本學期高二期末考試作文題目如下：
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
在 2012 年諾貝爾文學獎頒獎典禮之后的晚宴上，莫言發(fā)表了答謝詞。他提到:“文學和科學相比較，的確是沒有什么用處，但是我想文學最大的用處也許就是它沒有用處?！?/span>
以上材料包含的哲理耐人尋味，它觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請結(jié)合材料寫一篇議 論文。
要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不少于 800字。
一、審題
不難理解，本題的核心是“文學的用處”。
莫言先生所說的“文學和科學相比較，的確是沒有什么用處，但是我想文學最大的用處也許就是它沒有用處”這句話該怎樣理解呢？它包含了怎樣的哲理？
其一，“文學和科學相比較，的確是沒有什么用處”，意味著“文學”或許并不具備“科學”所具有的實用性。
其二，“文學最大的用處也許就是它沒有用處”該怎樣理解？這需要思考至少兩個方面：一方面，文學的最大用處是什么？另一方面，文學的“沒有用處”與文學的“最大用處”有何關(guān)系？
作為實力派作家，諾貝爾文學獎獲得者，莫言先生的這句話顯然有其獨特領(lǐng)悟。確實，相對于科學推動生產(chǎn)、服務(wù)生活、創(chuàng)造物質(zhì)財富、改變現(xiàn)實世界等看得見的實用功能，文學似乎沒什么作用。
當人們的物質(zhì)生活達到一定的程度后，或許會去尋求物質(zhì)生活之上的精神需求，比如藝術(shù)，比如文學?；蛟S也只有此時，文學的用處才得以顯現(xiàn)出來。它帶給人們的或許是精神上愉悅，也可能是靈魂上的撫慰。
“但是我想文學的最大的用處，也許就是它沒有用處”,“最大用處”卻是“沒有用處”，看似矛盾，卻隱含了文學的獨特價值。文學比較形象地反映客觀現(xiàn)實，用感性的力量來感動人類的心靈，文學或許通向那些科學無法達到的深處。
二、素材
很多名家都曾談及文學的用處。
魯迅（1881年-1936年）曾說：沒有思索和悲哀，就不會有文學。在魯迅眼里，文學是思想智慧的結(jié)晶，是苦難生活促成的產(chǎn)物，作家以智者的眼光把兩者結(jié)合起來，就會產(chǎn)生文學。
郭沫若（1892年-1978年）曾說：文學是社會現(xiàn)象經(jīng)過創(chuàng)造過程的反映；反過來，社會要受到文學的創(chuàng)造性的影響被塑造。社會向文學提供素材，文學向社會提供規(guī)范。在郭沫若心中，文學跟社會相輔相成，具有矯正社會道德規(guī)范的作用，社會為文學提供生存土壤，文學指引社會良性發(fā)展。
歌德（1749年-1832年）曾說：文學的衰落表明一個民族的衰落。這兩者走下坡路的時候是齊頭并進的。在歌德眼里，文學代表了一個民族的精神高度和思想坐標，如果文學衰落，這個民族的精神文明必將衰落。
福樓拜（1821年-1880年）曾說：文學就像爐中的火一樣，我們從人家借得火來，把自己點燃，而后傳給別人，以致為大家所共同。在福樓拜心中，文學就像精神之光，可以照亮所有親近它的人。
別林斯基（1811年-1848年）曾說：文學是社會的家庭教師。在別林斯基眼里，文學是一種可以讓人人都變好的社會美學。
車爾尼雪夫斯基（1828年-1889年）曾說：文學是人的生活的教科書。在車爾尼雪夫斯基心中，文學是人類的生活智慧和生存經(jīng)驗，從中可以學習到許多有用的東西。
文學毫無疑問是滋養(yǎng)精神的大餐，對人的思想、情感、意志等方面產(chǎn)生的影響，更為直接。如果想從文學中獲得物質(zhì)享受，那肯定要大失所望。用文字俘獲讀者的心，讓讀者的情感跟文字中寄托的情感產(chǎn)生共振，讓讀者如同神游一樣，完成一次身臨其境的精神之旅，這是文學最大的魅力。
三、聯(lián)想
莫言先生的話可觸發(fā)怎樣的聯(lián)想？
除了文學，還有很多事物亦如文學一般，最大的用處便是沒有用處。
莊子曰：“今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”意思是說：“現(xiàn)在你有一棵大樹，擔憂它沒有用處，為什么不把它種在無何有之鄉(xiāng)，廣漠之野，無為地徘徊在其旁，逍遙地躺在其下；這樣大樹就不會遭到斧頭的砍伐，也沒有什么東西會傷害它。它沒有什么用處，又哪里會有什么困苦呢？”無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，是“道”的代名詞，《老子》五千言，無非在講此道之體用。惟有明道之人，才明白無用才是最大之用，無所用則無所害，安有所困苦呢？如此逍遙自在，就是明道的最大之用??！
