以邑為氏
蕩口華氏的祖先可以追溯到周代初年，周封微子于宋，傳十世，其后裔說食采邑于華地（今陜西華陽縣一帶）。說的兒子名督，以邑為氏，又稱華督，在宋穆公時任太宰。當(dāng)年宋穆公的哥哥宋宣公有個太子叫與夷，可是宣公臨死的時候卻按照殷人習(xí)慣把君位傳給了穆公。宋穆公不忘哥哥的好處，臨死時就叫大司馬孔父嘉輔佐宣公的兒子與夷繼位，而把自己的兒子馮派往鄭國。與夷做了國君，就是宋殤公。殤公是一個喜歡打仗的人。他不知從哪里聽到風(fēng)聲，說是公子馮打算回國爭奪君位。心里就犯了疑，他決定先下手為強(qiáng)，于是就派孔父嘉領(lǐng)兵去攻打鄭國，想乘機(jī)殺死公子馮。哪知孔父嘉有勇無謀，結(jié)果打了個敗仗。第二年鄭國便聯(lián)合其他國家出兵報(bào)復(fù)，攻打宋國，從此宋國戰(zhàn)禍不斷，宋殤公在位十年，竟然打了十一次大仗。弄得宋國百姓叫苦連天。華督本和公子馮是好朋友，一向反對殤公伐鄭。當(dāng)時民眾紛紛認(rèn)為宋國連年征戰(zhàn)，都是孔父嘉的主意。擁到華督門前，要求華督主持公道，除去孔父嘉。華督領(lǐng)著憤怒的群眾，沖進(jìn)大司馬府，殺死了孔父嘉。宋殤公聽說此事后非常憤怒，要治華督之罪。憤怒的群眾一不做二不休，把宋殤公也殺了。然后從鄭國迎回公子馮即位，就是宋莊公。華督的孫子華御事便以祖父字命氏，于是“華”姓就產(chǎn)生了。
華督的曾孫華元也是春秋的名臣。曾約會晉、楚等國舉行“弭兵大會”，使中原兵火平息了十多年。春秋戰(zhàn)國時，華氏世為宋卿士。迨漢興，華以佐漢高祖定三秦，功封終陵侯。東漢有著名醫(yī)學(xué)家華佗。旋以漢末兵亂，華氏避兵于大江之濱，散處于晉陵江都。高唐間功業(yè)卓著者有三：曰覈、曰融、曰歆。華覈任吳秘書郎，遷中書丞，封徐陵亭侯；華歆入魏為司徒，曹丕篡漢，進(jìn)太傅，封安樂鄉(xiāng)侯；居江都而仕吳者為華融，融孫潭，仕晉，以功封都亭侯。晉還有史學(xué)家華嶠。事略都載于史傳，歷歷可考。
孝子華寶
徐陵亭侯華覈，世居晉陵之無錫。四世孫為華豪，豪子華寶（?一481）。祖居惠山之麓。華寶八歲的時候，父親華豪，奉命從軍出征戍長安，臨行時對華寶說：“你一定要等我回來，我再為你上冠娶媳。”華寶點(diǎn)頭應(yīng)允。結(jié)果，晉義熙十三年（417），在夏國赫連勃勃侵犯長安的一場戰(zhàn)役中，華豪死于此役。后來華寶逐漸長大，但他牢記父親臨別之言，終身不冠不娶。到老，還是髫發(fā)垂肩，到牙齒都掉了仍不言婚娶。有人問他，他終是慟哭不已；有人勸他婚配，他亦終是慟哭彌日而謝之?；畹桨耸鶜q而壽終在惠山，于是大家稱他“華孝子”。又在晉元康間，因無錫臨近太湖，時有湖水泛濫，農(nóng)田常被太湖所噬，百姓苦難不堪，華寶曾捐資筑堤，御災(zāi)捍患，于是水患得以安寧，邑民乃攸居得食，百姓深感他的恩德，就名這堤坡為“華坡”。南齊建元三年辛酉（481）齊高帝蕭道成詔賜“孝子第”旌表華家。
