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《封神演義》的故事那可是家喻戶曉，從這部小說衍生出來的影視作品不勝枚舉，咱今天就聊聊歷史上的商末天字第一號反派：商紂王。

歷史上的紂王叫帝辛，是帝乙的小兒子。帝乙有記載的兒子是四個，長子叫微子啟，幼子叫受。中國古代的宗法制在商朝末年已經(jīng)比較完善了，微子啟的母親出身低微，生微子啟的時(shí)候是妾，所以微子啟不能當(dāng)太子。后來微子啟的母親成了帝乙正妻，再生的兒子就是嫡子，而受就是其母為帝乙正妻后所生，所以未來受以嫡長子的身份，繼承了帝乙的帝位。

殷商君主的正式稱號為帝，名字以天干地支命名，而登上帝位的辛，就被稱為帝辛。 

跟小說里那個勇武非凡的紂王有些許不同，歷史上的帝辛除了力大無窮，能手格猛獸之外，最厲害的是他的嘴皮子。帝辛如果不當(dāng)大王，最適合他的職業(yè)恐怕就是律師了。

帝辛好享樂，不干正事，當(dāng)然會有正直的大臣來勸諫他。但是，紂王有口才，一般人還說不了他。比如有大臣來勸諫他，本來在家想好的詞，到帝辛面前就說不過他。

就好比有人說帝辛耗資巨大建造鹿臺，得勤儉節(jié)約啊。帝辛就得白話白話，說這建造鹿臺不是為了他自己享樂，而是為了加強(qiáng)市容市貌，增加市民的自豪感，大臣只能啞口無言。對于帝辛來說，文過飾非是他當(dāng)大王的基本功。 

帝辛這樣一個人，放在撩妹界絕對無敵。你看吧，體格子好，善于格斗，口才又棒，不撩妹都屈才。就帝辛本人來說，他也難免有自戀的情緒。簡單說他覺得他要是個娘們早愛上他自己了。

帝辛以天下第一人自居，不把任何人放在眼里。但是帝辛這個人比較低級趣味，愛好就是貪酒好色。他的寵妃，就是小說里的那位狐貍精，妲己?！妒酚洝分兄挥涊d了妲己的名字，漢朝皇甫謐在寫《帝王世紀(jì)》時(shí)加以考證，說妲己為蘇氏女。所以《封神演義》就以此為原型，創(chuàng)造了蘇妲己這個形象，從而以蘇妲己引申出蘇護(hù)、蘇全忠等人物。 

蘇妲己到底有多壞，那就交給小說家去演義。在史書中，蘇妲己就是一個靠取悅君王生存的女人而已。畢竟她爸爸曾經(jīng)是被帝辛打敗的反賊，因?yàn)椴坏貌话侔闳偟坌痢?/p>

就這樣一個女子，你指望她有多高的情操是不可能的，當(dāng)然你指望她禍亂江山也沒戲。抽煙得了肺癌，抽煙人的責(zé)任要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于煙草本身。帝辛很喜歡蘇妲己，對蘇妲己言聽計(jì)從。這些都是帝辛自己的選擇，不是妲己拿著刀逼著他做的。 

帝辛建造鹿臺，讓人創(chuàng)作靡靡之音，造酒池肉林，從此和妲己過起了沒羞沒臊的生活。在紂王的安樂窩里，男女都是不穿衣服的。帝辛這么搞，就有諸侯拿這事大做文章，走向了商朝的對立面。老百姓也有怨氣，老發(fā)牢騷。針對這種現(xiàn)象，帝辛決定給天下人一點(diǎn)威懾力看看，所以他建造了炮烙之刑，誰敢忤逆他，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，就被做成燒烤。 

帝辛手下有三位重臣，分別是九侯（亦作鬼侯，小說中姜桓楚的原型）、鄂侯（小說中鄂崇禹的原型）、西伯昌（小說中西伯侯姬昌的原型）。這三位各有特點(diǎn)，九侯是個阿諛諂媚之人，他琢磨著叛徒之女蘇妲己都能專寵后宮，他的女兒憑啥不行？于是九侯把女兒一頓包裝之后，主動獻(xiàn)給了帝辛。

