旌德有條河，有個(gè)非常好聽的名字叫玉水河，因河水“澄清可愛”而名。發(fā)源于白地鎮(zhèn)天星洞山，西北向流經(jīng)白地、廟首，在縣境西部祥云村下南源出境，注入黃山市麻川河，匯于青弋江。
說到天星洞山，有必要介紹一下旌歙古道。
旌歙古道，史稱“徽寧官道”，是古徽州通往山外世界最早的一條驛道。如今，被每年數(shù)以萬計(jì)徒步旅游的驢友，在網(wǎng)絡(luò)上譽(yù)為全國十大徒步古道之一。
徽寧官道，位于神秘的北緯30度線上，由古“徽州第一偉人”——汪華（586-649）所拓，距今約1400年。
徽寧官道古時(shí)由徽州府（歙縣）通往寧國府（宣州）?，F(xiàn)存古道從旌德白地高甲過天星洞，經(jīng)箬嶺關(guān)到歙縣許村茅舍，約15公里，旌德人稱之為“旌歙古道”。從高甲過天星洞穿箬嶺關(guān)至黃山區(qū)（太平）茶林場約15公里，舊為徽（歙縣）青（青陽）官道，黃山區(qū)俗稱“隋唐古道”，是通往沿江、中原的戰(zhàn)略要道。
1400年的時(shí)光，給石板道留下了圓潤的光澤；1400年間無數(shù)先人，給古道留下了許多人文傳奇。
行走古道，宛若一次時(shí)光穿越，一次今古對話。
北宋政治家、文學(xué)家王安石任江東提刑時(shí)，從江西入徽州，走古道到寧國府；明代旅行家、地理學(xué)家徐霞客，穿古道登黃山，發(fā)出“登黃山天下無山”的慨嘆；咸豐年間，時(shí)任徽寧池廣太道臺的惠征和夫人帶著17歲的長女那拉氏（也就是以后的慈禧太后），去九華山進(jìn)香，求神靈庇護(hù)選秀成功，夜宿古道聽“唱燈棚”；太平軍和清軍在徽州拉鋸戰(zhàn)，多次在古道周邊激戰(zhàn)，古戰(zhàn)壕的痕跡仍歷歷在目；1934年12月，方志敏領(lǐng)導(dǎo)紅軍抗日先遣隊(duì)過古道北上抗日；皖南事變后，活躍在旌涇太的皖南游擊隊(duì)在古道周邊堅(jiān)持多年斗爭；1949年4月，李德生率領(lǐng)的第二野戰(zhàn)軍從古道經(jīng)過解放歙縣。
這一切，圓潤的石板可以作證。
這一切，滄桑的石亭有過記憶。
古道既是重要的軍事通道，又是重要的商道。旌德大米由此運(yùn)往徽州，山珍由此北上；南陵、繁昌、蕪湖來往徽州商人絡(luò)繹不絕。清代文學(xué)家洪亮吉在《新修箬嶺道記》中說：“率計(jì)一歲中，行是嶺者不下十?dāng)?shù)萬人。”攤算起來，每天經(jīng)過官道的不下四五百人，可以想象當(dāng)年的古道是何等的人聲鼎沸。旌德高甲和歙縣江村，有一百多人專門從事騾馬運(yùn)輸，鈴鐺的聲音像音樂一樣在山林中回旋。
出了高甲村，古道便在茂林修竹中延伸。隨著山勢的變化，植被漸漸豐富起來，樹木的紛繁姿態(tài)舒展在山坡和幽谷之中。陽光、雨露、風(fēng)雪交替中，草木山花，泉水飛瀑，在不同的場景中搖曳生輝。
沿途有五里洞、靠壁洞、如來佛柱、天竺庵遺址、旺子洞、天星洞、箬嶺關(guān)洞等人文景觀。
透過這些景觀，不難看出昔日萬人行走的古道，實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)社會的一條風(fēng)情長廊。每一處建筑都標(biāo)注著歷史，每一處洞亭都蘊(yùn)藏著文化。
五里亭為行人遮風(fēng)擋雨五百年；靠壁洞內(nèi)的“當(dāng)境土地”，耐心傾聽過往行商的平安祈求；鎮(zhèn)惡、除險(xiǎn)的如來柱，給古道客商一帖慰心良方；天竺庵的善緣，并不因?yàn)橥叩[的破碎而終結(jié)；旺子洞的親情，故事和石洞一樣頑強(qiáng)；天星洞的高遠(yuǎn)，縮短了天地之間的距離；“天險(xiǎn)重開”的箬嶺關(guān)，永遠(yuǎn)讓人追念護(hù)民拓道的汪華公。
