文/梅江詩(shī)詞學(xué)會(huì)丘國(guó)華(秋歌)在古代，不合樂(lè)的稱為詩(shī)，合樂(lè)的稱為歌。什么是詩(shī)？各種流派有各種說(shuō)法和定義。1. 現(xiàn)實(shí)主義派認(rèn)為詩(shī)是現(xiàn)實(shí)生活在詩(shī)人心中的反映；2. 浪漫主義派認(rèn)為詩(shī)人是情種, 詩(shī)人的情可以詩(shī)化世界萬(wàn)事萬(wàn)物；3. 象征主義派認(rèn)為詩(shī)是人的主觀世界與客觀世界相互感應(yīng)的產(chǎn)物；4. 形式主義派認(rèn)為詩(shī)是一種語(yǔ)言藝朮形式, 甚至認(rèn)為只是一種語(yǔ)言工具；。5. 心理學(xué)派認(rèn)為詩(shī)就是詩(shī)人做的一種夢(mèng)；6. 著名學(xué)者何其芳認(rèn)為詩(shī)歌是一種集中反映自然和社會(huì)生活的文學(xué)體裁, 飽含著作者豐富的想象和情感, 具有語(yǔ)言精煉, 音調(diào)和諧, 鮮明的節(jié)奏和韻律；7. 著名教授呂進(jìn)則認(rèn)為詩(shī)是以具有樂(lè)感的語(yǔ)言借助意象抒寫(xiě)情思和美的藝朮, 是歌唱自然和生活的最高語(yǔ)言藝朮, 是詩(shī)人情感的直寫(xiě)；8. 我認(rèn)為比較可靠的說(shuō)法是詩(shī)歌是通過(guò)有節(jié)奏、有韻律的語(yǔ)言，以強(qiáng)烈的感情和豐富的想象，高度集中反映現(xiàn)實(shí)生活、抒發(fā)思想情感的一種文學(xué)體裁。它具有三個(gè)特征, 一是抒情色彩、二是音韻節(jié)奏、三是語(yǔ)句含蓄凝練。從內(nèi)容上分，主要有抒情詩(shī)和敘事詩(shī)，從形式上分，有格律詩(shī)、自由詩(shī)和民歌體等。按時(shí)間分有新詩(shī)和舊詩(shī)；從其它角度還可分為：哲理詩(shī)、打油詩(shī)、諷刺詩(shī)、朗誦詩(shī)等。所謂古代詩(shī)歌，就是指與新詩(shī)相對(duì)的舊詩(shī)，即“五·四”前中國(guó)社會(huì)的詩(shī)歌，也稱舊體詩(shī)。古代詩(shī)歌除可按內(nèi)容劃分外，還可按句式分為：四言詩(shī)、五言詩(shī)、六言詩(shī)、七言詩(shī)、雜言詩(shī)等；按體裁分為：楚辭體、樂(lè)府體、歌行體、格律體等；按聲律要求標(biāo)準(zhǔn)分為：古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)和近體詩(shī)，是唐代形成的概念。唐代以前，寫(xiě)詩(shī)不講究平仄、對(duì)仗，用韻自由，句式句數(shù)不拘，每句則有四言、五言、六言、七言、雜言諸體（后世使用古體詩(shī)、七言者較多），唐人因而將這類詩(shī)歌稱為古體詩(shī)，又稱古詩(shī)、古風(fēng)。與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為絕句和律詩(shī)兩類，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。詞屬于詩(shī)的一種韻文形式，由五言詩(shī)、七言詩(shī)或是民間歌謠發(fā)展而成，起于唐代，盛于宋代。句子長(zhǎng)短不一。詞”與“辭”在古代，一般只說(shuō)“辭”，不說(shuō)“詞”。漢代以后逐漸以“詞”代“辭”?！霸~”后來(lái)又逐漸按一定的曲調(diào)來(lái)填寫(xiě)，即詞牌；如“滿江紅”“蝶戀花”“ 江城子”“ 西江月”“浪淘沙”等，它由曲名發(fā)展而成，例如“西江月”原本是唐朝教坊的曲名，后來(lái)以這種形式填詞，便逐漸成為一種詞牌。