鄂侯性烈如火，小暴脾氣一上來誰也攔不住。西伯昌城府極深，是個宋江式的人物，善于收買人心。

這三位大臣是帝辛的三公，隨著九侯獻(xiàn)閨女這個事拍馬屁拍到了馬蹄子上，這個政治格局也宣告瓦解。

九侯之女進(jìn)宮，很明顯是妲己最大的威脅。而這，勢必引起后宮大戰(zhàn)。

你想帝辛是什么人物，那人家在鹿臺男男女女追逐嬉戲于酒池肉林之間，玩得多么重口味。九侯之女是個正常人，對這種重口味的玩法極其反感。

在這場后宮大戰(zhàn)中，新人敗給了舊人。

帝辛斬了九侯女，捎帶手剁碎了九侯。別管九侯獻(xiàn)閨女這事多齷齪，也不管九侯之女怎么得罪了帝辛，總之這點(diǎn)破事而殺重臣，帝辛做得不地道。

鄂侯小暴脾氣頓時(shí)起來，吹胡子瞪眼睛的跟帝辛理論?！妒酚洝分姓f鄂侯“爭之強(qiáng)，辯之疾。”那么說鄂侯為什么這么激動呢？除了脾氣大之外，更重要的是論嘴皮子鄂侯說不過帝辛，所以越說越激動。倆人吵架就是這樣，嘴笨的先罵街，理屈的先變臉，無語的先動手。

鄂侯這樣一搞，帝辛就派人把鄂侯剁成了餡，這回嚇得姬昌一身冷汗。姬昌退朝后一聲嘆息，傳到了崇侯虎的耳朵里。在偉大光榮正確的帝辛打老虎之際，姬昌居然一聲嘆息，分明是不把領(lǐng)導(dǎo)放在眼里。崇侯虎估計(jì)小時(shí)候當(dāng)過班長，決心找領(lǐng)導(dǎo)打小報(bào)告。你要告姬昌一聲嘆息，那不頂用。因?yàn)榧Р梢越忉?，說他的嘆息，是覺得像九侯和鄂侯這么好的人，死晚了。 

所以崇侯虎告狀告得很惡毒，他說：“西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利于帝。（《史記·周本紀(jì)》）”簡單說崇侯虎狀告姬昌有顛覆政府罪，帝辛一怒之下，囚禁姬昌于羑里。就這樣一個暴君，后來自然被推翻，而且被踏上一萬只腳，惡稱其為紂，讓他永世不得翻身。

然后問題就來了，從歷史的角度看，終結(jié)商朝統(tǒng)治的關(guān)鍵詞，真的是“暴君”嗎？來，咱們問問紂王的曾祖武乙怎么來看這件事。武乙是商朝著名的暴君，而且這位領(lǐng)導(dǎo)玩得比較狂，而且狂到了逆天的地步。在那個人類尚不開化的年月，君權(quán)神授那是主流思想。別說那個遠(yuǎn)古時(shí)代了，就說近現(xiàn)代地球上除了把自己塑造成神的君主，沒有一個敢否定神的。

你看歐洲，哪國的君主敢挑戰(zhàn)上帝的權(quán)威？人家武乙對神不僅是挑戰(zhàn)，不僅是褻瀆，甚至是羞辱。小說里紂王對著女媧寫淫詩跟這位帝武乙來比的話，簡直不入流。武乙做了個木偶，起名為天神，讓木偶代替天神來跟自己下棋，派大臣幫助“天神”落子。那這位“天神”又不是阿爾法狗，而是被癩皮狗操縱的木偶，下棋當(dāng)然不是武乙的對手。武乙贏了“天神”之后，竟然對天神百般羞辱。

后來這個辦法不過癮，武乙用皮革制成袋子，里面裝滿了血。然后用彈弓往天上射，自稱是要射天。說來也巧，后來武乙在渭水一帶打獵，下雨的時(shí)候躲在了樹下，結(jié)果被雷劈死了。他這一死不要緊，群臣百姓都以為武乙是遭到了上天的懲罰，從此武乙的暴君形象也就蓋棺定論。

同樣是暴君，武乙的行為比帝辛更讓百姓感到瘋狂和不詳。那為什么沒人起來推翻武乙，反倒是有人起來推翻帝辛呢？那就得看這兩位君主，到底動了誰的蛋糕。中國君主熱衷于加強(qiáng)中央集權(quán)，怕是能追溯到夏啟時(shí)期。帝武乙之所以玩掃清一切牛鬼蛇神，不是因?yàn)樗燥柫藫蔚模瑸榈木褪谴蚱粕裨诰系倪@種格局，讓君主成為宇宙真理。這樣君主干什么離譜的事，大臣也別拿天意來挾制君主，這話糊弄老百姓去吧。武乙畢竟悲催，一個炸雷給他劈死了，導(dǎo)致他功敗垂成。

到帝辛這一輩，加強(qiáng)中央集權(quán)的手腕一度強(qiáng)硬。就算是九侯的閨女不玩重口味，不至于被殺。就算被殺，也沒有因?yàn)榫藕钪灰幎鴼⒕藕畹牡览?。簡單說這是帝辛的一個政治手腕，借機(jī)除掉三公而已。經(jīng)此一事件，三公當(dāng)中的九侯和鄂侯都被殺，姬昌被囚。