在古道遺存和方志冊頁中，我讀到了葉大泰、江景淮、許正焯、許元吉、程光國等善士的義舉和智勇。在穿越崇山峻嶺的古道中，我更讀到了先人的艱辛和無畏，讀到了鹽糧茶米在古道馱運(yùn)的腳印和汗?jié)n。
行走古道，猶如打開一卷自然與歷史的畫卷。
在這里，可以看林、賞樹；
在這里，可以聽風(fēng)、觀云；
在這里，可以讀泉、吟水；
在這里，可以踏雪、放歌。
在這里，可以探尋驛道文化的歷史遺存；可以坐亭懷古、倚洞思遠(yuǎn)；
在這里，可以欣賞蔥郁竹木，潺潺溪水；可以感受四季殊景，陰柔共媚；
在這里，可以飽覽山高谷深，遠(yuǎn)山逶迤之曠達(dá)渺遠(yuǎn)；可以享受林間幽徑，鳥鳴葉落的超凡逸世；
在這里，還可以什么都不想什么都不做，只是簡單地走步聽心音，呼吸換心肺。
正如前人詩句寫的那樣：
臨風(fēng)萬竹搖清露，凈我塵寰采玉芝。
明代詩人胡沛然也寫過一首《度箬嶺望黃山》的詩：
三十六峰看咫尺，欲從軒后問丹砂。
相信，行走古道的每一個(gè)人都有詩人那種對美的感受。
發(fā)源于天星洞的玉水河，流經(jīng)不同的地域都有一個(gè)小名，洪川村以上稱上洪溪，洪川村以下稱下洪溪，到了下洋以后就叫玉水了。
洪川村位于雀嶺北麓，與黃山毗鄰。登嶺西望黃山，天都、蓮花、獅子三峰，清晰可辨。洪川村，村取水名，有下洪溪、紅溪之稱。
洪川村水口，現(xiàn)在依然古樹叢生，寶塔聳立，曾經(jīng)是一個(gè)以芮姓、呂姓為主的古老村落。據(jù)《洪溪村圖跋》云：“小溪自西繞東屈曲環(huán)抱，與大溪合流。外則洪溪大水橫截于此，特筑印墩、造寶塔以為障蔽，建忠烈廟、白云庵、洪源橋以鎖水口形勝。”由此可見，洪川村水口是先人精心布局之作，目的是使村莊人丁興旺。忠烈廟、白云庵早已消失得不見蹤影，但水口其它設(shè)置均存，這在旌德村莊水口中十分難得。
洪溪水自然是這塊土地上的圣水，它在洪川滋養(yǎng)了旌德芮棗、中國名硯——宣硯以及旌德首家上市企業(yè)黃山膠囊公司。
宣硯，古稱宣石硯。因產(chǎn)于宣州（今宣城市）旌德縣白地鎮(zhèn)洪川村龍?zhí)渡蕉妹?。其石質(zhì)結(jié)構(gòu)為板頁巖層狀，黑色，質(zhì)地細(xì)膩。
洪川龍?zhí)渡接闹駧X就是硯礦產(chǎn)地。礦脈生成于距今4.8億年前的早奧陶紀(jì)，屬優(yōu)質(zhì)絹云母變質(zhì)性沉積巖。硯石中所含絹云母、綠泥石、石英等礦物顆粒極其細(xì)微，粒徑90%以上在0.01毫米以下，密度在每立方厘米2.80-2.88克之間。宣硯石材空隙率小、飽和吸收率低，結(jié)構(gòu)非常細(xì)密，蓄水不涸。表現(xiàn)在紋理上濕潤細(xì)膩，發(fā)墨益毫。
龍溪硯礦（江建興攝）
宣硯硯石石色純凈，用地質(zhì)學(xué)術(shù)語解釋就是：“洪川宣硯石原巖形成于相對還原、封閉的深水島弧沉積環(huán)境，水動力比較穩(wěn)定。因此，生成的硯石特別純凈?！背幨珴杉冋?，烏黑發(fā)亮，如墨玉一般。
潤、純、素是宣硯的最大特點(diǎn)。
唐代大詩人李白以“箋麻素絹排數(shù)廂，宣州石硯墨色光”吟詠宣硯；明代吳去塵以“宣州石硯雪灑殘,翰走煙云兒鹵起”描述宣硯；清高宗以“江毫宣硯左右隨，偶然弄墨有所思”頌揚(yáng)宣硯。
遺憾的是，清道光年間洪川村發(fā)生特大泥石流，以及清軍與太平軍在旌德十余年拉鋸戰(zhàn)，使得宣硯礦湮沒無聞，硯工杳無蹤跡，宣硯從此失聲二百余年。
古老的宣硯相傳為葛洪所制，或許介于傳說與歷史之間。今天，洪溪河畔宣硯史續(xù)寫的則是一份真實(shí)的傳奇。