古時認(rèn)為孝之道，是萬善之本，百行之先。“因于后人，聞于斯德斯行，必能油然而興孝悌之心。而思無忝于其先，俾夫尊卑勿通，親疏勿失，貧富相濟(jì)，慶吊相通，患難相恤，強(qiáng)弱勿相加，欣戚同一體，不僅能化于其家，化于其鄉(xiāng)，且推而廣之，可以化于天下”。所以對于孝子賢孫，人們都是尊其賢，褒其行，而崇其德，遂建華孝子祠。
十通五奇
華孝子無嗣，就以他弟弟華寬的次子華愨為其后。愨生瑛。歷十六世，都住在無錫。到十七世孫華榮，從小就很聰慧：八歲能文，十歲明春秋，十六中進(jìn)士。授員外郎仕宋，累官至武爵都尉，于是徙家居汴。榮生興，興生良，三世都受國爵。良子一，就是三一公宋承事郎原泉。
三一原泉于靖康間隨宋帝南渡，扈駕南歸無錫、居梅里鄉(xiāng)隆亭（今東亭鎮(zhèn)）。原泉四傳，為將仕郎萬一（詮），詮生五子（友諒、友直、友聞、友龍、一雷），得十五孫，于是華氏族就分為十通、五奇，共十五支派。以后雖然子孫千萬之多，然華氏仍以通奇支派世數(shù)遞傳。其世系支脈大致是：
通一，友諒長子珦。其后析居于隆亭、望亭、萬安、福塘、泰伯鄉(xiāng)、膠山、惠山、宅仁、永昌東、鳳凰嘴等地；
通二，友諒次子瑺。至九世無傳。
通三，友聞長子瑜。世居南門一帶。
通四，友聞次子璞。此族最蕃，尤其是貞固一支，于洪武年間遷蕩口，子孫繁衍，且多富貴之士。其后又分：通四族鵝湖興二支，析居蕩口東沙、濠橋、西莊、巴城、甘露各鄉(xiāng)；通四族鵝湖興三支，世居蕩口鵝湖；通四族鵝湖興五支，主要居于嵩山一帶；通四族興四、興六（居堠陽）、興八（居松江）支；通四族厚五厚六支（主要居于蘇州婁關(guān)下雉瀆一帶）；通四族淳七、淳九支（居南塘）。
通五，友諒三子琪。世居何墓瀆、景云鄉(xiāng)，亦有居宅仁、揚(yáng)名等。
通六，友直長子珙。其族析居于膠山、懷仁、新安、秦塘涇、東葑瀆、梅里、揚(yáng)名、居仁、上福、開化、延祥、洛社等處。
通七，一雷長子玠。其族析居于蘇州陽山、朱墅、秦塘涇、開化、江陰、常熟等地。
通八，友龍長子琳。其族世居南門，后析居于常州、宜興、江陰等地。
通九，友直次子璟。其族析居于焦莊、鴨城、興道、新安、蠡峰尤圖、天授、甘露、梅里、洛社、望亭、開化、蓮蓉鄉(xiāng)、泰伯鄉(xiāng)等。
通十，友諒四子戊。居江陰、蘇州、膠山、金鳳等地。
奇一，友聞三子壽。居馬蠡、梅村、揚(yáng)名、宅仁、新安、景云、泰泊、溧陽等。
奇二，友龍二子珪。有居內(nèi)江、大里，有居興寧、武進(jìn)等地。
奇三，一雷次子璋。居江陰來春鄉(xiāng)、田橋等。
奇四，友諒幼子瑛。至十世無考。
奇五，友直三子季。世居秦塘鄉(xiāng)，爾后雜居各鄉(xiāng)。
三一原泉既配享惠山孝祖廟，又設(shè)專祠于隆亭。
隆于無錫
現(xiàn)在的江南華氏宗譜，都以祖孝子華寶而宗三一原泉。即以華寶為一世祖，奉三一原泉為華氏南渡始遷之祖。這樣，華寶為一世祖，那么華榮則為十八世祖，三一華原泉既為古華氏二十一世，又為今華氏一世祖。
