《淮南子》說(shuō)，蘭生幽谷，不為莫服而不芳。舟在江海，不為莫乘而不浮。君子行義，不為莫知而止休。
蘭草生長(zhǎng)在幽谷，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人欣賞而不吐露芬芳。船在江河行駛，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人乘坐而停止漂浮。君子遵守道義仗義執(zhí)言，不會(huì)因?yàn)闊o(wú)人理解而改變初衷。古往今來(lái)，追求真理的道路上困難重重，所以，屈原才說(shuō)，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
唐代詩(shī)人白居易因?yàn)檎塘x執(zhí)言，堅(jiān)持自己的原則，在四十四歲時(shí)被貶為江州司馬。
時(shí)盜殺宰相，京師洶洶，居易首上疏，請(qǐng)亟捕賊。權(quán)臣有嫌其出位，怒，俄有言居易母墮井死，而賦《新井篇》言既浮華，行不可用，貶江州司馬。
公元815年，宰相武元衡被暗殺，御史中丞裴度受重傷。當(dāng)時(shí)，唐憲宗主張削藩，群臣反對(duì)，支持者寥寥無(wú)幾。宰相和御史中丞正是因?yàn)橹С謶椬谑艿桨岛?，白居易?qǐng)求嚴(yán)懲兇手。權(quán)臣抱怨白居易越俎代庖，于是借口他寫(xiě)的《新井篇》，言辭浮華，行為有失，沒(méi)有孝道，不可被重用。
木秀于林風(fēng)必摧之。古往今來(lái)，莫不如此。竹林七賢之一的嵇康，是個(gè)美男子。他精通音律，文采出眾，最重要的是，這個(gè)人居然沒(méi)有文人感懷賞月的通病，樂(lè)觀開(kāi)朗，開(kāi)個(gè)打鐵鋪，過(guò)得逍遙自在。但就是這樣一個(gè)近似完美的才子，卻含冤而死，而且還是因?yàn)槟氂械淖锩?/span>
當(dāng)時(shí)，鐘會(huì)忌恨嵇康的才華，找機(jī)會(huì)對(duì)司馬詔說(shuō)，嵇康這個(gè)人太有才了，恐今后對(duì)您不利，不能留著。就因?yàn)殓姇?huì)這句話，嵇康丟了性命，廣陵散從此失傳。
少年成名的白居易，文采出眾，才華過(guò)人。盛名之下，他也承受了很多無(wú)辜的非議。
白居易在赴任江州途中，和元稹《放言》詩(shī)五首，寄給好朋友元稹。五年前，元稹被貶江陵，寫(xiě)下五首《放言》表達(dá)自己的苦悶心情。如今，白居易因?yàn)橄嗤脑庥觯锌f(wàn)分。
放言五首·其一
朝真暮偽何人辨，古往今來(lái)底事無(wú)。但愛(ài)臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。
草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊。
白居易并沒(méi)有因?yàn)橐驗(yàn)槊稍┍毁H，而緘默不言。他知道自己因?yàn)橹毖陨蠒?shū)得罪權(quán)臣，招來(lái)禍端，但倔強(qiáng)、清高如他，豈能掩耳盜鈴、選擇逃避？這首詩(shī)中，他連用反問(wèn)，對(duì)真、偽提出質(zhì)疑，從多角度進(jìn)行探討。
詩(shī)的首聯(lián)，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，詩(shī)人提出自己的觀點(diǎn)：真?zhèn)巫怨烹y以分辨，尤其作偽者，以假亂真，混淆是非，更讓人無(wú)可奈何。
頷聯(lián)兩句用了兩個(gè)典故。臧生即臧武仲，《左傳》曾有記載。人們都以為武仲，知識(shí)淵博，有圣人之才，卻不知他利用自己手中的權(quán)力，掌握的封地，要挾魯君，可見(jiàn)是詐圣之人。
