列子：我要飛得更高
李曉偉
他在等風(fēng)來。他要飛得更高。
他從不為瑣事而煩惱，他認為，飛（耍）翔（酷）很重要。
他認為，一切都是最好的安排。
他不在是裝。他飛在云端里，是真高冷。
(一)
“在一朵云里種下奔跑不息的馬骨和翅膀”。
列子有一個大俠般霸氣的名字，列御寇。他是戰(zhàn)國時鄭國人。
老子、莊子、列子是道家的三大代表，道家之書所包羅的哲思是：人應(yīng)順自然，樂天知命，求得真正的自我，不要為空洞的名利所困，超然物外，以達觀、磊落的態(tài)度去生活，不要為了爭榮辱，為了壽、名、位、貨，而把短暫的生命搞得擾擾攘攘、不得休息。
道家之書，雖然世以老子、莊子、列子為三大代表，但對生命表現(xiàn)出最達觀、最灑脫、最磊落的，當列子莫屬。
等風(fēng)來，有一種隱忍的力量。孤獨者靜寂時總會誕育出不凡的思想。比如：梭羅在瓦爾登湖思考自由的人性、貝斯頓在科德角感受天地大境、約翰·繆爾在無人的山林傾聽鳥鳴。博大、闊遠、蒼茫，與詩人們的心靈相關(guān)，是與心靈孤獨達成的思考。
列子思想上崇尚虛無飄渺，生前就是一名“網(wǎng)紅”，在當時就被稱為“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實中的列子，則時常處于困頓之中?！肚f子》中留下了這樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。
但他窮得非常有骨氣。當鄭國大官員派人給他送來糧食時，他“廉者不受嗟來之食”，堅決地辭掉了。其弟子嚴恢問之曰：“所有聞道者為富乎？”他回答：“桀紂唯輕道而重利是亡。”
他認為，人應(yīng)擺脫人世間貴賤、名利的羈絆，順應(yīng)大道，淡泊名利，清靜修道。
他認為，有風(fēng)，就有了一切。而人與風(fēng)和諧相處，人是占主導(dǎo)地位的。
因為有人，才有東方西方風(fēng)之神話；因為有人，才有春風(fēng)之柔，夏風(fēng)之燥，秋風(fēng)之瑟，冬風(fēng)之肅；因為有人，才有風(fēng)的贊歌，風(fēng)的悲詞，風(fēng)的狂曲，風(fēng)的冷調(diào)……
又是因有風(fēng)，才能劃落一顆顆淚珠，才能領(lǐng)閱一位位英雄的風(fēng)姿，才能把衣襟吹開，讓愛擁入懷中，才能望見云的浮動，還有人心的浮動。
下雪有下雪的有趣，春風(fēng)有春風(fēng)的和煦。
能隨時、處處體會到當下的好，夜夜是春宵，日日是好日，這才是人生的意義。所以，重要的是當下、即刻，正在他喜歡做的事。
他的觀點，其實有點消極。但道家的理論，豈不都在講“無為”。
(二)
“天空”“大地”“河流”“雄鷹”“翅膀”等等這些動靜相融的鏡像本身，可以實證列子內(nèi)心的縹緲。
列子之學(xué)，本於黃帝、老子為宗。
相傳他曾向關(guān)尹子問道，拜壺丘子為師，后來又先后師事老商氏和支伯高子，得到他們的真?zhèn)?，而友伯昏無人。修道九年之后，他就能御風(fēng)而行。
《述異記》中說，列子常在立春日乘風(fēng)而游八荒，立秋日就反歸“風(fēng)穴”，風(fēng)至則草木皆生，去則草木皆落。
《呂氏春秋》說：“子列子貴虛”。他認為“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷”。
《漢書》中認為他生活的年代早于莊子，所以，莊子在《逍遙游》里也記述了列子御風(fēng)的故事。
在《列子》一書中，他自稱跟壺丘子學(xué)習(xí)了九年，才將御風(fēng)飛行學(xué)會。在每年春季，他都會乘風(fēng)飛行。這種說法不管是真是假，在當時就唬住了不少人。
他說他在飛行時感受到身體和靈魂的交融，心神凝聚，五官和肉體都不復(fù)存在，不知不覺便飄起，只聽見風(fēng)從耳邊呼呼作響。
他御風(fēng)而行不知道是不是真的，畢竟沒有人能達到那種境界。但從科學(xué)的角度看，人是不可能做到御風(fēng)而行的。
但道家認為，當人修煉到一個高度時，應(yīng)該是可以完成心身的凈化。當心靈上升到一個高度后，就會感覺身體在飄。
何謂“御風(fēng)而行”？這是一種自信。
