導(dǎo)讀：「MBA職業(yè)導(dǎo)師項(xiàng)目三周年」之際，陳春花教授發(fā)表精彩演講，與大家重走哲學(xué)探源之路，分享蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖對(duì)“老師”這一概念的理解。她說(shuō)，“如果你真正理解‘老師‘的概念，你一定會(huì)欣賞到這個(gè)職業(yè)中的美好——無(wú)論我們遇到誰(shuí)，都可以因?yàn)橄嘤?，讓彼此變得更好?/span>“以下是演講全文。
去年暑假，我去了一趟希臘和土耳其。此行的目的是致敬我喜歡的哲學(xué)家們，從赫拉克利特、蘇格拉底、柏拉圖到亞里士多德。我回歸他們生活的場(chǎng)所，回想他們所思考的事情。
在這里，我想與大家分享這趟旅行中，蘇格拉底、亞里士多德、柏拉圖這三位老師給我的啟發(fā)。
什么叫“老師”？
我的教齡也挺長(zhǎng)的，常常思考，為什么我自己如此熱愛(ài)當(dāng)老師。
老師是所有職業(yè)中最奇特的一個(gè)職業(yè)，因?yàn)樗袃蓚€(gè)很有意思的特點(diǎn)：
第一，對(duì)教育的信任
也就是說(shuō)，老師絕對(duì)相信教育能夠改變?nèi)耍?/strong>這是這個(gè)職業(yè)最奇特的地方。
我最近參加了很多論壇，受到各種觀點(diǎn)的沖擊。在前兩天的一場(chǎng)論壇中，一位企業(yè)負(fù)責(zé)人直接說(shuō)，“在企業(yè)做的任何一場(chǎng)實(shí)踐，都比在商學(xué)院的課程學(xué)到的有用?！?/span>
也遇到一些企業(yè)家說(shuō)，商學(xué)院沒(méi)用。我就在想，他們說(shuō)商學(xué)院沒(méi)用的時(shí)候，其實(shí)顯示了一個(gè)很重要的東西，也許沒(méi)有搞懂什么是教育，什么是“老師”。
老師絕對(duì)堅(jiān)信教育的意義。一個(gè)老師拿出個(gè)人的時(shí)間去陪伴你成長(zhǎng)，我相信在他的內(nèi)心當(dāng)中一定很確信，他的陪伴對(duì)你是有幫助的。
第二，對(duì)偶然性的信仰
做老師是有教無(wú)類的。無(wú)論遇到誰(shuí)，老師都相信自己可以把他教好。如果一個(gè)老師說(shuō)，“我很倒霉遇到這樣的學(xué)生，倒霉沒(méi)有遇到優(yōu)秀的人”，這就不是在做老師。
老師之所以很獨(dú)特，就是因?yàn)樗羞@兩個(gè)信仰：對(duì)教育本身的信任和對(duì)偶然性的信仰。
我們真的不知道自己會(huì)遇到誰(shuí)，但是我相信，如果你真正理解“老師”的概念，你一定會(huì)欣賞到這個(gè)職業(yè)中的美好。無(wú)論你遇到誰(shuí)，你都可以因?yàn)橄嘤觯舜俗兊酶?/span>，這就是老師本身的特點(diǎn)。這也是我熱愛(ài)做老師的原因。
蘇格拉底對(duì)問(wèn)題，都是以反問(wèn)的方式去回答，用對(duì)話的方式回應(yīng)所有人。他每天去廣場(chǎng)上和別人對(duì)話，他遇到的每一個(gè)人都成為了他的學(xué)生，因?yàn)槊總€(gè)人都因?yàn)樗陌l(fā)問(wèn)引發(fā)了對(duì)自己的思考。人類恰恰就是這樣從外界的回聲中來(lái)思考自己。
在蘇格拉底身上，我學(xué)會(huì)了四樣?xùn)|西：
1. 堅(jiān)持的意義和價(jià)值
蘇格拉底的學(xué)生都非常優(yōu)秀，但為什么柏拉圖脫穎而出，就是源于堅(jiān)持的力量。