宋代。詞原是配樂(lè)歌唱的一種詩(shī)體，句的長(zhǎng)短隨歌調(diào)而改變，因此又叫長(zhǎng)短句。詞分為小令（58字內(nèi)），中調(diào)（59~90字），大調(diào)亦稱長(zhǎng)調(diào)（91字以上）。詞一般分上下兩闋也稱之為“片”。詞的風(fēng)格大約可分兩個(gè)流派, 一是婉約派, 題材較窄, 風(fēng)格柔靡, 偏重言情和格律及藝朮性。二是豪放派。詞至南宋, 由于山河破碎，胡馬窺江, 朝庭腐敗無(wú)能, 志士仁人, 悲憤填膺, 痛心疾首,，發(fā)而為詞, 尤以辛棄疾為代表的豪放派愛(ài)國(guó)詩(shī)篇如雨后春筍, 蓬勃涌現(xiàn), 從內(nèi)容到形式都有很大發(fā)展和進(jìn)步, 最終成為南宋詞壇主流, 其后又產(chǎn)生了以姜夔，史達(dá)祖，吳文英， 王沂孫等為代表的婉約派, 唐詩(shī)宋詞,詩(shī)與詞合起來(lái)統(tǒng)稱為詩(shī)詞。中華詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng), 博大精深。假如把文學(xué)比作大海, 那么詩(shī)詞就是大海的浪花. 而優(yōu)秀詩(shī)詞則是浪花上的皇冠, 其對(duì)聯(lián)則是皇冠上的明珠。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度, 自有《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)，中華詩(shī)詞與時(shí)俱進(jìn)已延續(xù)了幾千年，有如長(zhǎng)江黃河，涌起過(guò)無(wú)數(shù)巨瀾洪波，也造就了無(wú)數(shù)明星詩(shī)人， 甚至被譽(yù)為詩(shī)祖，詩(shī)仙， 詩(shī)圣。他們洋洋灑灑的名篇巨著匯成中華文化燦爛的一脈，具有不可替代的教化作用。一是言志述德。所謂志就是理想和信念。所謂德就是思想道德。兩者都是人的精神根本，也是一個(gè)國(guó)家的社會(huì)根本， 是好壞是非的評(píng)判尺度。如范仲淹的” 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)” 的 遠(yuǎn)大抱負(fù)；文天祥的” 人生自古誰(shuí)無(wú)死， 留取丹心照汗青” 的崇高氣節(jié)；周敦頤的” 出污泥而不染， 濯青蓮而不妖” 的涵養(yǎng)品格，無(wú)不使人受到教育和鼓舞。二是啟智發(fā)慧。如李商隱” 直道相思了無(wú)益, 未妨惆悵是清狂” 的心靈開(kāi)闊；蘇東坡” 不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中” 的智慧哲理；杜牧” 莫言名與利， 名利是身仇”；李賀” 寒風(fēng)不變?yōu)榇毫? 條條看即煙濛濛”, 對(duì)于今天身處順境而爭(zhēng)名釣譽(yù)， 處逆境而意冷心灰的人來(lái)說(shuō), 仍具有警示和啟迪作用。三是冶趣陶情。如李白” 飛流直下三千尺, 疑是銀河落九天”; 蘇東坡” 一蓑煙雨任平生”” 也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴” 的超脫曠達(dá); 王昌齡” 亂入池中看不見(jiàn), 聞歌始覺(jué)有人來(lái)” 的審美情趣, 均具有極強(qiáng)的感染力。