葉嘉瑩先生吟誦《將進(jìn)酒》
七言的長詩，除了像白居易這樣的歌行的體裁以外，還有一種像李白的那種長短錯(cuò)落不整齊的七言的樂府詩，比較有名的一首是李白的《將進(jìn)酒》：
君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。
君不見，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。
天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不愿醒。
古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。
陳王昔時(shí)宴平樂，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢，徑須沽取對(duì)君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。與爾同銷萬古愁。
編者按：吟誦中漏“烹羊宰牛且為樂，會(huì)須一飲三百杯”一句。
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以下摘錄自《葉嘉瑩談“謫仙”李白：一個(gè)不受約束的天才》
古人說“文人相輕”，文人總是抬高自己，貶低別人。這是一種對(duì)同行的嫉妒。但凡這樣的人都不是大家，因?yàn)樗约旱牟徘榇_實(shí)有比不上人家的地方，所以才會(huì)嫉妒。而真正的天才，一定有他自己的東西，并不需要跟別人去比較。而且，一般的人往往不能認(rèn)識(shí)一個(gè)天才的好處，只有才氣相近的人才能理解真正的天才。所以，真正的天才必然是互相欣賞的。杜甫和李白就是如此。
杜甫說李白對(duì)自己的態(tài)度是“乞歸優(yōu)詔許，遇我夙心親”，又說自己對(duì)他的感受是“劇談憐野逸，嗜酒見天真”。他們兩個(gè)人雖然初次見面，卻好像很久之前就有交往一樣。李白這個(gè)人高談闊論，愛喝酒，有的人因此不喜歡他，可是杜甫說：我就是賞愛你這種純真、豪放和不受約束的作風(fēng)！他們兩人相識(shí)之后，曾一起高談闊論，飲酒賦詩，度過了一段千古以下猶使人們艷羨不已的相知相得的日子。直到他們長久分別之后，杜甫還曾說，“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯”（《不見》），對(duì)這位痛飲狂歌的天才詩人表現(xiàn)了深深的賞愛和痛惜。
一個(gè)人在痛苦的時(shí)候應(yīng)該有一個(gè)辦法來安慰自己。像蘇東坡，他就有一種哲學(xué)的境界。無論在什么樣的挫折和患難之中，他都能夠換一種眼光、換一個(gè)角度來看這個(gè)世界，因而能在苦難中超脫出來。
可是李白不行，他惟一的方法就是借沉醉來遺忘他的痛苦。在李白的詩中，凡是寫“酒”的時(shí)候往往同時(shí)也寫“愁”。比如，“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”（《宣州謝朓樓餞別校書叔云》“呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”（《將進(jìn)酒》）。但酒真的能夠使他從塵網(wǎng)中解脫出來嗎？杜甫在“痛飲狂歌”之下接以“空度日”，這真是極為沉痛的三個(gè)字。李白既失望于人世，又幻滅于神仙，除了“痛飲狂歌”之外已經(jīng)一無所有。然而，“痛飲狂歌”也只是一種暫時(shí)的逃避，并不能抵銷那種人生落空的悲哀與痛苦。
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