汪曾祺曾說：“一定要愛著點什么，恰似草木對光陰的鐘情?！痹谶@個物質(zhì)文明飛速發(fā)展的快餐時代，連草木都需要精致修剪，每個人都在時代的潮流里被擁擠、驅(qū)趕。似乎偶爾的停歇，喘息，都可能會變成生活的負擔。林語堂在《京華煙云》中寫道：“在人的一生，有些細微無用之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。時過境遷之后，回顧其因果關(guān)系，卻發(fā)現(xiàn)影響之大，殊可驚人?！?/span>
2005年，在斯坦福大學的畢業(yè)典禮上，喬布斯分享了他的故事。因為興趣，他在大學期間學習了和專業(yè)無關(guān)的“書法學”。對那時的喬布斯而言，“書法學”毫無用處。多年以后，在蘋果公司設(shè)計個人電腦系統(tǒng)時，喬布斯利用“無心插柳”學到的“書法學”與工程師加強了字體的功能，讓個人電腦也擁有豐富的字體，從而大大提高了個人電腦的桌面排版功能，這無疑是個人電腦使用的一大進步。
《新周刊》曾刊文《人生應(yīng)做的50件無用之事》，如：“去一個不是目的地的地方。走到所住大廈的頂樓，坐到地鐵的最后一站，或者用一天走一遍你長大的城市。”“學一門無用的外語，只為了看當?shù)仉娪??！薄梆B(yǎng)一只無用的寵物。哪怕你在陪它玩，多過它在陪你玩。”
四、習作
文學是用來喚醒靈魂的
縱看四千年，繁榮開啟往往伴隨科技革命，而腐朽也往往崩于科技革命。秦漢因鐵器而興，滿清因炮火而亡，中世紀在炮聲中終結(jié)，而歐洲在蒸汽中崛起。人類群星最耀眼的光，似乎大部分是科技突破的釋放。反觀文學，情況有些尷尬，晉因清談而南渡，宋因重文而敗亡，而唐元明清的文成武功，也絕非交章所致?？礃幼樱韵壬f“文學的確沒什么用處”也有點道理。
然而，不能因?qū)ι鐣a(chǎn)與戰(zhàn)爭進程的影響力小就說文學沒用，因為文學的效用本就不是為物質(zhì)生產(chǎn)，而是為構(gòu)建精神世界。文學屬于藝術(shù)，黑格爾說：“藝術(shù)的根本目的是為了認識心靈的最高旨趣。”因此也可以說，文學的根本目的，也正是為了認識心靈的最高旨趣，為了喚醒溺于塵土的靈魂。
文學是通過美的手段，對民族記憶進行挖掘，對現(xiàn)實世界進行分析，發(fā)現(xiàn)美，揭露丑，鼓勵并警醒世人，并最終達到夢與理想的境地，達到人類靈魂的終極理想，從而喚醒沉睡的靈魂。
文學根植于民族文化，其旨也常常在于挖掘民族的集體記憶，從而為靈魂提供精神的支柱與歸宿。文學作品中飛出的，是兼葭玄鳥，浴日扶桑，北風雨雪，煙雨濃長，以及千古君王、俠客、戍卒、詩人們的喜怒，農(nóng)人、閨婦、英雄、豪杰們的呼喊，以及根系在民族記憶深處的情感道德、意志與愛恨。這種情感與精神是千百年來在這塊土地上的積淀，是千百年間來往行人的共同性格，又如影隨形地滲透在今日的生活中。這些能代表民族的記憶一經(jīng)靈魂的發(fā)掘，便等同于告訴它：“我屬于這樣的土地，這塊土地值得用一生去熱愛?！膘`魂便以此尋得精神支柱與歸宿，這也是喚醒靈魂所不可缺的。
依托著民族共同記憶，文學便更精準地重新發(fā)現(xiàn)當今世界，發(fā)現(xiàn)美，揭露丑，從而警醒或鼓勵靈魂。譬如但丁《神曲》“地獄”“凈界”篇，正是將中世紀晚期顯現(xiàn)或隱藏在社會的，丑惡的，負罪的，歪曲與背叛的，贖罪的，絕望與無奈的，矛盾而善良的，純潔的，崇高而偉大的靈魂從看似平靜或了無生氣的城鎮(zhèn)，教堂與王宮的偽裝中剝出來，從而將社會的種種貪婪虛偽美麗呈現(xiàn)在世人面前，用慘淡襯出歡樂，用陰森襯出光輝，貶斥黑暗，稱頌美德，幫助靈魂認清天堂與地獄。這樣的文學作品，既洞察了社會，也對靈魂產(chǎn)生強于說教的警醒與鼓勵作用。
無論是挖掘記憶還是發(fā)現(xiàn)周遭，文學最終一定將人們有依靠受警醒的靈魂引到理想的最終境地，那就是普遍地愛整個世界，這也是靈魂的最高旨趣。
而就憑文學以美和感性，在親近我們的路上帶著我們認識我們的民族我們的當下這一點，科學喚醒靈魂的效用必不如文學。
況且，人類的上升并非只依靠其聰明，只依靠衣食富足與生活的舒適。認識心靈的最高旨趣，愛遍周天之物，才能引導人們走向善良與美。這一點，也正是文學無用中的大用。
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