縱觀歷史, 我們可以看到, 往住一首詩(shī), 一闋詞可以改變一個(gè)人甚至是一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。遠(yuǎn)的不說(shuō), 就拿我們抗曰戰(zhàn)爭(zhēng)的《東北義勇軍進(jìn)行曲》這首歌來(lái)說(shuō), 它原是一首歌詞, 譜上曲后就變成了歌, 風(fēng)雨如磐的年代,它不知喚醒了多少不愿做奴隸的國(guó)人, 萬(wàn)眾一心,團(tuán)結(jié)御侮 拿起刀槍, 冒著敵人的炮火勇敢前進(jìn), 打敗了不可一世的日本侵略者, 最終成為不朽的中華人民共和國(guó)《囯歌》。所謂好詩(shī)，應(yīng)該是能夠給讀者以精神營(yíng)養(yǎng)和審美愉悅的，有助于社會(huì)精神境界優(yōu)化的，應(yīng)該是經(jīng)典性的，有著長(zhǎng)久的藝術(shù)魅力，可以傳世的。好詩(shī)的必備素質(zhì)，具體說(shuō)來(lái)，大致有三條：永恒的主題，卓越的藝術(shù)表現(xiàn)，以及詩(shī)人高尚的人格風(fēng)范。所謂永恒的主題就是能夠穿越時(shí)空，對(duì)人類有著久遠(yuǎn)的感召力和感染力的。所謂卓越的藝術(shù)表現(xiàn),就是詩(shī)的語(yǔ)言和意象。二者兼?zhèn)? 即現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義高度統(tǒng)一。三是詩(shī)人的人格風(fēng)范,中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論強(qiáng)調(diào)“知人論世”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)品與人品的統(tǒng)一。詩(shī)人貴有人格。世人推重人格。人格即詩(shī)格。人格卑劣者難有好詩(shī)，縱有好詩(shī)亦難傳世。因此會(huì)寫(xiě)詩(shī)者不一定就是詩(shī)人。對(duì)于真正的詩(shī)人而言，詩(shī)并不是一種文體、才能、學(xué)問(wèn)，而是一種性情，是生命本身。“精神在尋找形式”，詩(shī)人的精神，在于對(duì)真善美的追求，而古詩(shī)詞，是這種精神所尋找到的一種形式，也可以以別的形式存在，可以是語(yǔ)體詩(shī)，可以是散文，可以是戲劇，可以是音樂(lè)，可以是繪畫(huà)，等等。若空有形式而沒(méi)有精神，那便只是“技”，而不是“道”。——所以，有的人寫(xiě)了很多詩(shī)仍然不是詩(shī)人，有的人即便不寫(xiě)詩(shī)也是詩(shī)人。好詩(shī)的 “三要素” 是情思、意象、語(yǔ)言的最佳組合，加上詩(shī)人的人格風(fēng)范。也是詩(shī)品與人品相印證相統(tǒng)一的起碼要求。詩(shī)是有階級(jí)性的。所謂階級(jí), 就是臺(tái)階的層級(jí), 原本沒(méi)有任何政治含義, 后來(lái)馬克思把社會(huì)各階層人群比作階級(jí), 賦于特定政治含義, 成了眾所周知,政治名詞。從現(xiàn)實(shí)情況看,社會(huì)群體的確是由各種階層的人構(gòu)成的, 粗分有官民階級(jí), 貧富階級(jí), 細(xì)分有工農(nóng)商學(xué)兵階級(jí)。各個(gè)階級(jí)的政治和經(jīng)濟(jì)地位各不相同, 話語(yǔ)權(quán)利益分享權(quán)亦不同, 看問(wèn)題說(shuō)話辦事的立場(chǎng)觀點(diǎn)也自然不同。俗語(yǔ)說(shuō)得好, 是什么種子發(fā)什么芽, 是什么樹(shù)開(kāi)什么花, 是什么階級(jí)說(shuō)什么話, 這是毋容置疑的。