2010年7月11日，洪川村在遭受連日暴雨后，幽竹嶺往日寂靜的龍溪瘋狂了，村民們認(rèn)為“起蛟”了。龍溪上下被攪了個(gè)底朝天，山上竹木倒塌，樹枝爛葉與泥石攪成一團(tuán)在山中形成多個(gè)堰塞湖。雨一停，村里組織村民上山清理，發(fā)現(xiàn)山溝里很多與平日不同的黑石頭，經(jīng)雨水沖刷后烏黑發(fā)亮。懂行的人撿起來仔細(xì)觀察，發(fā)現(xiàn)跟往日村民賣錢的硯石一樣。村民像發(fā)現(xiàn)了寶貝一樣，紛紛上山撿石頭。那些石頭賣給外地人的價(jià)格，很快從幾毛錢一斤漲到幾元甚至幾十元。
黃山膠囊職工黃太海早在第一時(shí)間找了一些石頭，開車帶到屯溪老街和歙縣，找他昔日熟悉的硯雕師，請他們鑒別。硯雕師們均給出了一個(gè)黃太海心中猜想著的答案：優(yōu)質(zhì)硯石，與歙硯龍尾石不相上下。
黃太海表面上不露聲色，但內(nèi)心里十分激動。他并不知道自己冥冥之中已與“宣石硯”相遇了。
隨著硯石的出土和坐地漲價(jià)，洪川龍?zhí)渡疆惓狒[起來。受利益的驅(qū)使，揀石挖石的熱浪一浪高過一浪，已出現(xiàn)掘石毀樹的苗頭。若不控制，后果不堪設(shè)想。
為保護(hù)硯山資源，黃太海四處奔走，主動爭取當(dāng)?shù)卣拇罅χС?，毅然投資取得龍?zhí)渡降V山管理開采權(quán)，進(jìn)行宣硯研發(fā)生產(chǎn)。
經(jīng)專家考證，洪川龍?zhí)渡匠霎a(chǎn)的宣硯礦石與歙硯等名硯礦石一樣，同屬優(yōu)質(zhì)絹云母變質(zhì)性沉積巖。它生成于距今4.8億年前的早奧陶紀(jì)，比產(chǎn)于10億年前的歙石晚，而比產(chǎn)于4億年前的端石和3億年前的洮河石要早。石材主要分溪流子石、水坑料和山坑料3種，以黑為主，兼有青綠。子石珍稀難得，水坑質(zhì)優(yōu)難采，山坑脈壯勻凈。
2014年4月，黃太海帶著近百方精雕細(xì)刻的“中國宣硯”，首次進(jìn)京參加第33屆文房四寶博覽會，一鳴驚人，一舉奪得兩塊金牌，并引起了參觀的國家領(lǐng)導(dǎo)人和文房四寶協(xié)會領(lǐng)導(dǎo)的高度重視。中國文房四寶協(xié)會會長郭海棠聞風(fēng)而動，會后率領(lǐng)專家組到旌德考察論證。當(dāng)年9月，向旌德縣頒發(fā)了“中國宣硯之鄉(xiāng)”屬地認(rèn)可保護(hù)銘牌，龍?zhí)渡阶屩袊幵僖淮螜M空出世！
歷史上消失的宣硯，終于在宣城市旌德縣白地鎮(zhèn)再度恢復(fù)生產(chǎn)。斷了二百多年的宣硯文脈，讓黃太海給續(xù)接上了。
從石到硯，是一種雕刻藝術(shù)。
《大美宣城》組硯
宣硯制作工序主要有挑石選料、構(gòu)思設(shè)計(jì)、造坯成型、細(xì)化設(shè)計(jì)、精雕細(xì)刻、打磨美化、刻銘落款、護(hù)硯保養(yǎng)等10道工序幾十個(gè)環(huán)節(jié)。其造型分仿古類、隨形類，套硯類、硯板類等，其隨形硯，因石施藝，天人合一。雕刻以“薄意雕”為主，浮雕淺刻，手法細(xì)膩，紋飾分明。
大師制作，匠心獨(dú)運(yùn)，是宣硯點(diǎn)石成金之道。
因了宣硯的再度名世，白地鎮(zhèn)成為首批國家級特色小鎮(zhèn)和安徽省特色小鎮(zhèn)。繼宣硯文化園建設(shè)之后，冰雪文旅城、宣硯文創(chuàng)中心等項(xiàng)目的實(shí)施建設(shè)，白地文旅小鎮(zhèn)將以嶄新的面貌出現(xiàn)在世人面前。
（作者系旌德縣政協(xié)文化學(xué)習(xí)委主任，宣城市歷史文化研究會理事）
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