馳騁一生的成吉思汗最終停下腳步的地方，是寧夏六盤山。
1226年，成吉思汗親率十萬(wàn)大軍第六次西征，攻打西夏，也是他和西夏歷史上的最后一次。
那一年，六盤山還是西夏的領(lǐng)地。
第二年，成吉思汗病死六盤山在先，西夏末帝投降蒙古在后，為免西夏反悔，秘不發(fā)喪。
為了復(fù)仇，西夏滅國(guó)后，蒙古軍屠城毀陵。
“城”是中興府，西夏國(guó)都，今天的寧夏銀川；“陵”是西夏陵，西夏歷代帝王的陵寢，今天的國(guó)家文保單位。
1038年，西夏政權(quán)由黨項(xiàng)人在西北建立，先與北宋、遼抗衡，后又與南宋、金、蒙元周旋，最后滅國(guó)于成吉思汗。
這個(gè)少數(shù)民族王朝，夾縫中，不停變化內(nèi)政與外交政策，存在了189年之后，就此消失了。
就像它創(chuàng)立的神秘的西夏文，總有人想讀懂。
于是，也想在寧夏尋找西夏。
秋末的西夏陵就是一片荒原，雖有“東方金字塔”之稱，但游人極少，只有火炬開得扎眼。
圓錐形的陵寢木構(gòu)建早已在兵火中付之一炬，只剩下黃土和其上蜂窩狀的插孔，散發(fā)如同外星人隨機(jī)投放的草垛般的神秘氣息。
一個(gè)游客念著“荒冢一堆草沒(méi)了” ，像唱著《好了歌》的和尚一樣，說(shuō)完拔腿就走。
充滿西夏特色的力士在衰草斜陽(yáng)下，依然怒目圓睜地守衛(wèi)著荒冢。
陵園中的博物館，提供了另一種了解神秘西夏的方式。
在這里可以看到一個(gè)復(fù)原的沙盤，崇信佛教的西夏皇族建造的皇陵，沒(méi)毀前是這個(gè)樣子的——像一座唐宋時(shí)的城池。
佛國(guó)世界中，充滿了各色琉璃燒造的庇佑者——摩羯、海獅和迦陵頻伽。
這是一尊紅陶燒成的迦陵頻伽，依靠修復(fù)，可以看到全貌。它是佛教中的一種神鳥，又名妙音鳥，“其音和雅，聽者無(wú)厭”。
消失于地表的一些殘件，像石角獸、蓮紋底座，甚至斷指殘面，大多收集在博物館中，還有循環(huán)播放的西夏紀(jì)錄片，品質(zhì)不俗。更有一處體驗(yàn)館，可以感受西夏文的雕版印刷。
西夏文是由開國(guó)皇帝李元昊命重臣野利仁榮依據(jù)漢字開發(fā)而成，結(jié)構(gòu)方正，但筆畫繁多。好在還有類似詞典的《番漢合時(shí)掌中珠》留了下來(lái)，可以把西夏文翻譯成漢文。
司機(jī)不理解是如何在西夏王陵花費(fèi)了四個(gè)小時(shí)，可實(shí)際上，也許可以更多。
寧夏王陵往北，是聞名世界的賀蘭山巖畫。
人類孩童時(shí)代的一些涂鴉，有寫實(shí)的牛羊魚、太陽(yáng)神，也有抽象的符號(hào)，或刻、或畫在巖石上，分布全世界。
賀蘭山歷史上出現(xiàn)過(guò)的戎、羌、匈奴、鮮卑、突厥以及黨項(xiàng)人在這里游牧，也在山崖上留下了他們對(duì)于世界的思考。
有一處印刻著西夏文的崖壁，旁邊的圖像可以解讀成一個(gè)人面像。從刻痕上判斷，這些西夏文要晚于人面像。翻譯過(guò)來(lái)就是“能昌盛正法”，還有“佛”。
據(jù)說(shuō)，是西夏黨項(xiàng)人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)人面像，把它認(rèn)為是佛的化身，期望佛的庇佑。
消失的西夏王朝在銀川市內(nèi)還有一處痕跡——被稱做“西塔”的承天寺塔，立于西夏王朝第二代始建的承天寺內(nèi)。
像唐玄宗一樣，開國(guó)皇帝李元昊也強(qiáng)奪兒媳為妃。恨急的兒子在一個(gè)上元夜行刺，李元昊的鼻子被砍下，痛極而死。
李元昊最小的兒子李諒祚不及一歲登基，為了護(hù)佑皇位承天永延，他的母親、皇太后沒(méi)藏氏命人建造了承天寺和塔。
彼時(shí)，香火繚繞，僧侶不斷，成為西夏著名的佛教圣地。
但由于兵火和地震的破壞，如今的建筑是清代重修的。
西塔現(xiàn)在還可登塔，僅容一人通過(guò)，個(gè)別地方木梯很陡。禁止刻畫的牌子和滿墻的刻痕就那么相對(duì)著，提醒著。
從塔頂?shù)男〈翱闯鋈?，一面是古寺的靜謐，一面是都市的繁華。
《天龍八部》中，來(lái)自西夏一品堂的武林高手總是神出鬼沒(méi)，行蹤莫測(cè)。
歷史遠(yuǎn)比小說(shuō)精彩，更何況西夏王朝還始終蒙著神秘的面紗。
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