在《帝王世紀(jì)》中記載，新晉的三公邢侯也因?yàn)橹已阅娑坏坌翚⒌簟?/p>

為什么姬昌能幸免于難呢？那是因?yàn)榧Р谋尘皩?shí)力雄厚，周國在姬昌之父季歷時(shí)代已經(jīng)成了氣候，足以和商朝分庭抗禮。而且就在武乙滅神，天下人心盡喪的時(shí)候，周國因敬重鬼神，而大獲人心。所以姬昌不能殺，但是可以囚。而且，鄂侯和邢侯都是敢于勸諫的人，勸諫在獨(dú)夫看來，就意味著反叛。而姬昌面對著帝辛的倒行逆施也只不過是一聲嘆息，并沒有提出反對意見。

除掉三公后的帝辛再也沒有誰能約束他，也就這個時(shí)候，周國來人了。在小說中，有伯邑考進(jìn)獻(xiàn)七香車、醒酒氈、千年白猿三寶營救姬昌的故事。在歷史上，伯邑考是周國放在商朝的人質(zhì)，前去營救姬昌的是大臣閎夭。閎夭也帶了三件寶貝，分別是有莘氏美女、驪戎之文馬、有熊九駟。這三件寶貝有講究，有莘氏是夏朝王族后裔，所以有莘氏的美女不光是美，還很有范。驪戎是北方胡人，文馬是毛色有很好看的花紋的馬。驪戎是產(chǎn)馬的地方，他那里的馬本身就很名貴。文馬有名馬中的極品，相當(dāng)于馬中勞斯萊斯。勞斯萊斯無非就是限量生產(chǎn)，文馬則是可遇而不可求，當(dāng)真是一寶。有熊氏是黃帝后裔，黃帝之所以號軒轅，那是因?yàn)樗鲕囎龅煤?。有熊九駟可不得了，駟是四馬一車，也就是說有熊九駟就是有熊氏出品的九輛高級馬車。這三大法寶獻(xiàn)上，帝辛很沒出息地笑了，而且笑得很開心。

帝辛表示別說送來了三樣寶貝，就算送來一樣，也足夠赦免姬昌的罪。帝辛腦筋一轉(zhuǎn)，計(jì)上心頭。所謂拿人手短，因此必須釋放姬昌。但是能白白釋放嗎？不可能的。帝辛封姬昌為西伯，也就是西方的諸侯之長，故而歷史上也稱姬昌為西伯昌。帝辛賜姬昌得專征伐之權(quán)。姬昌很害怕，人生大起大落得太快，實(shí)在是太刺激了。

姬昌趕緊獻(xiàn)出洛西之地給帝辛，請求免除炮烙。帝辛再一次拿人手短，同意了廢除炮烙之刑。帝辛告訴姬昌，之所以把他囚在羑里，那是誤會，都賴崇侯虎打小報(bào)告。

 這招太毒了。崇侯虎是什么人？那是崇國之主。帝辛這樣出賣崇侯虎，為的就是讓姬昌和崇侯虎比劃比劃。最好是兩敗俱傷，打不死姬昌還打不死崇侯虎么，反正死的都不是商人。這就是帝辛給姬昌征伐諸侯大權(quán)的原因。

姬昌回國之后，馬上就不是原來的他了?！妒酚洝分杏靡幌盗形淖置枋隽嘶貒蟮募Р卸嗝疮偪瘢?strong style="box-sizing: border-box;">“明年，伐犬戎。明年，伐密須。明年，敗耆國。殷之祖伊聞之，懼，以告帝紂。紂曰：“不有天命乎？是何能為！”明年，伐邘。明年，伐崇侯虎。” 

簡單說姬昌回去之后，年年發(fā)動大規(guī)模的軍事行動。足見當(dāng)時(shí)的周國實(shí)力之強(qiáng)，令周圍鄰居聞風(fēng)喪膽。

帝辛的計(jì)劃失敗，姬昌的四面征伐并沒有削弱他的實(shí)力，反而讓他的實(shí)力大大增強(qiáng)。姬昌瘋狂擴(kuò)張的同時(shí)，帝辛重用了費(fèi)中，也就是小說里費(fèi)仲的原型。還用了御用叼盤手惡來。