統(tǒng)治者總是要維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益, 為統(tǒng)治階級(jí)說(shuō)話, 唱贊歌。相反被統(tǒng)治者總是維護(hù)被統(tǒng)治者的利益, 為被統(tǒng)治階級(jí)說(shuō)話, 道不平。古今中外,概莫言外。如古代的頌神詩(shī), 頌君詩(shī), 都是粉飾太平, 維護(hù)統(tǒng)治者的, 而那些體恤同情百姓的悲情詩(shī)是反映民眾疾苦的。當(dāng)代不少自命清高的學(xué)者持階級(jí)斗爭(zhēng)徹底熄滅論, 極力反對(duì)這種現(xiàn)實(shí)觀點(diǎn), 實(shí)在是睜著眼睛說(shuō)瞎話,自欺欺人。放眼國(guó)際, 帝國(guó)主義和反動(dòng)勢(shì)力, 亡我之心不死, 恨不得共和國(guó)大廈像原蘇聯(lián)那樣, 一夜之間四分五裂, 轟然坍塌, 在 國(guó)內(nèi), 那些混進(jìn)黨政軍內(nèi)的貪腐官僚,大小老虎, 臭蟲(chóng)蒼蠅, 正在悄無(wú)聲息地危害黨和國(guó)家,我相信在座的詩(shī)人是絕對(duì)不會(huì)為帝國(guó)主義和老虎蒼蠅們唱贊歌的。縱觀古今,詩(shī)歌一個(gè)重要功能就是激濁揚(yáng)清, 對(duì)腐朽沒(méi)落的社會(huì)制度, 社會(huì)風(fēng)氣進(jìn)行抨擊抵制, 對(duì)陽(yáng)光美好的社會(huì)新風(fēng),好人好事進(jìn)行宣傳弘揚(yáng), 否則是非不辨, 好壞不分, 社會(huì)得不到發(fā)展和進(jìn)步, 甚至沒(méi)落倒退。現(xiàn)在個(gè)別所謂詩(shī)人有一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)知, 認(rèn)為頌揚(yáng)黨中央, 頌揚(yáng)改革開(kāi)放和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步成果,為當(dāng)代社會(huì)唱贊歌是可恥的阿諛?lè)畛? 吹牛拍馬, 粉飾太平, 有損他詩(shī)人的風(fēng)骨。不但自已不贊揚(yáng), 不歌頌, 還極力反對(duì)他人贊頌,這是非常錯(cuò)誤的。大千世界, 無(wú)奇不有, 天涯無(wú)凈土, 人無(wú)完人, 金無(wú)足赤。放眼世界,任何一個(gè)國(guó)家, 任何 一個(gè)政黨, 任何 一個(gè)組織, 任何一個(gè)個(gè)人,都不可能十全十美, 總有一些不足和缺陷, 甚至是過(guò)失, 但凡事要看主流, 主流是發(fā)展和進(jìn)步的那就應(yīng)當(dāng)持贊賞支持的態(tài)度。對(duì)于缺陷和不足要提出善意的批評(píng)或給予建設(shè)性的意見(jiàn)。對(duì)假丑悪壞人壞事應(yīng)無(wú)情鞭撻,對(duì)真善美應(yīng)大力弘揚(yáng),給予正能量。好詩(shī)有其標(biāo)準(zhǔn), 一是風(fēng)骨高華, 二是 音節(jié)雄亮, 三是 格調(diào)清新,莊嚴(yán)高雅。豪放者有如天驥下坂, 明珠走盤(pán), 迢逓險(xiǎn)怪,雄峻鏗鏘, 或如江海之波, 兵家之陣, 窮高極遠(yuǎn), 合變出奇。讀后令人熱血沸騰, 豪氣沖天。婉約者有如藍(lán)田日暖, 良玉生煙, 文漪落霞, 舒卷絢爛, 或初日芙蕖, 花月宛然, 精彩華妙! 那么寫(xiě)詩(shī)有什么秘訣呢? 