蘇格拉底臨死前，希望有人能夠傳承他的思想，就吩咐自己的助手去尋找這個(gè)人。助手非常努力地去找，但是一直無(wú)果，直到蘇格拉底馬上要離開(kāi)人世也沒(méi)有找到。
助手非常痛苦地對(duì)他說(shuō)：“我真的很抱歉，沒(méi)有辦法找到那個(gè)人。”
蘇格拉底回答：“失望的是我，對(duì)不起的卻是你自己”。“本來(lái)，最優(yōu)秀的就是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己給忽略、給丟失了……其實(shí)，每個(gè)人都是最優(yōu)秀的，差別就在于如何認(rèn)識(shí)自己、如何發(fā)掘和重用自己……”。
臨終前他安慰朋友們說(shuō)：“你們所埋葬的只是我的軀體，今后你當(dāng)一如往昔，按照你們所知最善的方式去生活?！?/span>
這就是一個(gè)老師教給我們：什么叫堅(jiān)持、什么叫快樂(lè)、什么叫自我發(fā)現(xiàn)、什么叫品性的持續(xù)提升。蘇格拉底就是這樣影響著人類。
“沒(méi)有人比他更有智慧。”當(dāng)蘇格拉底聽(tīng)到這個(gè)神諭時(shí)，想不明白。他決定到處去找最有智慧的人，來(lái)檢驗(yàn)神諭。他先去找那些以智慧著名的人，結(jié)果發(fā)現(xiàn)他們是自以為有智慧；他去找那些很有專業(yè)能力的人，發(fā)現(xiàn)他們因?yàn)樽约涸趯I(yè)領(lǐng)域的智慧，自以為也一樣懂其他領(lǐng)域，其實(shí)是不懂；在這個(gè)過(guò)程中，蘇格拉底慢慢發(fā)現(xiàn)，好像沒(méi)有這樣一個(gè)最有智慧的人，他也不認(rèn)為自己比他們更有智慧。
最后，他終于明白為什么神諭，他是有智慧的，正是因?yàn)樗姓J(rèn)自己既沒(méi)有智慧，也沒(méi)有無(wú)知，承認(rèn)“只有神才是真正智慧的”。
由此引發(fā)了那句刻在德?tīng)柗粕駨R門(mén)楣上的那句話“人??！認(rèn)識(shí)你自己。”
亞里士多德有一個(gè)著名的學(xué)生，亞歷山大大帝，他影響了世界版圖，讓人類進(jìn)入“希臘化時(shí)代”。當(dāng)亞歷山大問(wèn)亞里士多德最追求什么時(shí)，亞里士多德回答說(shuō)：“什么是中庸之道呢？就是在魯莽跟懦弱的中間。那叫做什么？就是勇敢。我們應(yīng)該追求的是這樣的東西。”亞里斯多德要的是平衡，自制與約束，而且必須是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮?jiǎn)樸的生活。在這種訓(xùn)練下，亞里士多德的學(xué)生都擁有非常強(qiáng)的自我約束和實(shí)踐知識(shí)的能力。
最后我來(lái)到了柏拉圖學(xué)園。柏拉圖像就在一片平民住宅之中，柏拉圖學(xué)園就是一個(gè)公園，非常簡(jiǎn)樸。
柏拉圖讓我理解了老師和學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)是怎樣的關(guān)系。他認(rèn)為，老師跟學(xué)生之間，一定要保持學(xué)生的獨(dú)立思考，這是最重要的部分。
柏拉圖認(rèn)為：“如果我們欲獲得純粹知識(shí)，我們必須擺脫軀體并用靈魂來(lái)沉思?！?/strong>他要求我們必須能夠真正地去用靈魂去做思考。
關(guān)于柏拉圖，我有以下幾點(diǎn)與大家分享。
1. 洞穴寓言，生動(dòng)闡明人類困境
柏拉圖的《理想國(guó)》講了一個(gè)非常有名的洞穴寓言：
