——生命科學(xué)與社會(huì)學(xué)理論的分析
孔憲鐸
【專題名稱】社會(huì)學(xué)
【專 題 號(hào)】C4
【復(fù)印期號(hào)】2004年10期
【原文出處】《文史哲》(濟(jì)南)2004年04期第6,14頁(yè)
【作者簡(jiǎn)介】孔憲鐸 生物學(xué)博士，曾任美國(guó)馬里蘭大學(xué)生物系主任、文理學(xué)院副院長(zhǎng)、農(nóng)業(yè)生物工程中心主任、代理副校長(zhǎng)，香港科技大學(xué)理學(xué)院院長(zhǎng)及學(xué)術(shù)副校長(zhǎng)等職。
【內(nèi)容提要】 基因結(jié)構(gòu)與功能的發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)自然科學(xué)的一項(xiàng)重大成就，它也使得我們能夠?qū)θ诵宰鬟M(jìn)一步的認(rèn)識(shí)與闡釋?；蚩梢哉f(shuō)是主宰人性的原動(dòng)力，其特性具有本性(自私和復(fù)制)以及習(xí)性(與環(huán)境的合作交流)兩個(gè)層面。這些特性也表現(xiàn)在人類身上:人類的本性即動(dòng)物性是由天賦決定，通過(guò)遺傳代代相繼;習(xí)性即文化性則可隨環(huán)境改變，為個(gè)體后天學(xué)習(xí)得來(lái)。孟子的“性善
的觀點(diǎn)，則論”與荀子的“性惡論”各執(zhí)其一端，而孔子“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”更為合理地概括了人性之雙重性的善惡兩面。
【關(guān) 鍵 詞】基因/人性/動(dòng)物性/文化性/性善論/性惡論
就人性而言，我深深地體會(huì)到，中國(guó)人之好堪稱世界之最，中國(guó)人之壞也是舉世無(wú)雙。我們一面高喊“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，一面又高唱“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”。這些話語(yǔ)，一直都在兩個(gè)極端動(dòng)蕩。
在這里，我想說(shuō)我體會(huì)的人性是什么，我也想說(shuō)我認(rèn)為啟動(dòng)人性的主宰是什么。我所體會(huì)的人性具有雙重標(biāo)準(zhǔn)，而主宰人性的原動(dòng)力則是基因。執(zhí)筆之前，我反復(fù)地想過(guò)，寫基因與生命的文章，是我的本行，容易得多，因?yàn)榛驔Q定人的生理、生機(jī)、生活和生命，何況又有實(shí)驗(yàn)結(jié)果為證?？墒且獙懟蚺c人性的文章，因?qū)僬軐W(xué)范疇而難處較多，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)證明基因直接決定人性，有的都是哲理的推敲、演繹與引證。然而不入虎穴，焉得虎子，我還是大膽地寫了，留待日后大家小心求證。
一、基因
“種瓜得瓜，種豆得豆”的現(xiàn)象，世人皆知，但是對(duì)其遺傳定律的揭曉則是19世紀(jì)末葉的事。遺傳的因子叫基因，構(gòu)成基因的分子是DNA。DNA分子結(jié)構(gòu)的發(fā)現(xiàn)，使得生物學(xué)的進(jìn)展一步登天，進(jìn)入基因時(shí)代。1953年，一位年輕的美國(guó)科學(xué)家華森(J.Watson)和另一位年輕的英國(guó)科學(xué)家克里克(F.Crick)在英國(guó)劍橋大學(xué)完成了一項(xiàng)驚人的發(fā)現(xiàn)，他們將富蘭克林(R.Franklin)女士用X光繞射結(jié)晶
