曾經(jīng)有那么一段不長的時間，多爾袞領(lǐng)導(dǎo)的大清國在北方非常的順應(yīng)民意。為什么呢？因為北方被農(nóng)民軍蹂躪了多年，人民期盼社會秩序。明末的時候，西北地區(qū)就沒了秩序。崇禎帝殉國后，李自成的大順政權(quán)更沒能制定秩序。
傳說當(dāng)時江湖上有句話，叫“開城門，迎闖王，闖王來時不納糧?！庇械慕M織說了，這代表了人民對闖王的擁戴?？蓡栴}是，這句話到底是闖王的人宣傳的，還是人民自己的認(rèn)識？顯然，這只是個口號。都不納糧，闖王的大軍靠光合作用生存嗎？
所以清軍入關(guān)初期，北方曾經(jīng)被大順政權(quán)控制的地區(qū)，望風(fēng)而降。多爾袞在1644年9月把順治帝搬到了北京，當(dāng)時就控制了河北、山東一帶。到了年底，豫親王多鐸在通關(guān)擊潰大順軍主力，清軍控制陜西。英親王阿濟(jì)格繼續(xù)追擊大順軍，豫親王多鐸則南下到蘇北長江北岸，與南明政權(quán)隔江相望。
這時候，中國其實進(jìn)入了“三國時代”。
清軍占據(jù)北方，南明弘光政權(quán)控制東南，張獻(xiàn)忠的大西政權(quán)控制西南?？赡茉诋?dāng)時很多人眼中，宋金對峙的故事又要重演了。
因為多爾袞采用了一個特別正確的戰(zhàn)略，對大順軍堅決消滅，對南明則用招撫來進(jìn)行麻痹。其結(jié)果就是清軍在追擊、消滅大順軍的過程中異常順利，差不多半年的時間，就消滅了大順軍，這期間沒受到任何的干擾。
別管李自成是死在了九宮山，還是出家當(dāng)了和尚，總之李自成和大順政權(quán)，就在1645年5月注銷了證件，退出了歷史舞臺。
雖然說大順軍這支把崇禎帝都能逼死的軍隊好想很厲害一樣，但在清軍面前毫無戰(zhàn)斗力。要說大順軍干不過八旗軍還有情可原，他們也打不過降清的明軍。
由于大順軍的不堪一擊，讓多爾袞對南明的態(tài)度就發(fā)生了改變。目測南明軍還不如大順軍，那還有必要對南明進(jìn)行招撫嗎？
因此，多爾袞不再堅持要讓南明稱臣?xì)w藩，而要徹底消滅這個政權(quán)。原本弘光帝都準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)南宋當(dāng)年的做法，對清稱臣。但是多爾袞這邊變卦，可沒事先通知南明。
直到有一天，清豫親王多鐸的軍隊逼近揚州，駐守?fù)P州的南明兵部尚書史可法才發(fā)現(xiàn)情況不妙。
這個時候，我們得回顧下之前在講洪承疇的時候，說過的弘光朝那些事。弘光帝是鳳陽都督馬世英擁立的，而反對者的核心人物就是史可法。史可法不僅反對，還說弘光帝有“貪、淫、酗酒、不孝、虐下、無知和專橫”這七不可立的理由。
但是，馬世英還是擁立了弘光帝，原本南明最大的官史可法，就被一竿子支到了揚州前線。要不是非常時期，你說弘光帝想不想砍了史可法？馬世英想不想弄死史可法？
所以，讓史可法坐鎮(zhèn)前線，就是讓史可法去死。這可以說都沒什么掩飾，赤裸裸的讓史可法去死。在南明與清軍對峙的最前線，總指揮史可法沒有軍隊。名義上歸史可法指揮的“四鎮(zhèn)”，那可厲害了。他們不光是不服史可法管，甚至還想殺進(jìn)揚州，搶奪這個絕佳的駐兵地點。比如高杰，還曾經(jīng)總兵攻打揚州，殺燒搶掠一番，為“揚州十日”做了次預(yù)熱。想想看，史可法的工作該怎么開展。
更何況，史可法不會打仗。別看他是兵部尚書，但要知道他是南京兵部尚書。過去明朝南京的六部尚書，基本上都是養(yǎng)老的職銜。
史可法到任之后，最有成效的工作就是勸這四鎮(zhèn)別自相殘殺，想指揮他們抗清是不可能的。由此可見，史可法到了揚州后，心情是絕望的。人固有一死，史可法也做好了死的準(zhǔn)備，只不過是要考慮下，怎么死的更悲壯而已。
另一方面，多爾袞也失去了談判的耐心。他認(rèn)為南明戰(zhàn)斗力都不如大順軍，于是命令他的親弟弟多鐸進(jìn)攻揚州。揚州無險可守，又無重兵把守，是最佳的進(jìn)攻地點。果然，清軍到了之后，很順利的包圍了揚州。史可法拒絕了部下提出的趁清軍立足未穩(wěn)現(xiàn)行出擊的建議，楞坐著等死。史可法還給妻子寫了一封信，說他過幾天就要殉國，讓他妻子與他一起殉國。