寧子即甯武子，孔子在《論語(yǔ)》中提到他，“寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚；其知可及也，其愚不可及也。”白居易引用這個(gè)典故，旨在說(shuō)明寧子懂得審時(shí)度勢(shì)、韜光養(yǎng)晦。國(guó)君無(wú)道，寧子便假裝無(wú)知（佯愚），不做無(wú)謂的犧牲。等待時(shí)機(jī)到來(lái)，他才盡心為國(guó)效力。
白居易用反問(wèn)來(lái)加強(qiáng)自己內(nèi)心的憤懣之情：世人可悲，只欣賞臧生那樣的假圣人，卻不懂得重視、尊重寧子這樣的真正賢良。
白居易在詩(shī)中的反問(wèn)，與屈原在《離騷》中的吶喊異曲同工。屈原的憤怒強(qiáng)烈而直接：楚王糊涂，不考察實(shí)情。我勤勉修身，早上進(jìn)諫晚上就被貶謫。他們彈劾我的罪名無(wú)非是帶了蕙草、采摘白芷這樣的托詞。他們?cè)臼羌刀饰?，卻偏要不明真?zhèn)?，造謠誹謗我。讓我違背事實(shí)，曲意迎合，我寧死也不會(huì)媚俗取巧！雄鷹豈能與燕雀同群？方和圓又怎能融合在一起？志向不同，又怎能讓我委屈自己，假意相安？
相比屈原，白居易的詰問(wèn)簡(jiǎn)短有力，含蓄委婉。“草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠?！鳖i聯(lián)兩句用比喻的手法，生動(dòng)而易懂。這也正是白居易詩(shī)詞的風(fēng)格，語(yǔ)言通俗、立意深刻。在草叢中閃亮的螢火蟲(chóng)，雖然有光，但終究不是燈火。荷葉上的露珠雖然晶瑩剔透，但終究不是珍珠。
“不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊?！蔽猜?lián)兩句與前面的比喻相對(duì)應(yīng)，也是對(duì)前面問(wèn)題的回答。只有用燔柴燃燒產(chǎn)生的熊熊火光與草螢之光對(duì)比，用珍珠的光芒與露珠對(duì)比，才能發(fā)現(xiàn)何為真，何為偽？詩(shī)人用反問(wèn)來(lái)突出內(nèi)心的憤怒與不滿：真相就在面前，卻看不清，就好比一個(gè)人連燔柴之火光，珍珠之璀璨都視而不見(jiàn)，那么當(dāng)權(quán)者堅(jiān)持的真?zhèn)芜€有什么意義？
白居易在這首詩(shī)中連用五個(gè)反問(wèn)句，含蓄中不失氣勢(shì)，和他以往的詩(shī)詞風(fēng)格大不相同。詩(shī)中大量用典、大膽比喻，層層遞進(jìn)，讀來(lái)讓人感覺(jué)茅塞頓開(kāi)、酣暢淋漓。
前往江州的路上，風(fēng)光旖旎。秀麗的風(fēng)景給了白居易短暫的安心，也讓他的心漸漸平靜。他的好朋友元稹，在得知他被貶的消息后，在病中寄來(lái)一封信，短短幾十個(gè)字，字字真情，這讓白居易異常感動(dòng)。
“殘燈無(wú)焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗?！痹≡谠?shī)中并未直言自己的擔(dān)心，但我們可以從整首詩(shī)的背景看出他所處環(huán)境的凄涼：殘燈無(wú)焰，暗風(fēng)吹雨。垂死病中驚坐起，形象而生動(dòng)地寫(xiě)出了元稹對(duì)好友的關(guān)切，焦急、擔(dān)憂的心情，濃厚真摯的友情隱藏在字里行間。
白居易與元稹的友情，讓天下人羨慕。書(shū)中記載：“微之與白樂(lè)天最密，雖骨肉未至，愛(ài)慕之情，可欺金石，千里神交，若合符契，唱和之多，無(wú)逾二公者。
心態(tài)慢慢平和的白居易，開(kāi)始了對(duì)人生的思考。
放言五首·其二
世途倚伏都無(wú)定，塵網(wǎng)牽纏卒未休。
禍福回還車(chē)轉(zhuǎn)轂，榮枯反覆手藏鉤。
龜靈未免刳腸患，馬失應(yīng)無(wú)折足憂。
不信請(qǐng)看弈棋者，輸贏須待局終頭。