這種自信，來自于列子灑脫不羈的性格，來自于道家血液中與世無爭、淡然處世的基因；有戰(zhàn)斗力、有激情、有理想、有方向的他正是他的自信所在。御風(fēng)，不是去出風(fēng)頭、蹭熱度，刷存在感，更不走捷徑，而是他要按照夢想的思路，堅定的朝著目標前行。
當潮水退去之后，裸泳的人自會顯現(xiàn)。
這個有生活情趣的人，經(jīng)常約朋友等風(fēng)來，邊等邊喝酒，與天斗，其樂無窮。
(三)
走不完的心路，御風(fēng)而行的人生。
列子著書有舊本二十篇，多寓言。劉向去其重復(fù)，存者八篇，號曰道家。道家者，秉要執(zhí)本，清虛無為，及其治身，務(wù)崇不兢，合於六經(jīng)元號列子書曰沖虛至德真經(jīng)。唐玄宗天寶年間，他被詔封為“沖虛真人”，宋宣和年間又被加封為沖虛觀妙真君。所以《列子》被道教奉為《沖虛經(jīng)》。
在《列子·黃帝》中，一則有人向列子請教御風(fēng)之術(shù)的故事，很值得回味。
那是列子拜老商氏為師，以伯高子為友，把兩人的所有本領(lǐng)部學(xué)到了手，然后乘風(fēng)而歸。
尹生聽說了，想學(xué)他御風(fēng)而行的絕技，就住在他家，甘心情愿地做起了雜役……
“請教我御風(fēng)的絕技吧，教我吧”，尹生一再懇切地央求，可是列子總是默然不理。最后尹生實在沒有了耐心，便憤然離去。
幾個月后，尹生又回來了。列子問：“為何去而又復(fù)返呢？”尹生說：“我知道自己太急切、太魯莽了。”
“以前我以為你很通達，所以未跟你多說”。列子平靜地告訴說：“自從我拜壺丘子為師以后，經(jīng)過了三年時間的磨練，變成了心中不敢有是非念頭，口里不敢說利害得失，才勉強贏得老師多看我一眼而已。五年以后，我又變成了另一種心想是非、口言利害的心境，才勉強博得老師會心的一笑。七年以后，已經(jīng)達到從心所念而無是非對錯，隨口所言而無利害得失了，老師才要我跟他并席而坐。九年以后，任由我心中所想，口中所說都不會涉及是非利害了。
那時只覺內(nèi)外如一，體光通明，可以把眼睛當耳朵，耳朵當鼻子，鼻子當嘴巴，都沒有差別。于是心神凝聚，形體消釋，骨肉融化，不知不覺隨風(fēng)飄浮，忽東忽西，最后我也分不清是‘風(fēng)乘我’還是‘我乘風(fēng)’了。
而你現(xiàn)在要拜我門下為弟子，卻怨憤不滿，牢騷滿腹，那么，你的身體天地都不會接受，四肢任何部分都無法載動，又怎能飄浮起來呢？”
同時，要飛的動力有三種，一種是笨鳥先飛的，一種是嫌累不飛的，第三種是自己飛不起來，就在窩里下個蛋，要下一代使勁飛。你愿意做哪一種呢？
在風(fēng)中，他，微微一笑很傾城。
(四)
不一般般的他，不一般般的拽。
從他對弟子的講述來看，他已經(jīng)修到了順應(yīng)大道、去盡離別、天人合一的境界，雖不敢說“照見五蘊皆空”，至少證到了“色即是空”的境界。
他在《列子》中收錄了許多很牛掰的故事，例如列子好游、子列子窮、列子學(xué)射等，通過這些事跡體現(xiàn)了列子高尚的情操和獨特的心態(tài)，向我們展示了一個淡泊名利、貧賤不移、寵辱不驚的列子，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣。
讓我們來舉例說明。
故事之一：列子生活貧困，容貌因為饑餓變了顏色。有人就對鄭國子陽說：“列御寇是有思想的道學(xué)人士，居住在您的國家里竟會如此窮困，您難道是不喜歡賢達之人嗎？”子陽馬上讓官吏給列子送糧。列子出來接見使者，拜謝后拒絕接受，使者只好離去。列子回屋后，他的妻子捶著胸口說：“我聽說做有道有學(xué)問的人的妻兒都能得到安逸快樂。如今我們挨餓，君主讓人給你送糧食，你卻拒絕，難道挨餓是我們的命嗎？”列子笑著對她說：“君主不是自己聽說過我的，他只是聽了別人的話才給我送糧食，等到哪天他要施罪于我，他又會因為別人的話來治我的罪，這就是我不接受的原因。”后來，百姓們果然趁難殺了子陽。
故事之二：列子學(xué)射箭，已經(jīng)射中了，就去向關(guān)尹子請教。關(guān)尹子說：“你知道你為什么能射中嗎？”列子回答說：“不知。”關(guān)尹子說：“還不行。”列子回去繼續(xù)學(xué)習(xí)，過了三年，將自己學(xué)射箭的情況告訴關(guān)尹子。關(guān)尹子說：“你知道你為什么能射中嗎？”列子回答說：“我知道了。”關(guān)尹子說：“那好，一定要記住這其中的道理，不要輕易地荒廢了。不僅射箭是這樣，治理國家和修身做人也都是這個道理。