多鐸圍城之后，寫信給史可法，讓他投降。史可法一個要死的人，當(dāng)然不投降，就要留下這個氣節(jié)。哪怕是清軍以屠城相威脅，他也不在乎。他連自己的命都不要了，家人的命也不要了，揚州百姓的命他也就顧不上了。
于是，在史可法既不投降，又不談判，還不組織有效抵抗的前提下，清軍攻破揚州。史可法見時機成熟，于是揮劍自刎。但很不幸，史可法設(shè)計的這個人生光輝時刻并沒有成功。根據(jù)史可法義子史德威的自述，史德威搶下了史可法的劍，并把史可法救了出去，但史可法出城后躺地下不走，靜等清軍來抓。
《南疆逸史》記載與史德威的自述基本相同，也講了史可法出城后自稱大明史閣部，歡迎清軍來抓。史可法被俘后要見清軍負(fù)責(zé)人，清軍不敢怠慢這個級別的戰(zhàn)俘，于是帶史可法去見了豫親王多鐸。
多鐸大喜過望，對史可法以禮相待。因為根據(jù)多爾袞的政策，史可法有可能變成另一個洪承疇，為大清效力。洪承疇降清，還先玩了一段寧死不降。史可法主動要見多鐸，這讓多鐸覺得辦成這個事有望，能在多爾袞面前露一手。但是倆人一見面，場面尷尬了。史可法說了，來此只為一死。
多鐸一琢磨，可能是史可法得矜持一下。于是多鐸勸史可法，過去清軍屢屢勸降史可法，史可法一直不從?，F(xiàn)在城破，史可法的忠義之名已成，是時候為大清效力了。
史可法堅持只想一死，絕不投降。多鐸接著勸，讓他參考下洪承疇投降后，官居一品，被攝政王委以重任，多好。
但史可法說了，洪承疇不忠，不學(xué)他。
就這樣，多鐸勸了史可法三天未果，讓多鐸實在不理解史可法非要見他干啥？于是，多鐸下令處死史可法，全了史可法的忠義之名。伴隨史可法一起要氣節(jié)的，就是揚州人民。
清軍對揚州進(jìn)行了屠城，但這個屠城跟大家印象中的“揚州十日”并不一樣。
“揚州十日”是清末開始流傳的說法，源頭是同盟會為了宣傳反清革命，從日本帶回來一篇叫《揚州十日記》的文章，這篇文章是當(dāng)時經(jīng)歷了揚州屠殺的文人王秀楚所寫，記載了清軍在揚州進(jìn)行了五天屠殺的事。之所以名叫《揚州十日》，是因為這篇文章記載了作者十天的見聞，包括五天屠殺后清軍放賑的事。最后作者認(rèn)為，對于這場屠殺，史可法有不可推卸的責(zé)任。
史書《明季南略》記載，高杰屠揚州兩次，清軍屠揚州一次，三次一共殺人八十萬。
清初詩人吳嘉紀(jì)在他的詩歌《李家娘》里描述，清軍在揚州屠城殺人一百四十萬。
那么實際上是這樣嗎？
首先我們得清楚，清軍在揚州屠城是毋庸置疑的事情。清代的揚州地方志，也記載了清軍破城后“屠殺甚慘”。
但是，至于屠殺的人數(shù)，并沒有80萬那么多。因為揚州城不會有80萬居民，更沒有難民涌入的情況。因為揚州是無險可守，無兵可駐的前線城市，正常情況下應(yīng)該是揚州人往外跑，而不是外地人往揚州跑。
按照《揚州十日記》的說法，清軍放賑后，“米數(shù)千石，轉(zhuǎn)瞬一空”，可見活著的人也是不少。
另外也有人計算過，燒一具尸體需要大概一百斤木材。八十萬尸體就需要八千萬斤木材，顯然揚州周邊不具備這么多木材的儲備。
所以說這產(chǎn)屠殺帶來的思考，絕不是聚焦在數(shù)字上。多鐸的這場屠城，讓多爾袞看清了南明的孱弱，以及民眾的軟弱。
根據(jù)《揚州十日記》的說法，一個清兵喊一聲“蠻子來！”，五十多個人就齊刷刷跪好等著被殺。
看似比南宋強大的南明，讓多爾袞不再放在眼里。所以多爾袞入關(guān)之處的種種克制蕩然無存，屠城、剃發(fā)等政策他也毫無心理壓力的施展開來。
多鐸屠城的罪孽，多爾袞不會放在心上。但是他親弟弟的滅國之功，自然而然的成為了他的功績。
有了這樣的“滅國之功”、“統(tǒng)一之功”，讓多爾袞開始驕傲起來。而他在朝中，也越來越驕傲跋扈。多爾袞的反對派也越來越多，但一個個敢怒不敢言。
正當(dāng)多爾袞驕傲自滿的時候，他的宿敵豪格也有了不亞于多鐸的功勞，平定了四川的張獻(xiàn)忠。
很自然的，“王者歸來”的豪格，要與多爾袞一較高下。那么這場政治斗爭是怎么回事呢？我們下次再講。
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