體攝影術(shù)來(lái)分析DNA的分子結(jié)構(gòu)的結(jié)果制成模型。從她的影片上，華森和克里克看出了DNA的雙螺旋(Double Helix)結(jié)構(gòu)及其潛在的復(fù)制機(jī)制。雙螺旋結(jié)構(gòu)首度解答了DNA結(jié)構(gòu)與復(fù)制之秘。[1][2][3][4]這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)在生物學(xué)上堪稱無(wú)與倫比。毫無(wú)疑問(wèn)，雙螺旋結(jié)構(gòu)是為了DNA能夠精確復(fù)制自己而設(shè)計(jì)的。這種設(shè)計(jì)真是天衣無(wú)縫。突然間，DNA成了生命中最重要的化學(xué)分子，生命的存在和繁衍都依靠這個(gè)分子。
令華森和克里克連做夢(mèng)都不曾想到的是，他們的發(fā)現(xiàn)會(huì)引發(fā)20世紀(jì)末所掀起的一場(chǎng)規(guī)模如此宏大的科技革命，其影響之深遠(yuǎn)，涉及之廣闊，史無(wú)前例。今天DNA已經(jīng)是家喻戶曉。衣食住行用它，醫(yī)生治病用它，族人歸宗用它，刑事辦案用它，動(dòng)物復(fù)制用它，植物轉(zhuǎn)化用它，商人賺錢用它，我寫人性用它。世界上有半數(shù)以上的科學(xué)家都在直接或間接地研究它。
在自然界，除了一部分的病毒(virus)之外，幾乎是所有的生物，包括人類、動(dòng)物、植物、微生物，都受制于其DNA。在DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)面世9年之后，華森、克里克和另一位X光繞射專家威金斯(M.Wilkins)在1962年獲得諾貝爾獎(jiǎng)，名至實(shí)歸。在DNA分子上最基本的功能單元叫基因。50年來(lái)，基因研究碩果累累，涵蓋從結(jié)構(gòu)到復(fù)制，從切篩到重組，從調(diào)節(jié)到轉(zhuǎn)移，從進(jìn)化到圖譜，從醫(yī)療到增產(chǎn)，無(wú)所不有，無(wú)所不及。目前，學(xué)者正在利用生物科技來(lái)了解基因的功能，以求借其功能來(lái)改善人們的健康，或進(jìn)一步改變并引導(dǎo)基因來(lái)塑造更健康的身體。為此，芙國(guó)國(guó)家衛(wèi)生研究院于1988年設(shè)立人類基因計(jì)劃組，并聘請(qǐng)華森博士主其事。這一項(xiàng)“人類基因圖譜計(jì)劃”，是要為DNA分子的30億堿基對(duì)定序，計(jì)劃投資30億美金，至2003年4月14日已宣布全部完成。2000年6月27日，由美、英、德、法、中、日等6個(gè)國(guó)家科學(xué)家組成的研究團(tuán)隊(duì)和美國(guó)琴雷拉基因科技公司，共同發(fā)布了人類基因圖譜的草圖。這一大突破被譽(yù)為生物界的“登月”壯舉，對(duì)人類自身的了解因之邁進(jìn)了一大步。美國(guó)總統(tǒng)克林頓和英國(guó)首相布萊爾都應(yīng)邀出席了這項(xiàng)聯(lián)合發(fā)布會(huì)。
從人類基因圖譜上我們可以得知，人類所有的基因，并沒(méi)有以前估計(jì)的8萬(wàn)到10萬(wàn)個(gè)那么多，大約為3萬(wàn)多個(gè)。到目前為止，我們知道的有26588個(gè)基因，其中大約1%操控我們的免疫系統(tǒng);2.9%主導(dǎo)預(yù)防腫瘤的發(fā)生;3.3%負(fù)責(zé)細(xì)胞間的溝通;5%制造細(xì)胞;10.2%制造化學(xué)反應(yīng)的酵素;有13.5%在控制細(xì)胞核的運(yùn)作。還有41.7%的基因的功能尚待確定。[5]同時(shí)，我們也知道人體每個(gè)器官所含基因的數(shù)目為，大腦:3195;肝:2091;心:1195;肺:1887;紅、白血球:8和2164;脂肪:581。每個(gè)細(xì)胞的DNA都含有復(fù)制生命的全部密碼。DNA是個(gè)龐大的分子，印出來(lái)有75490頁(yè)報(bào)紙之長(zhǎng)，即使每天花8個(gè)小時(shí)研讀，也要30年才能讀完。[5]