華氏族在無錫曾是錫邑望族之最?！跺a金識小錄》卷七記載：無錫“明時有三巨室，鄒、錢、華，言其丁眾之富強(qiáng)也。按前助賑內(nèi)有四錢，四鄒、七華，其盛可知。此當(dāng)就成弘以前言之，若正嘉時則推安國、鄒望、華麟祥海月三家矣。”這里的前后三巨室，前者指成（化）弘（治）以前的丁眾之富強(qiáng)；后者指的正（德）嘉（靖）年間，正是中國東南地區(qū)資本主義萌芽興起的時期?！白R小錄”所說的安、鄒、華三家，都是富商巨賈，正是這段時期無錫商業(yè)上的突出代表。據(jù)考華麟祥是以二百兩紋銀起家，“轉(zhuǎn)輸播殖，販賣謀利，”即通過經(jīng)營商業(yè)，日益富裕，獲利達(dá)百萬兩。曾有民謠稱“安國鄒望華麟祥，日夜金銀用斗量?！泵鞔勅烁吲数?jiān)鴮θA氏的評介說：“吾邑惟華氏族最大，他族不得望矣，自趙宋來，古墓之存，子孫能世守者，惟華氏；世有素封，科第相望不絕者，惟華氏；牒譜明，子孫析居他郡邑，皆知所根蒂者，惟華氏；其族多敦宗盟，重祭祀，有古世家風(fēng)?！?/span>
盛于蕩口
三一原泉府君，靖康間復(fù)歸無錫，家梅里之隆亭，族衍以大，遂稱隆亭華氏，四傳為監(jiān)稅府君，部分徙之堠陽（今坊前一帶），又稱堠陽華氏。
到洪武年間，華氏的十世祖華貞固因避亂，侍奉著父親，攜帶了家眷，從東亭遷居延祥鄉(xiāng)蕩口。但東亭依然是華氏家族聚居之地。在蕩口華氏來說，東亭依然是華氏家族的故里，比如華氏蕩口后裔華察休官回來后，就在東亭建造了一座“五步一樓，十步一閣”、氣宇軒昂的高門巨宅。
蕩口，相傳為東漢孝子丁蘭故里，其地原名丁舍，在元明以前不甚著稱。因地處鵝肫蕩濱，又名鵝湖。后又因地處湖、蕩之口，故改稱蕩口。遷居蕩口的一支華族，主要是通四支，故蕩口華氏家族也稱通四鵝湖支。
華貞固奉父幼武由東亭輾轉(zhuǎn)來到蕩口后，貞固效祖風(fēng)率領(lǐng)族人筑壩造橋，挖河修渠，營造鐵木作坊，開設(shè)飯鋪茶樓。經(jīng)過幾代相襲的華氏族人勤懇勞動，精心經(jīng)營，終使這里的土地盡變膏腴之地。華氏于此發(fā)展很快很盛，擁有大片土地、高門巨宅，超過了東亭華氏。于是在無錫華氏來說，就有我族“望于錫也，自孝子始；望于隆亭，自三始；望于蕩口，自貞固始”的說法。而蕩口華氏，則在華氏宗族中，異軍突起。所以《華氏族譜》曾評云：當(dāng)時在無錫諸氏族中，“咸曰華氏盛；我族咸曰通四盛；通四咸曰鵝湖盛。”
到了近代，蕩口華氏家族人丁益加繁旺。他們在蕩口：建義莊贍族濟(jì)困，辦義學(xué)廣育人才，發(fā)展工商實(shí)業(yè)，造福鄉(xiāng)梓。這樣，蕩口的經(jīng)濟(jì)實(shí)力愈強(qiáng)，蕩口的人才遍及四海。使原不顯名的蕩口鎮(zhèn)也發(fā)展成為百業(yè)興旺、交通便利的繁華集鎮(zhèn)，有“小蘇州”和“小無錫”美稱的蘇、錫地區(qū)重要商埠；也以歷史悠久、風(fēng)景秀麗、名人薈萃、文物眾多，成為具有豐富獨(dú)特歷史文化內(nèi)涵著稱的江南歷史文化名鎮(zhèn)。
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