現(xiàn)代已故大詩(shī)人艾青是這樣說(shuō)的”, 用正真而天真的眼看著世界, 把你所理解的, 所感覺(jué)的, 用樸素形象的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。不這樣將永遠(yuǎn)寫(xiě)不出好詩(shī)來(lái)。”要想寫(xiě)好詩(shī), 必須要做到和具備下面幾點(diǎn)1. 要有扎實(shí)的文學(xué)功底和詩(shī)詞寫(xiě)作知識(shí)。讀書(shū)使人智慧美麗。有了扎實(shí)的文學(xué)功底, 你就有高度概括能力, 你的視野會(huì)更加廣闊寬泛, 思維會(huì)更加敏捷活躍, 思想火花會(huì)更加瑰麗無(wú)窮,語(yǔ)言詞匯就像滄海之水,取之不盡, 用之不竭, 且光景常新,用經(jīng)據(jù)典會(huì)更加得心應(yīng)手和靈活準(zhǔn)確, 就不會(huì)有”書(shū)到用時(shí)方恨少” 的窘覺(jué)。熟練掌握了詩(shī)詞寫(xiě)作知識(shí), 你會(huì)覺(jué)得雖尺幅之地, 尚能縱橫捭闔 ,任意馳騁。不會(huì)因不善操舟而惡河之曲。一旦進(jìn)入寫(xiě)詩(shī)的自由王國(guó)后,你的詩(shī)情會(huì)更加蓬勃旺盛, 你的作品也會(huì)更引人入勝, 甚至你會(huì)覺(jué)得帶著鐐銬跳舞是那樣的刺激, 那樣的高雅,那樣的浪漫和愜意。2.要寫(xiě)好詩(shī)還要認(rèn)真閱讀和賞析古往今來(lái)的眾多名家名作, 工欲善其事,必先利其器,磨刀不誤砍柴功。。從中吸取文學(xué)素養(yǎng)和借鑒他們的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和技巧, 做到縱向繼承, 橫向借鑒, 推陳出新。“熟讀唐詩(shī)三百首, 不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟” 。名家名作之所以名滿天下, 經(jīng)久流傳, 就在于他文字精煉, 內(nèi)含深刻, 構(gòu)思巧妙,起承轉(zhuǎn)合自然流暢,道出常人未能道出的心聲, 揭示了自然與人類社會(huì)永恒的規(guī)律和主題。如” 床前明月光, 疑是地上霜, 舉頭望明月, 低頭思故鄉(xiāng)” 。李白的<<靜夜思>>,寥寥二十個(gè)字, 概括了多少內(nèi)容, 給人多少回味, 多少年了, 誰(shuí)能說(shuō)得清? 又如王之渙<<登鸛雀樓>>一詩(shī), 詩(shī)人以高度概括和冼煉的語(yǔ)言, 描繪了大自然的壯麗景色, 成為千古壯觀的名詩(shī)。下面我們不妨仔細(xì)賞析一下這首千古名詩(shī)。鸛雀樓位于山西省永濟(jì)縣黃河岸邊, 樓高三層, 飛檐斗拱, 氣勢(shì)不凡, 詩(shī)人登高縱目, 地平遠(yuǎn)處是高高聳立,連綿不絕的中條山, 腳下是滔滔不絕, 一瀉千里的黃河, 再遠(yuǎn)一些還可以依稀看到渭河兩岸的秀麗風(fēng)光。大家都知道, 文章越短越難寫(xiě), 此話一點(diǎn)不假, 當(dāng)你面臨一幅異常壯麗的景色時(shí), 自然心里有許多話要說(shuō),你也許要洋洋灑灑寫(xiě)幾千字來(lái)表達(dá)它, 也許會(huì)用概括的幾句把它勾勒出來(lái), 比較地說(shuō), 后者是要更費(fèi)一些心思和更具一定功力的。”