無(wú)巧不成書(shū)。到目前為止，我們知道的疾病亦有4萬(wàn)種左右?？茖W(xué)家們已經(jīng)找出許多與基因缺陷有關(guān)的疾病，包括老年人的帕金森氏病，兒童的神經(jīng)失調(diào)癥，致人猝死的心血管癥，使老年人失明的視網(wǎng)膜黃斑部退化癥等等。此外，科學(xué)家也已經(jīng)發(fā)現(xiàn)影響肥胖的基因、同性戀的基因、尼古丁上癮的基因、囊性纖維病基因、肌肉萎縮癥基因等，其數(shù)目正在與時(shí)俱增。”[1][5][6][7]現(xiàn)在又有人相信，基因除了具有自然的本能或天生的本性之外，也受環(huán)境的熏染與影響。果真如此，則基因的特性既有本性的成分，也有習(xí)性的成分。
(一)基因的本性
從基因的構(gòu)造上，可以分析得出來(lái)它的一些功能。至少，在DNA的雙螺旋結(jié)構(gòu)上，可以推測(cè)出它有自我復(fù)制的潛能。這些潛能都是這些分子與生俱來(lái)的，所以可以稱為自然的天性或本能的本性，我在此采用本性的說(shuō)法。
基因有兩種本性，即自我復(fù)制與自私行為。
基因是由DNA大分子構(gòu)成，而DNA的結(jié)構(gòu)則呈現(xiàn)雙螺旋形。這個(gè)雙螺旋像是一個(gè)長(zhǎng)形階梯，圍繞著一個(gè)主軸，向右盤旋而成為一個(gè)雙鏈螺旋。這個(gè)雙鏈螺旋兩側(cè)的雙鏈?zhǔn)沁@個(gè)階梯的骨架，它是由醣和磷酸組成的，而其內(nèi)側(cè)的每層階梯則是由兩個(gè)不同的堿基通過(guò)其間的氫鏈連在一起，一層一層地重疊。DNA含有四種不同的堿基，通常是以A(Adenine)、T(Thymine)、G(Guanine)和C(Cytosine)為代號(hào)。這四種堿基雖然在不同的生物中的比例有異，但A和T以及G和C的比例一致(1?1)則不會(huì)改變。換句話說(shuō)，一條鏈上的A總是和另一條鏈上的T，G總是和C經(jīng)由氫鏈連接在一起建成層層的階梯，階梯之間的距離則為0.34納米。在這一圈的內(nèi)側(cè)有10對(duì)堿基，也就是10層階梯。[2][3][7]在所有的生物中，DNA所含的四種堿基都是相同的，其主要區(qū)別在于它們纏繞交織在DNA上的順序不同。堿基與醣和磷酸結(jié)成為核苷酸，所有生物的DNA都由兩條多核苷酸鏈相互纏繞，展現(xiàn)為美觀的雙螺旋形的生物大分子。一般而言，生物中DNA分子的大小約為從4000到30億對(duì)堿基，它們是控制一切生物遺傳特性的密碼。
從這個(gè)雙螺旋的結(jié)構(gòu)上，華森和克里克一開(kāi)始就很敏銳地看出DNA復(fù)制的機(jī)制。所以他們于1953年4月25日在《自然》雜志上發(fā)表DNA分子結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也提出了DNA復(fù)制的機(jī)制。依據(jù)他們所提出的模型，在DNA所有的強(qiáng)鍵之中，氫鍵非常特殊。它既能夠固著堿基，又很容易分離。因此，當(dāng)氫鍵分離時(shí)，雙螺旋馬上一分為二，成為兩個(gè)復(fù)制的模板。又因?yàn)橐粭l鏈上的A總是跟另一條鏈上的T相配，一條鏈上的G也總是跟另一條鏈上的C配對(duì)，成為互補(bǔ)，像是拉鏈，要對(duì)準(zhǔn)齒輪，才能開(kāi)關(guān)自如。這就自然地形成一種使用從正像到負(fù)像的復(fù)制過(guò)程。這種負(fù)像反過(guò)來(lái)再產(chǎn)生和原來(lái)的正像完全相同的拷貝。這就是DNA分子復(fù)制的基礎(chǔ)和原理。[2][3][8]
