調(diào)，不熟悉的人還以為他是一個接接熱線電話的邊緣人物，只有和他深交了，才知道他的深度，他的滿腹經(jīng)綸。
偶爾一次機會，與他聊起收藏，沒想到他的藏品還不少，每件藏品都有一個故事，不是地攤撿漏的，而是十多年之前，甚至更遠，在鄉(xiāng)下采風(fēng)時或以物換物而來的，或小錢收購而來的。
對于我這入道不久的收藏愛好者來說，他就是一個“先知”，介早就玩收藏，讓我“高山仰止”。
下面介紹他的幾件藏品。
玉豬龍——龍之始祖
1971年5月，內(nèi)蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村的村民，在北山植樹時意外掘出一件C型玉雕龍。從此，人們開始意識到，中國玉文化的源頭可能發(fā)生在紅山文化時代的西遼河流域。1979年5月，考古工作者又在遼西凌源三官甸子城子山，找到了具有科學(xué)地層依據(jù)的紅山文化玉器墓葬，出土了包括玉豬龍在內(nèi)的許多玉器，從而使“紅山文化確有玉器”成為定論。紅山文化年代為公元前4000～前3000年，延續(xù)時間達一千多年之久。1993年仲夏，我去內(nèi)蒙古赤峰市想看一看紅山，沒想竟然得到夢中的一枚玉豬龍，至今和我“君子無故，玉不去身”地身影不離。
在紅山的四道溝梁，有我一個沒見過面的漫畫朋友，那時我在報社當美術(shù)編輯，他時常向我投寄漫畫稿。我在去四道溝梁的路上，意外遇見一個牧羊女人為救一只跌下溝的小羊崽，自己也跌下了溝，而且腰傷得厲害，站不起身也行不得路。為此，我便“救人一命勝造七級浮屠”，背負牧羊女人送至她家。她的男人在院墻里干農(nóng)活，見來了城里做好事者，還為救人崴了自己的足，于是挽著我胳臂不叫走，非要留下吃飯不行。弄飯間，男主人問我前來赤峰何干。我實話實說：一是朝覲紅山文化遺址，二是去四道溝梁探望朋友。男主人表示要送個小物件給我當念想，并且翻箱倒柜費一通大勁，由箱底取出個玉豬龍（見圖），說是放羊時候在山里拾的，還拾到過玉龜、玉鳥、獸形玉，都跟賣糖人換了糖。我不能白拿別人的貴重物，便將手腕上戴的一塊進口表換了它。
美石為玉，玉的本質(zhì)就是美麗的石頭。紅山玉屬“最早的玉”，是被巫用來通靈的。巫要跟神去溝通，中間要有一個媒介，是什么呢？就是玉。《說文》中有這樣的解釋：“靈，靈巫也，以玉占神?！奔t山文化的玉器，大部分都是岫巖玉（學(xué)名“蛇紋軟玉”），顏色非常豐富，硬度比較低，跟和田玉、青海玉有明顯不同。
玉豬龍是紅山文化典型的一種玉器。它的嘴很像豬，身體卻像龍，身上有孔可以系繩。豬，在原始社會中是非常重要的財產(chǎn)。比如漢字的“家”，下半部分的“豕”，本義就是豬。過去認為房子里有只豬，才算成為家。那時候的豬，是家里最重要的財產(chǎn)，所以玉器中大量地表現(xiàn)豬。另外，當時的蛇非常多，人們害怕蛇和敬畏蛇，相見后不是問“吃沒吃過飯”，而是問“碰沒碰到蛇”。久而久之，人們就把最重要的財產(chǎn)豬，與最害怕的敬畏蛇合而為一；玉豬龍的造型體現(xiàn)出中華民族的一種原始龍圖騰。
“鋮”是“鉞”嗎？
前年深秋，我去渦陽考察捻軍起事的山西會館。一行三人路過城西護城河時，見到一處賣古董的地攤。這樣的地攤在上海也不少見，盡是些不真的貨色，誰買誰上當。
守地攤的是位賣玉石雜碎的老農(nóng)。這個地攤與那些“農(nóng)村進城市”的地攤不一樣，屬于“當?shù)厝嗽谧约议T口吆喝”，貨物有來路的主?！百I些什么……”地攤主見來了幾個城里穿大皮鞋殼子的，熱心招呼。
結(jié)果，同行的老