白日依山盡, 黃河入海流” 十個(gè)字, 不難看出作者是花了多大心思和多大力量才概括起來(lái)的句子, 南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸放翁用” 三萬(wàn)里河?xùn)|入海, 五千仞岳上摩天” 十四個(gè)字, 描寫(xiě)當(dāng)時(shí)淪陷在金人手中的北部中國(guó)的山河壯偉, 是一種形象生動(dòng)的高度概括。而王之渙<<登鸛雀樓>>詩(shī)的前兩句, 也同樣準(zhǔn)確地抓住了鸛雀樓景色中最主要的東西, 并顯出了不凡氣勢(shì)。你看, 太陽(yáng)斜斜落在山角, 反照著河水, 飛濺出萬(wàn)點(diǎn)金光, 而黃河滔滔汨汨, 從西北方的天際, 奔過(guò)腳下, 一直傾向東南, 仿佛就要和大海擁抱在一起,氣象的昂揚(yáng)開(kāi)闊, 己經(jīng)是使人驚嘆了。然而光是這兩句, 而沒(méi)有后兩句作結(jié), 這首詩(shī)難于膾炙人口, 正因?yàn)樽髡卟豢习岩饩硟H僅局限于眼前景物上, 而是更進(jìn)一步地要把讀者帶上一個(gè)更加開(kāi)闊, 更加高遠(yuǎn)的境界, 要求讀者和他一起更上一層樓, 看更遠(yuǎn)更廣的天地, 讓胸襟更加開(kāi)闊, 于是我們也仿佛隨著詩(shī)人的腳步, 把我們的想象力伸得更高更遠(yuǎn)了, 也正因?yàn)檫@首詩(shī)不限于給客觀景色作出描述, 而且注進(jìn)了詩(shī)人昂揚(yáng)向上的激情和熱力, 所以讀者的感受和印象是非常深刻的。我們不妨比較一下唐代同樣題目的詩(shī), 如暢當(dāng)?shù)脑?shī),” 迥臨飛鳥(niǎo)上, 高出塵世間; 天勢(shì)圍平野, 河流入斷山”應(yīng)該說(shuō)也是一首好詩(shī),但同王詩(shī)一比, 差距就出來(lái)了, 同樣是登鸛雀樓, 但他只有縱目, 沒(méi)有抒懷, 四句都寫(xiě)景, 盡管寫(xiě)得很不錯(cuò), 但讀完之后, 讓人好象只看到一些客觀景象的畫(huà)面, 對(duì)于作者的精神面貌一點(diǎn)也不能理解, 他是高興嗎, 還是有點(diǎn)感慨? 他要告訴我們一些什么心事呢? 都不夠明確, 因此這詩(shī)自然就被人們疏遠(yuǎn)了, 甚至被遺忘了。3.寫(xiě)好詩(shī)要深入實(shí)際,進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)。佛家說(shuō)一枝一葉一世界,尋常事物往往是大千世界的縮影, 無(wú)限往往收藏在有限之中。古人云”讀萬(wàn)卷書(shū)不如行萬(wàn)里路” 見(jiàn)多者識(shí)廣, 博覽者心宏,” “路漫漫其修遠(yuǎn), 吾將上下而求索”。無(wú)論是” 離離原上草, 一歲一枯榮, 野火燒不盡, 春風(fēng)吹又生”, 還是” 鋤禾日當(dāng)午, 汗滴禾下土, 誰(shuí)知盤(pán)中餐, 粒粒皆辛苦”, 沒(méi)有對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)和把握,便難于形象地高度概括出事物的本質(zhì), 換一個(gè)角度講, 無(wú)論小草, 樹(shù)葉還是汗珠, 只要作者有真知實(shí)踐, 有高度的濃縮和概括能力,就永遠(yuǎn)都會(huì)有寫(xiě)不完的動(dòng)人詩(shī)篇, 反之只從表面去描摹小草,樹(shù)葉和汗珠, 其作品必然是蹩腳和味同嚼臘的詩(shī)文。最后講點(diǎn)體會(huì)和要求, 我認(rèn)為寫(xiě)文作詩(shī)一樣, 貴在鳳頭豬肚豹尾, 要符合物,據(jù),理,情,志,信六要素, 物.即言之有物, 據(jù).是言之有據(jù), 理.是言之有理, 情.即言之有情, 志.是言而有志,信.