這首詩(shī)，白居易用了辯證的觀點(diǎn)，告訴我們身處困境，要學(xué)會(huì)等待。事情都是在不斷轉(zhuǎn)換。世事難料，錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系像一張網(wǎng)糾纏著你。車(chē)輪不停地旋轉(zhuǎn)，誰(shuí)能保證自己永遠(yuǎn)都在頂峰呢？福禍的輪回正像旋轉(zhuǎn)的車(chē)輪一樣，在不斷變化、轉(zhuǎn)換中。榮華富貴轉(zhuǎn)眼間便煙消云散，昨天也許還是位高權(quán)重，明天轉(zhuǎn)眼便成了無(wú)名布衣。
白居易在首聯(lián)兩句提出問(wèn)題：世事起伏無(wú)定，塵網(wǎng)塵網(wǎng)牽纏。從頷聯(lián)開(kāi)始用論據(jù)闡述自己的觀點(diǎn)：福禍轉(zhuǎn)換、榮枯反復(fù)。頸聯(lián)則細(xì)致地講述了福禍轉(zhuǎn)換的條件及客觀原因。引用的例子也是大家耳熟能詳?shù)娜淌яR的典故。
尾聯(lián)兩句詩(shī)是點(diǎn)睛之筆：不信請(qǐng)看弈棋者，輸贏須待局終頭。這里，白居易很明確地表達(dá)了自己的人生觀：豁達(dá)樂(lè)觀，不會(huì)為一時(shí)的失意而頹唐。
物以類(lèi)聚，人以群分，相似的靈魂才更有吸引力。所以說(shuō)，白居易能與元稹成為至交好友，正是因?yàn)樗麄儌z的觀點(diǎn)、看法總是不謀而合、心有靈犀。
元稹五年前被貶，寫(xiě)了五首放言詩(shī)，寄給白居易。面對(duì)自己的處境，元稹說(shuō)，“眼前仇敵都休問(wèn)，身外功名一任他。死是等閑生也得，擬將何事奈吾何。”面對(duì)獨(dú)處異鄉(xiāng)的凄涼，元稹說(shuō)，“莫將心事厭長(zhǎng)沙，云到何方不是家”，又說(shuō)，“安得心源處處安，何勞終日望林巒”。元稹的樂(lè)觀與蘇軾有幾分相似，蘇軾曾說(shuō)我心安處是故鄉(xiāng)，只是不知道是否受了元稹的影響？
白居易漸漸懂得，面對(duì)困難，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他學(xué)會(huì)了等待，學(xué)會(huì)了忍耐。他不再抱怨，不再感嘆。奔流不息的江水撫平了他的創(chuàng)傷，讓他的心胸更加開(kāi)闊。白居易對(duì)待人生的淡然態(tài)度，心態(tài)的豁達(dá)大度，在第三首詩(shī)里表現(xiàn)得最為透徹。
放言五首·其三
贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。
周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。
向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？
白居易在這首詩(shī)里，首聯(lián)兩句直接入筆，切入主題，提出解決問(wèn)題的辦法。這種寫(xiě)法不落窠臼，干脆利落。什么辦法呢？白居易引導(dǎo)讀者，探求答案。這種層層深入的寫(xiě)作手法新穎獨(dú)特，引人入勝。無(wú)需鉆龜與祝蓍來(lái)占卜吉兇，預(yù)知命運(yùn)。
頷聯(lián)兩句是全詩(shī)的靈魂，也是白居易對(duì)于自己的處境和遭遇，最好的答案和態(tài)度。讀者帶著疑問(wèn)讀到此處，有一種口齒噙香的感覺(jué)，頓覺(jué)眼前一亮、醍醐灌頂。
白居易從第一首詩(shī)中提到的辨別真?zhèn)蔚膯?wèn)題，在這里給出了明確的答案。時(shí)間是考驗(yàn)一切的真理。他相信，自己蒙冤被貶謫，總有一天會(huì)洗清冤屈。珍珠不會(huì)一直被灰塵蒙蔽，大地不會(huì)一直被霧靄籠罩。他在等待水落石出的那一天。