故事之三：列子自稱跟壺丘子學(xué)習(xí)了九年，學(xué)會御風(fēng)飛行。在每年春季，列子都會乘風(fēng)飛行。列子在飛行時感受到身體和靈魂的交融，心神凝聚，五官和肉體都不復(fù)存在，不知不覺便飄起，只聽見風(fēng)從耳邊呼呼作響。
瀟灑飄逸的列子，飄飄灑灑，御風(fēng)而行，不知風(fēng)乘我，不知我乘風(fēng)。正所謂：風(fēng)中有列子，遺世而獨立。云端人如玉，世人皆難匹。
他隨風(fēng)笑，竟惹寂寥。
(五)
風(fēng)行，時光不會停止流轉(zhuǎn)；風(fēng)止，明天依然是另一天。
“夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。”
道家的代表人物有黃帝、太公、關(guān)尹子、文子、列子、管子等等，他們以“道”為核心，主張道法自然，具有樸素的辯證法思想。老子的《道德經(jīng)》是道家思想形成的標志，其他道家著作還有《老子》、《莊子》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《列子》、《管子》、《關(guān)尹子》、《呂氏春秋》等。
除上述幾個外，道家的著作多到數(shù)不勝數(shù)，但道家以道為本原，政治上主張無為而治。
因每個時期對“道”理解的不同，在中華文化幾千年的發(fā)展史上，又分為很多學(xué)派，每個學(xué)派都是根據(jù)當時特殊的歷史背景產(chǎn)生的，都有獨特的風(fēng)格與特點。據(jù)《漢書.藝文志》記載道家學(xué)派多達37家，著作有上千本，但在秦國和漢代時遭到破壞，很多已消失。道家現(xiàn)存學(xué)派有：老莊之學(xué)、黃老之學(xué)、楊朱之學(xué)、道教之學(xué)、新道家等，雖然它們都是從老子拓展出來的，但各具特色，各有千秋，不可混談。
列子學(xué)射的故事告訴我們一個道理，不要只追求結(jié)果，而忽視過程。知道事物發(fā)展的過程，掌握事物發(fā)展的規(guī)律，我們才能真正做好一件事。從簡單的射箭就可以發(fā)現(xiàn)，不要只在乎射箭的射中，還要掌握射箭的規(guī)律，知道為什么會射中。在做任何事時，不僅要知其然，而且要知其所以然，做到精益求精，切忌急功近利。
他的這些思想，對華夏民族的哲學(xué)、宗教、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)等產(chǎn)生深遠的影響。道家“無為”等相關(guān)理論的形成，也標志著道家學(xué)派日臻走向成熟。
最近讀《老子》，對老子主張的“無為”有了更深的體會。記得金剛經(jīng)上說：“一切圣人皆以無為法而有差別”，經(jīng)末又說：“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”。
我想，金剛經(jīng)上的“無為”“有為”和老子講的“無為”“有為”是相通的。所謂“無為”，都是順應(yīng)自然，讓“諸法如義”，斷盡分別妄想，抱中守一。
估計，這是列子能夠御風(fēng)而行的心得所在。
有人說，他生來會飛，是天才。
他笑著說，我那是天才，我只是把別人喝酒的時間，用做等風(fēng)來罷了。
愛你所愛，行你所行，心有所定，御風(fēng)而行。聽從內(nèi)心，無問東西。
作者簡介：李曉偉，河南汝州人，中國散文學(xué)會會員，河南省作家協(xié)會會員，汝州市作家協(xié)會主席，資深媒體人。中外文藝、當代文摘、作家文藝特邀專欄作者。
曾先后在汝州、鄭州、北京等媒體任編輯、記者等。在各級報刊雜志上發(fā)表小說、詩歌、散文、通訊、報告文學(xué)等各類作品近兩千萬字。
已出版散文集《漸行漸遠》、小說《涮三國》兩部作品，新聞評論集《話里有話》、散文集《汝風(fēng)雅頌》、《淺斟低唱》正在結(jié)集出版。
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