是言而有信, 做到了上述六個(gè)字, 你的詩(shī)文就內(nèi)容豐滿,有血有肉,生動(dòng)感人。千萬(wàn)不要搞那些讓人說(shuō)不清,道不明, 參不透, 看不懂的高深莫測(cè)的杰作。要用最淺顯,最通俗,人們最熟悉的語(yǔ)言和詞匯,去創(chuàng)作人們最認(rèn)同,最深?yuàn)W,最哲理,最永恒的作品。清代有一位詞選家在評(píng)價(jià)北宋秦觀和晏幾道二人詞作時(shí)說(shuō)” 秦晏的長(zhǎng)處是” 其淡語(yǔ)皆有味, 淺語(yǔ)皆有致”, 我認(rèn)為這種評(píng)價(jià)是相當(dāng)高的, 因?yàn)槟軌蜃龅健钡Z(yǔ)有味, 淺語(yǔ)有致”, 不僅是個(gè)藝朮技巧問(wèn)題, 更主要的是思想感情問(wèn)題, 浮淺的思想, 虛偽的感情, 盡管也有技巧作粉飾, 然而淡畢竟還是淡, 淺亦畢竟是淺。當(dāng)然, 如果完全沒(méi)有藝朮技巧能做到有味有致也是不可能的。深摯的感情藏在表面的平淡之中, 往往要讀者耐心尋找它的好處, 正如橄欖須細(xì)嚼才能領(lǐng)略它那特有的芬芳, 又如美酒不是停留在口中使人陶醉, 要以這樣的平淡才經(jīng)得起咀嚼和回味, 受得住時(shí)間的磨洗。并非只有絢爛或雄奇才足于打動(dòng)人心。就像火炭, 它表面上蒙上一層白灰,乍看上去好像熄滅了, 其實(shí)只用火棍輕輕一撥, 火焰立刻就燃起來(lái), 這一撥豈不平淡! 同樣的道理,要撥動(dòng)一顆與自已思想感情相通的心, 固然也要講究手法, 可是高明的藝朮家就能在平淡中顯示出實(shí)在的力量, 輕輕一撥, 就能產(chǎn)生巨大的共鳴和強(qiáng)烈的共振。比如前面講到的李白的《靜夜思》其字面并沒(méi)有驚人之處, 構(gòu)思也不是特別新奇。語(yǔ)句不僅通俗淺平且有重復(fù), 甚至不合平仄。但為什么這寥寥二十個(gè)字的古詩(shī)如此膾炙人口, 深入人心呢? 其根本原因就是道出了古往今來(lái)讀者的共同心聲, 據(jù)統(tǒng)計(jì), 凡是讀過(guò) 這首詩(shī)的讀者幾乎百分百喜歡, 尤其是旅居外國(guó)的華僑, 因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)在國(guó)外度過(guò)了不知多少個(gè)” 舉頭望明月, 低頭思故鄉(xiāng)的夜晚。所以假如彼此的思想感情是有共同基礎(chǔ)的話, 那么, 再平淡的語(yǔ)言也不覺(jué)得平淡, 深交的朋友, 往往在平淡中見(jiàn)真摯之情. 這是大家都有的共同感覺(jué)。在座的詩(shī)友們,當(dāng)你們?cè)谠鹿馊缢囊雇?輕輕念起”床前明月光……”的時(shí)候, 你的腦海里又會(huì)浮現(xiàn)什么樣的情景呢?“淡語(yǔ)有味, 淺語(yǔ)有致,”說(shuō)起來(lái)容易, 做起來(lái)卻非常難, 總之寫(xiě)詩(shī)不要把俗與雅絕對(duì)化, 既防鉆入高深莫測(cè)的象牙塔, 也要避免寫(xiě)成媚俗粗淺的大白話, 因?yàn)樘崞鹱砸训念^發(fā)想上天和因?yàn)闊o(wú)知跌入庸俗的泥潭同樣是可笑的。現(xiàn)代詩(shī)人艾青說(shuō)”: 把詩(shī)寫(xiě)得容易讓人看懂, 是詩(shī)人的義務(wù)” 。深入淺出是一種能奈,深入深出是一種無(wú)奈。所有公認(rèn)的名家名篇, 無(wú)論古今中外, 都是后學(xué)者可量可比的典范, 他們的作品, 莫不是見(jiàn)微知著, 從平常的生活中發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘出不平常的東西來(lái)的。