頸聯(lián)兩句，白居易引用周公和王莽的典故，證實(shí)前面試玉需三日、辨材要七年的重要性。當(dāng)年，周公盡心輔佐，一片忠心日月可鑒，還曾被人懷疑。有人質(zhì)疑周公居心叵測(cè)、心懷野心。歷史證明了周公的清白，別人的懷疑是偽，他的赤誠(chéng)之心才是真。
王莽未篡位時(shí)，謙恭有禮，有多少人被他的假象迷惑？又有多少人尊他為君子、國(guó)家之才？歷史證明了王莽的偽。他深藏野心，步步為營(yíng)，直到達(dá)到自己篡位的目的。
“向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”尾聯(lián)兩句是全詩(shī)的關(guān)鍵所在，也是白居易對(duì)自己當(dāng)前處境的選擇。假如當(dāng)初未證清白身先死，誰(shuí)還會(huì)去分辨真假呢？這里表達(dá)了詩(shī)人的觀點(diǎn)：等待自己被證清白的，冤屈得雪的那一天。
凡事不能過(guò)早下結(jié)論，時(shí)間會(huì)證明一切。這首富含哲理的詩(shī)耐人尋味，給人啟迪。
人生一世，草木一春?？吹松?，重新審視自己的白居易，開(kāi)始了更深層意義的思考。人生無(wú)常，人的出身和社會(huì)地位各不相同，誰(shuí)知道將來(lái)會(huì)有什么變化呢？舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家，曾經(jīng)的滄海如今已成桑田。
放言五首·其四
誰(shuí)家宅第成還破，何處親賓哭復(fù)歌？
昨日屋頭堪炙手，今朝門(mén)外好張羅。
北邙未省留閑地，東海何曾有定波。
莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？
白居易在這首詩(shī)首聯(lián)連用兩個(gè)疑問(wèn)，引發(fā)對(duì)人生、世事的思考，引出下面的觀點(diǎn)。誰(shuí)家的官邸剛剛建成？誰(shuí)家的府邸衰敗不堪？誰(shuí)因?yàn)轱@貴而笙歌燕舞、徹夜不眠？誰(shuí)因?yàn)閿÷涠曂纯?？昨天的府邸還門(mén)庭若市，今日卻門(mén)可羅雀。
曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里所寫(xiě)：陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)。和白居易的觀點(diǎn)何其相似？
“昨日屋頭堪炙手，今朝門(mén)外好張羅”。頷聯(lián)兩句用對(duì)比的手法寫(xiě)出榮華富貴在不停變化，告誡人們要看開(kāi)眼前的一切。你現(xiàn)在所擁有的一切，并非永恒的存在。讀到此處，我又不禁想起曹雪芹的話：蛛絲兒結(jié)滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？
“北邙未省留閑地，東海何曾有定波?！北壁哪沟貜膩?lái)沒(méi)有空閑過(guò)，東海的波浪可曾有平靜的時(shí)候？頸聯(lián)兩句有一種超越時(shí)空，置身宇宙的超然之感，讀來(lái)讓人震撼。
而尾聯(lián)兩句說(shuō)明了詩(shī)人終生平等的觀點(diǎn)：莫笑賤貧夸富貴。位高權(quán)重又如何？誰(shuí)都無(wú)法逃脫死亡的命運(yùn)。不管現(xiàn)在的你是風(fēng)光，還是凄涼，百年后終將成為枯骨，歸于黃土，被荒草湮沒(méi)。
提出相似觀點(diǎn)的，還有宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)。他在詩(shī)中提到的觀點(diǎn)與白居易頗為相似。白居易的“莫笑賤貧夸富貴，共成枯骨兩何如？”與黃庭堅(jiān)的“賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。”像是來(lái)自時(shí)空的對(duì)話。倘若真的可以穿越，兩個(gè)才子或許真的有很多問(wèn)題可以探討。
