失去“道”而后才有“德”，失去“德”而后才有“仁”，失去“仁”而后才有“義”，失去“義”而后才有“禮”。
這是《道德經(jīng)》里講“道、德、仁、義、禮”治國(guó)層次的一句話。其實(shí)，在最早的郭店本《老子》里，關(guān)于仁義的只有一句話，即：大道廢，有仁義。到了西漢初年，道家與儒家相互攻擊，才將老子的原話改成了這句話，以此來(lái)達(dá)到“道”才是治國(guó)理政的最高境界。而孔孟提倡的“仁”“義”“禮”“智”“信”，不過(guò)是大道廢之后的產(chǎn)物。老子認(rèn)為，“禮”這個(gè)東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開(kāi)端。所以大丈夫立身要敦厚，存心樸實(shí)，不居于虛華。所謂，“慧智出，有大偽”。治國(guó)理政，道為其上。只講法律約束，不講道德約束，人性也將徹底崩潰。當(dāng)自由沒(méi)有道德約束時(shí)，潛藏在人心底的惡，會(huì)慢慢蘇醒。老子正是看到了道德對(duì)人類的作用，才是最最根本的，只有道德能夠更好地約束自我，而法律更多的是約束別人。遇見(jiàn)是緣，點(diǎn)亮在看
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