在一個(gè)洞穴的深處，囚犯?jìng)儽绘i鏈?zhǔn)`，面對(duì)一堵墻，而且不能回頭。影子投在墻上，囚犯?jìng)儼延白赢?dāng)成了真實(shí)。其中一個(gè)囚犯被放出來(lái)，知道影子的真實(shí)源頭，知道被騙了。他又被帶到洞穴外，看到洞外的陽(yáng)光時(shí)，他發(fā)現(xiàn)洞穴中所有的約束實(shí)際上都是假象。
于是這個(gè)囚犯回洞穴后，告訴其他囚犯真相。然而其他囚犯認(rèn)為，他是錯(cuò)的，他愚蠢透頂。
這就是柏拉圖講的人類困境。今天的數(shù)字時(shí)代，困境給我們帶來(lái)的沖擊會(huì)更大：
什么叫做囚徒和自由人？
什么叫做感覺(jué)和理性？
什么叫做世界的投影和世界的本相？
什么叫做謬誤和真理？
什么叫做眾人和哲人？
柏拉圖告訴我們善良是可見(jiàn)世界的光源。正如柏拉圖而言，在可知世界中最后看見(jiàn)的乃是善的理念，一旦我們看見(jiàn)了它，就可創(chuàng)造美好和正確的事物。善的理念是可見(jiàn)世界的光源。
2. 學(xué)生必備兩個(gè)訓(xùn)練：體育和數(shù)學(xué)
柏拉圖要求學(xué)生一定要有兩個(gè)訓(xùn)練，體育和數(shù)學(xué)。
為什么一定要有體育的訓(xùn)練？在那個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都必須為城邦而戰(zhàn)。每個(gè)人既是公民，也是士兵，既是詩(shī)人，也是戰(zhàn)士，所以必須有強(qiáng)壯的身體。在那里，人們通過(guò)認(rèn)識(shí)你的身體，來(lái)認(rèn)識(shí)你的社會(huì)地位。如果你沒(méi)有很好的健美程度和運(yùn)動(dòng)力量，你就不可能成為一個(gè)有身份的人。
為什么要強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)？柏拉圖學(xué)園門(mén)楣上銘刻了：“不習(xí)幾何者不得入內(nèi)”。我后來(lái)才搞懂為什么柏拉圖把這句話刻在學(xué)園的門(mén)上，古希臘的幾何數(shù)學(xué)其實(shí)說(shuō)的是4門(mén)課：算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文。這也不由得讓我想起孔子的“六藝”。《周禮·保氏》：“養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂(lè)，三曰五射，四曰五馭，五曰六書(shū)，六曰九數(shù)。”
那個(gè)時(shí)代對(duì)人的培養(yǎng)是，要求你要懂事物的內(nèi)在機(jī)理，需要追求抽象的證據(jù)，探索事物的原因和理由，從一個(gè)定理發(fā)展到另一個(gè)定理的觀念。
赫拉克利特有一句話是：每一個(gè)人都能認(rèn)識(shí)自己，都能明智。
任何一位學(xué)生，在面對(duì)你的導(dǎo)師時(shí)，我相信你能折射回來(lái)看到你自己；任何一位導(dǎo)師，在遇到學(xué)生的時(shí)候，你一定要相信，其實(shí)是你在回看你自己。所以，核心的價(jià)值還是喚醒我們自己。
去年我在重走哲學(xué)起源之路時(shí)，要求自己再一次地去明智，讓自己成長(zhǎng)。而我們今天所有問(wèn)題的起源，都可以回到這三位老師身上。他們所奠定的對(duì)普遍性的認(rèn)識(shí)、對(duì)人內(nèi)在善的理解，以及人對(duì)自己真正的認(rèn)知，幫助我們走到今天、走向未來(lái)。（本文完）
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