一個(gè)雙螺旋的DNA分子，由于兩個(gè)堿基之間氫鍵的分離而一分為二，所復(fù)制的兩個(gè)雙螺旋和原來(lái)的那個(gè)一模一樣，是自己的拷貝。從生物學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)講，DNA分子的復(fù)制是生物生生不息以及物種演化的基礎(chǔ)。生物要繼續(xù)生存，就必須經(jīng)得起“物競(jìng)天擇”的進(jìn)化過(guò)程，就必須一代一代地繁衍不休，就必須要具有能復(fù)制的DNA——基因。
從基因雙螺旋結(jié)構(gòu)上的設(shè)計(jì)來(lái)分析，基因唯一的目的就是復(fù)制自己，為了達(dá)到此一目的，就要使擁有基因的個(gè)體生存并繁殖。簡(jiǎn)言之，所有生物個(gè)體，包括人類都是基因生存的機(jī)器。譬如，猴子和魚(yú)也不過(guò)是維持基因在樹(shù)上和水中生存的機(jī)器而已。[1]
基因要復(fù)制自己，就要行為自私，更何況基因是自私行為的基本單位，而自私行為又是進(jìn)化的原動(dòng)力。不自私，就難以度過(guò)自然選擇進(jìn)化這一關(guān)口?；虺?/span>了拷貝自己的模子之外一無(wú)所有，而要完成拷貝自己的唯一本領(lǐng)就是自私。要自私地利用一切所能利用的機(jī)制和物質(zhì)來(lái)達(dá)到自身的目的。宇宙間所有的生物個(gè)體，包括我們?nèi)祟惗际腔虻馁A存、生存與繁衍的工具。換言之，基因把生物軀體視為它的，把生物細(xì)胞視為它的工廠，把細(xì)胞核里的核苷酸視為它的原料，用來(lái)復(fù)制自己。[1]
基因不但利用自私行為進(jìn)行自身的復(fù)制，還利用自私行為保障自己的永垂不朽。正因如此，基因才不會(huì)衰老，即使是活了100萬(wàn)年的基因，也不會(huì)比它僅僅活了100年的同伴更有死去的可能。它無(wú)情而自私地[1]，一代又一代地，從一個(gè)生物個(gè)體轉(zhuǎn)到另一個(gè)生物個(gè)體，用它自己的生活方式，并用它自己生存的目的，操縱著它們。又在一代接一代的生物個(gè)體進(jìn)入衰老死亡之前，就無(wú)情地拋棄它們，轉(zhuǎn)而去利用年輕力壯的個(gè)體來(lái)進(jìn)行自身的復(fù)制。在理論上，一個(gè)DNA分子能夠以自己的拷貝形式生存1億年，成功的基因會(huì)將生存機(jī)器的死亡至少推遲到生殖之后，這是基因最普遍的自私行為之一。從這里可以看出，任何一個(gè)生物個(gè)體，其生存時(shí)間不論何等短暫，都不過(guò)是基因的臨時(shí)性運(yùn)載的工具，一個(gè)接一個(gè)，一代接一代，使得基因個(gè)體幾乎能夠天長(zhǎng)地久。在地球上，沒(méi)有任何生物個(gè)體能夠永恒存在，唯一的例外就是基因這個(gè)不朽的復(fù)制者。
基因是利己的，每個(gè)基因只復(fù)制自己的基因。不但如此，還用心思地?cái)U(kuò)大復(fù)制，連感冒和狂犬病以及近期流行的非典型肺炎，都是利用打噴嚏和口吐白沫去擴(kuò)展寄主而達(dá)到繁殖自己的目地。人的基因亦復(fù)如此。把基因傳給自己的子女，又會(huì)因?yàn)閻?ài)自己的基因而愛(ài)護(hù)子女。一切都是為了基因，自私的基因。自私的基因驅(qū)使人也自私。在生物群中，每個(gè)成功的基因，都具有其成功的特性。一般來(lái)講，最突出的特性就是它無(wú)情的自私。這也難怪，因?yàn)榉彩墙?jīng)過(guò)選擇進(jìn)化而產(chǎn)生的任何個(gè)體，都不是因?yàn)槔晒Φ摹Ｓ谑呛?，無(wú)情的自私就成了在生存上必需和應(yīng)該的了。
