陳逸民 陳鶯 寧蔓
小河沿文化是公元前3000年左右的一種史前文化，因最早發(fā)現(xiàn)于內(nèi)蒙赤峰市敖漢旗小河沿鄉(xiāng)白斯朗營子南臺地遺址而命名。
小河沿文化以老哈河流域為分布中心，其年代晚于紅山文化而早于夏家店文化，是東北地區(qū)繼紅山文化后的一個重要文化，文化內(nèi)涵具有過渡性質(zhì)，但卻有著自身的特點，它與紅山文化既有聯(lián)系又有區(qū)別，是紅山文化和夏家店下層文化之間錯綜復(fù)雜、若斷若續(xù)關(guān)系的一個銜結(jié)點。小河沿文化的陶器的陶質(zhì)以夾砂褐陶為主，其次是泥質(zhì)紅陶，也有一些砂質(zhì)與泥質(zhì)黑陶和泥質(zhì)灰陶。陶器的制作方法有手制和慢輪修整等工藝。
126 鳥形陶壺小河沿文化1977年內(nèi)蒙古翁牛特旗大南溝出土內(nèi)蒙古博物館藏
127 小河沿文化龜形器通遼市扎魯特旗南寶力皋吐墓地出土內(nèi)蒙古文物考古所藏
128 小河沿文化陶刺猥形器通遼市扎魯特旗南寶力皋吐墓地出土內(nèi)蒙古文物考古所藏
小河沿文化的陶器，在器型的創(chuàng)作上，繼承了紅山文化動物和人形器的制作，出土了許多動物形象的器物，如鳥形陶壺、龜形陶器、刺猬形陶器等等，如圖版126、127和128所示。這些陶器形象生動，是原始造型藝術(shù)對自然形態(tài)的最好描繪。有趣的是，把圖版126小河沿文化的鳥形器和圖版27良渚文化的鳥形作一比較，就會發(fā)現(xiàn)，兩者的造型幾乎完全一致。壺口都被塑造成大張的鳥嘴，鳥的軀體混圓，除了紋飾和壺把不同外，都將嗷嗷待哺、形肖神似的雛鳥描繪得活龍活現(xiàn)，表現(xiàn)出遠古先民對客觀世界的觀察和概括能力，以及對生命的誕生和哺育的渴望。這種相隔數(shù)千公里的類似，究竟是先民們靈感的原創(chuàng)造還是傳播的效果，值得人類學(xué)家的思索。
129 小河沿文化陶盤口雙流壺通遼市扎魯特旗南寶力皋吐墓地出土內(nèi)蒙古文物考古所藏
130 小河沿文化刻劃圖像符號筒形罐內(nèi)蒙古翁牛特旗大南溝出土赤峰博物館藏
小河沿文化陶器無論在工藝、器型和紋飾上都可以看到紅山文化的傳承，但比紅山文化陶器更為進步的是，小河沿文化一些陶器的外壁上，出現(xiàn)了刻畫符號，如圖版130是一件小河沿文化的筒形罐，其出土于大南溝墓地，罐上有成組的刻畫符號，以“卍”符號為主，這類符號也見于小河沿文化的彩陶和刻劃紋陶壺上，應(yīng)該是當(dāng)時一種重要的標(biāo)識，與之相配的其他符號也分布有序，應(yīng)該是有固定涵義的刻畫，如插圖4所示。這種刻畫符號也和良渚時期的刻畫符號南北呼應(yīng)，也是一種文字的雛形。
小河沿文化的彩陶發(fā)現(xiàn)不多，但從器型和紋飾上看，明顯和紅山文化有著傳承關(guān)系。圖版131的彩陶罐，在肩部用黑彩繪出對稱的相隔的幾何圖案，而圖案中間則畫出似羊似鹿的動物小精靈。這類彩陶堪稱史前繪畫的杰作。
131 小河沿文化彩陶罐內(nèi)蒙古翁牛特旗大南溝出土赤峰博物館藏
132 小河沿文化陶人形壺
更為令人稱道的是圖版132 小河沿文化陶人形壺。這是一件表面涂泥抹光的紅褐色的細(xì)砂陶，局部因燒制不均有黑斑塊。敞口，圓唇，在腹下部裝對稱橋狀耳，平底。壺領(lǐng)內(nèi)折，呈倒三角形，在面上刻劃堆塑出五官，表現(xiàn)出眉清目秀的面容和神態(tài)安祥的表情。胸部堆塑平行對稱的女性雙乳，腹部鼓凸，臀部外聳，是個典型的女性孕婦形象。這樣的人形陶器特別是孕婦塑像，是涉及大江南北，長城內(nèi)外的新石器時期各類文化陶塑藝術(shù)的共同母題，藝術(shù)來自于生活，來自于人類自身的繁衍，把女性特別是孕婦作為早期人類藝術(shù)最為關(guān)注的對象，是一個世界性的共同命題。
小河沿文化的陶器，在絕對年代上，和良渚文化相當(dāng)，其文明程度也和良渚文化相當(dāng)。
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