古往今來(lái)，有多少榮華富貴，不過(guò)是夢(mèng)一場(chǎng)。即使是鐘鳴鼎食的榮國(guó)府，最終也被查抄。曾經(jīng)錦衣玉食的王孫公子，轉(zhuǎn)眼淪為階下囚。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗。
白居易寫(xiě)這首詩(shī)，從獨(dú)特的視角思考人生，蘊(yùn)含哲理，讓人深思，給人啟迪。他從最初對(duì)權(quán)臣真?zhèn)尾槐娴膽崙?，到靜待輸贏的淡然，再到為了真理無(wú)懼等待的堅(jiān)韌，對(duì)人生歸宿的思考、眾生平等的超前觀念，無(wú)不顯示了白居易思想的深刻以及前瞻性。
他在第五首詩(shī)里表達(dá)的想法更加理性，超越生死，看淡人生。
放言五首·其五
泰山不要欺毫末，顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭。
松樹(shù)千年終是朽，槿花一日自為榮。
何須戀世常憂死，亦莫嫌身漫厭生。
生去死來(lái)都是幻，幻人哀樂(lè)系何情。
首聯(lián)兩句引用典故，開(kāi)篇點(diǎn)題，用對(duì)比的寫(xiě)法說(shuō)出正確的觀點(diǎn)。再細(xì)微的事物也無(wú)懼于泰山之強(qiáng)大，這里可以引申為不能以大欺小。尺有所短，寸有所長(zhǎng)，人應(yīng)該有自信。
世間萬(wàn)物，都有自己的優(yōu)點(diǎn)。顏?zhàn)訜o(wú)心羨老彭，則形象地寫(xiě)出每個(gè)人都應(yīng)做最好的自己，無(wú)需羨慕別人。老聃和彭祖有他們的優(yōu)勢(shì)，而顏淵有自己的與眾不同。
頷聯(lián)兩句也是用對(duì)比的寫(xiě)法，辯證地寫(xiě)出生死是不可避免的客觀規(guī)律，誰(shuí)又能改變呢？松樹(shù)千年之后也會(huì)變成一堆枯木，槿花開(kāi)放一天也曾光芒璀璨。白居易思想的深度遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。他這里要表達(dá)的想法，應(yīng)該是生命的價(jià)值不在于其長(zhǎng)度，而在于其深度?；蛘哒f(shuō)，他想說(shuō)，不要因?yàn)樯虝壕妥员┳詶墸瑒x那繁華終究是生命的綻放。正如曇花，哪怕瞬間綻放，哪怕夜深人靜無(wú)人觀賞也無(wú)怨無(wú)悔。
頸聯(lián)兩句是對(duì)生死觀點(diǎn)的客觀闡述，生死誰(shuí)都無(wú)法避免，那就順其自然。不要因?yàn)榫鞈偃耸篱g的一切畏懼死亡，也不要因?yàn)楸^產(chǎn)生厭世的想法。
尾聯(lián)兩句超脫生死，物我兩忘，詩(shī)人把自己置身于自然之中。所謂生死，不過(guò)是人的幻覺(jué)，幻覺(jué)中產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)，又何必太過(guò)計(jì)較呢？
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。了解別人是智慧，正確認(rèn)識(shí)自己才是聰明的人。戰(zhàn)勝別人讓人欽佩，戰(zhàn)勝自己才是真正的堅(jiān)強(qiáng)。白居易用自己的行動(dòng)詮釋了這句話的含義。
菜根譚里說(shuō)居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)。孟子說(shuō)，得志，澤加于民；不得志，修身見(jiàn)于世。
人生需要緩緩而行，莫著急。人到中年的白居易，用五首詩(shī)告訴我們做人的道理，認(rèn)真讀一下，會(huì)有意想不到的收獲。
聯(lián)系客服