(二)基因的習(xí)性
基因的功能并非一成不變的，在變更之中，有強(qiáng)弱之變，有開(kāi)關(guān)之變，也有性質(zhì)之變。近年來(lái)，由于基因圖譜的全面解讀，學(xué)者多在關(guān)注基因的表達(dá)與環(huán)境影響之關(guān)系。他們不再懷疑這種關(guān)系的有無(wú)，而是注重研究這種關(guān)系的因果和在基因水平上的機(jī)制和原理。
基因不再單獨(dú)地決定人類的多元性，而要加上與環(huán)境的合作與交流。在日常生活之中，大家最熟悉的例子是人的酒量大小要取決于人體內(nèi)一種去氫酵素量的功用的強(qiáng)弱，這種酵素是由基因督造的。同樣地，不喝牛奶的人，初飲牛奶會(huì)引起腹瀉，習(xí)慣之后就好了。大家也都知道，核能的放射會(huì)引起癌癥，導(dǎo)致癌癥的基因人人都有，但癌癥基因是否表達(dá)則因人而異。這種差異是后天的。這些都是環(huán)境影響基因表達(dá)的結(jié)果，我們姑且稱其為基因的習(xí)性。[7]
研究基因的最近結(jié)果顯示，環(huán)境對(duì)基因的表達(dá)有著非常顯著的影響。牛津大學(xué)研究人類基因的學(xué)者安東尼?莫納克(Antony Monaco)和他的同事們近來(lái)發(fā)現(xiàn)，基因只是賜予嬰兒學(xué)習(xí)說(shuō)話的潛力，要學(xué)會(huì)說(shuō)話，必須去向一位能說(shuō)話的人去學(xué)，否則便不會(huì)。英國(guó)倫敦大學(xué)的學(xué)者特里?莫菲特(Terrie Moffitt)最近對(duì)400多位男童進(jìn)行研究的結(jié)果顯示，不是所有受過(guò)虐待的男童都會(huì)變得不喜歡或不擅社交，只在受過(guò)虐待的男童中攜帶有一種改變的基因者身上，才有上述現(xiàn)象。于是，促成這種反社交的行為，必須具備兩個(gè)條件，一是曾受虐待，一是具有改變的基因，兩者缺一不可。[7]人類的同性戀和動(dòng)物的配對(duì)關(guān)系，也受基因與環(huán)境之間關(guān)系的影響。多倫多大學(xué)的雷?布蘭查德(Ray Blanchard)指出，有兄長(zhǎng)的男性，有同性戀的趨向轉(zhuǎn)高。這可能是因?yàn)橥惶ケP被男胎占用過(guò)后的影響。艾莫里大學(xué)的湯姆?因賽爾(Tom Insel)和拉里?揚(yáng)(Larry Young)發(fā)現(xiàn)有一種狼，配對(duì)時(shí)保持的關(guān)系較其它種類的狼更為長(zhǎng)久，這也是由于基因改變的關(guān)系。
[7]
上述諸多現(xiàn)象顯示，環(huán)境對(duì)基因表達(dá)的影響很大。仔細(xì)想想，其實(shí)也是，人不是從基因模子里一次性鑄成的，而是從環(huán)境中日漸長(zhǎng)成的。
二、人性
在人類發(fā)展史上，與發(fā)現(xiàn)基因的結(jié)構(gòu)與功能同樣重要，而且對(duì)人類的影響更為深遠(yuǎn)的是對(duì)人性的認(rèn)識(shí)與闡釋。這兩項(xiàng)成就，一是生命的，一是生靈的;一是肉體的，一是精神的。