惡來除了能打之外，最大的本領(lǐng)是叼盤。那舉國上下，帝辛之外，惡來是逮誰咬誰。這倆貨在朝，一個貪財(cái)阿諛，一個打小報(bào)告，搞得天怒人怨。

王叔比干勸勸帝辛別胡來，爺倆當(dāng)庭辯論。帝辛是出了名的好口才，比干哪是對手。比干勸帝辛要以圣人的標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，帝辛覺得可笑，你要是圣人勸我當(dāng)圣人，那還說得過去。你都不是圣人，怎么還勸我呢？那比干就以圣人自居，這總可以了吧。但帝辛說話兩頭堵，既然你是圣人，久聞圣人心有七竅，挖出來看看。

就這樣，比干慘遭挖心，帝辛還得說你看他不是圣人吧，沒有七竅心。這回行了，誰敢再來勸諫，就先拿出自己是圣人的證據(jù)來。這個證據(jù)就得剖腹驗(yàn)證，別無他法。你看大臣商容深得民心，帝辛嫉恨，廢商容。商容也不敢說什么，說得多了容易被挖心。 

在《帝王世紀(jì)》中記載，帝辛還把比干懷孕的夫人剖腹觀胎。

微子見勢不妙，帶著禮器投奔周國?；又啦恍?，裝瘋賣傻被囚。再加上比干被挖心，帝辛徹底成了獨(dú)夫民賊。武乙打神仙，打也就打了。帝辛現(xiàn)在連親戚都不放過，就靠幾個小人，那是不能長久的。帝辛瘋起來連自己人都?xì)?，那好人誰還跟他混？

西周那邊文王崩而武王立，武王舉起東征的大旗，諸侯云集而響應(yīng)，牧野一戰(zhàn)，商軍不敵，帝辛敗走鹿臺，穿上金縷玉衣，自焚而死。武王姬發(fā)斬帝辛之頭始終，誅殺妲己，釋放箕子，表彰商容，悼念比干，封帝辛的兒子武庚為諸侯，從而大獲人心。于是姬發(fā)成了天下共主，改國號為周。夏君稱后，商君稱帝，周朝君主不喜歡“帝”號，故而稱王。帝辛折騰了一輩子，終于斷送了自己的一生和祖宗的基業(yè)。就連他的親戚都寧愿跟著武王，也不忠于殷商，民心向背，可見一斑。殷商的偉大在新聞里，西周的偉大在評論里。最終西周取代了殷商，開啟了新的時(shí)代。

周克商，自古以來就是被看作正義之舉?？鬃幼鳛槌蓽笠?，也說：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/span>

但自從法家崛起以來，贊揚(yáng)紂王而貶低周朝變成了一種潮流。比如齊宣王就曾問孟子，武王伐紂，是以臣弒君，這樣做對嗎？

孟子回答地很干脆，這根本不是什么以臣弒君，不過是武王誅殺了獨(dú)夫民賊而已。

韓非則有不同的見解，他曾寫過費(fèi)仲勸紂王殺姬昌，理由是姬昌人緣比紂王好，這就是要造反。費(fèi)仲還說了，帽子再破也得戴在頭上，鞋再好也得穿在腳上。意思是是說無論君王多混蛋也得尊敬，臣民多好也不能超過君王。而紂王不聽，所以才亡國。

甚至，韓非也說過：“人主雖不肖，臣不敢侵也?！?br>

以至于后來漢景帝時(shí)期，黃生為了諂媚，又拿費(fèi)仲的帽子鞋子理論說事，否定了商湯、周武王的義舉，認(rèn)為他們是在弒君。只不過與之辯論的轅固生不吃這套，當(dāng)著漢景帝的面也得質(zhì)疑這個理論，問黃生如果是這樣，那高祖反秦也是不對的了？果然，能打敗魔法的只有魔法。

到如今不得了了，歷代暴君都有被洗白的潛質(zhì)，這首當(dāng)其沖就是商紂王。這種獨(dú)夫民賊怎么洗白呢？很簡單，否定一切史料記載，得說是周朝為了黑前朝編的。

那問題來了，為紂王洗地的大神們，又憑什么知道紂王英明神武呢？答案是：評想象。

這個套路，是為暴君翻案的不二法門，因?yàn)榇_實(shí)也沒其他辦法。

可問題是，類似紂王、秦始皇、隋煬帝這樣的暴君如果是英明神武，為什么和他們同時(shí)代的人不說他們好呢？還是說當(dāng)時(shí)的人沒有發(fā)言權(quán)，只有現(xiàn)在的洗地黨有發(fā)言權(quán)呢？

我也見過一些洗地大神說過：“我不需要看史料，史料都是假的，我就知道紂王是個明君?！?/span>

看了沒，就那么牛逼，不用看，不用想，但就是有結(jié)論。那這結(jié)論的含金量也夠驚人的。

君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為容。