為了有助于提高大家詩(shī)詞鑒賞能力,下面我借梅花山人詩(shī)長(zhǎng),在詩(shī)社論壇上轉(zhuǎn)載格那丁的七絕鑒賞力,五個(gè)層級(jí)中的一二層級(jí)詩(shī)同大家分享一下: 也許比較直觀鑒別。如果大家有時(shí)間可直接上網(wǎng)查看, 我覺(jué)得很有幫助。第一層：不是詩(shī)。屬順口溜、打油詩(shī)、說(shuō)教詩(shī)、濫情詩(shī)。1做官當(dāng)如溫家寶，全國(guó)人民說(shuō)他好！經(jīng)商當(dāng)如陳光標(biāo)，自費(fèi)救人品德高！ （順口溜，道德說(shuō)教而已。）2萬(wàn)畝蝦塘幾戶開(kāi)，滿園橙果獨(dú)家栽。何因能出斯奇跡？唯有春風(fēng)改革來(lái)。 （老干體，政治說(shuō)教而已。）3柳岸高堤隱百家，甍煙縷上細(xì)風(fēng)斜。何家新婦依門首，弄巧纖云捋亂麻。 （偽古典且有語(yǔ)病。）4喜聞夜雨落沙沙，似見(jiàn)田禾吐壯芽。一派欣欣青綠景，心同農(nóng)友樂(lè)開(kāi)花。 （偽田園，陳詞濫調(diào)。）5白扇飄飄入姐房，問(wèn)姐想郎不想郎？豆角并肩牽小手，桃花卻盼彩蝶狂。 （山歌體，輕薄。）6鳥(niǎo)兒酣夢(mèng)月兒明，猶有夫妻話畎耕。村后坡前那分地，是栽土豆是花生？ （民歌體，平淡。）7銀燭金杯映綠紗，空持傾國(guó)對(duì)流霞。酡顏欲語(yǔ)嬌無(wú)力，云髻新簪白玉花。 （艷體，俗艷。）第二層級(jí)：似詩(shī)。但有語(yǔ)病，或理有虧欠，或堆砌辭藻，或淡而無(wú)味。1遠(yuǎn)山投碧水紋平，一樹(shù)迎春弄曉晴。三月農(nóng)家耕作早，隔江飄過(guò)趕牛聲。 （ 理短。）2畫(huà)艇輕搖蕩彩霞，也搖春夢(mèng)到天涯。東風(fēng)不耐西湖瘦，一夜吹肥兩岸花。 （首聯(lián)與次聯(lián)錯(cuò)落。）3流水高山自古彈，鼓琴不易聽(tīng)尤難。鳳凰奚與麒麟合，曠世無(wú)膠續(xù)斷弦。 （ 意雜。）4無(wú)情網(wǎng)困有情人，小園花落恨冬深。視頻識(shí)得郎君面，明眸三更帶淚痕。 （ 虧在情理。）5千行插罷更萬(wàn)行，秧腳整齊云錦張。唱徹山歌日不落，繡花人在水中央。 （ 拼湊辭藻而已。）6座座小樓藏綠叢，新村鄰里樂(lè)融融。東家有酒西家醉，一樹(shù)桃花兩院紅。 （ 有巧無(wú)奇。）7松下柴門閉綠苔，只有蝴蝶雙飛來(lái)；蜜蜂兩股大如繭，應(yīng)是山前花已開(kāi)。 （饒節(jié)《偶成》。次句抵牾，結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。）由于自已以前沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)習(xí)詩(shī)詞的經(jīng)歷, 對(duì)詩(shī)詞知識(shí)可謂一知半解，只能借助書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)臨時(shí)拼湊一些觀點(diǎn)和看法，現(xiàn)買現(xiàn)賣談一些粗淺認(rèn)識(shí)，不對(duì)的地方，敬請(qǐng)各位詩(shī)長(zhǎng)多多批評(píng)指正，謝謝!作者：秋歌
作者簡(jiǎn)介：丘國(guó)華，網(wǎng)名秋歌，梅嶺詩(shī)詞聯(lián)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)等職務(wù)
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