人有人性以及什么是人性，這是由2500多年前中國(guó)偉大的思想家、儒家鼻祖孔子所提出的。在《論語(yǔ)》中，孔子說(shuō):“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！盵9]孔子不但首先直接地提出人性說(shuō)，并指出在人性中，性的部分是先天的，習(xí)的部分是后天的。這就為人性中有本性與習(xí)性的雙重性標(biāo)下了腳注?？鬃拥膶O子子思對(duì)人性作了更進(jìn)一步的闡述。《中庸》開(kāi)篇的“天命之謂性”，說(shuō)明世人皆有天賦的人性。在人性中首先表現(xiàn)和發(fā)展的是“率性之謂道”。在天賦的人性中，率性的部分是天生的、自然的，是人的本性。順應(yīng)這天生的本性自然地發(fā)展，就會(huì)有饑而思食、渴而思飲、寒而思暖、飽而思淫等等的欲望。所以孟子時(shí)代的告子說(shuō)“食色性也”。這是天賦的本性?！吨杏埂方又终f(shuō):“修道之謂教?！毙薜赖牟糠?/span>是習(xí)性的、人文的，是人的習(xí)性。人性中的習(xí)性，是修煉出來(lái)的，像《大學(xué)》里所說(shuō)的修身齊家一樣是修煉出來(lái)的。在《論語(yǔ)》里提出來(lái)的人性和人性中本性的部分和習(xí)性的部分，在《中庸》里都加以解說(shuō)了。[10][11]
“四書(shū)”中的《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》和《大學(xué)》里都提出并分析了人性的問(wèn)題。這么重要的思想，起源于兩千多年之前的中國(guó)，這是中國(guó)先賢為世界人類留下的最寶貴的文化遺產(chǎn)。應(yīng)該說(shuō)，不管科學(xué)如何進(jìn)步，文化如何發(fā)展，都只能更詳細(xì)地解說(shuō)人性的內(nèi)涵，而無(wú)法改變?nèi)诵缘谋举|(zhì)。因此這些思想可令人人受益，不分男女老幼，亦不分古今中西。人有天賦的人性，人性中又有本性和習(xí)性的雙重性，這種雙重性在人性中缺一不可，也不可分離?！靶韵嘟?，習(xí)相遠(yuǎn)也”，《論語(yǔ)》上說(shuō)得一清二楚，可是后來(lái)基于各種理由，用以代釋天性和習(xí)性的名詞很多。有的用自然性和人文性，有的用先天性和后天性，我曾用過(guò)本能性和本質(zhì)性。近代學(xué)者更直截了當(dāng)?shù)赜脛?dòng)物性和文化性。我是學(xué)生物的，所以傾向于采用動(dòng)物性和文化性。[12]其實(shí)，最確切的名詞應(yīng)該用“動(dòng)物通性”和“文化特性”，因?yàn)槿诵灾械膭?dòng)物性為所有動(dòng)物共有，是動(dòng)物的通性，而人性中的文化性則僅為人類所特有，其他一切動(dòng)物身上都闕如，是人類的特性。
(一)人性中的動(dòng)物性(人的本性)
生命大約是在幾十億年前開(kāi)始的，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)演進(jìn)的過(guò)程才進(jìn)化到動(dòng)物。人類則是從動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的。人猿在DNA順序上與人類極為相似，只有2%的差別。目前在人類身上找出來(lái)的20000多個(gè)基因中，除了300多個(gè)之外，在老鼠身上都有。人既是來(lái)自動(dòng)物，自然會(huì)有動(dòng)物的本性。動(dòng)物性就是《論語(yǔ)》上所說(shuō)的“性相近也”的本性，《中庸》上所說(shuō)“率性之謂道”的率性，《孟子》上所說(shuō)“食色性也”和“生之謂性”的生性，文天祥所說(shuō)“人生自古誰(shuí)無(wú)死”的自然性。
在人類的動(dòng)物性中，包含著“原欲”和“原惡”兩個(gè)部分。[12]人類的原欲
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