愛(ài)日堂大門(mén)緊閉，我們只得沿著左側(cè)的巷道往回返。
與愛(ài)日堂相鄰成巷的是一座普通民宅，在愛(ài)日堂的高墻大院下民宅顯得格外矮小簡(jiǎn)陋。這樣的民宅在查濟(jì)極為常見(jiàn)，與它擦身而過(guò)不會(huì)引起你的注意。同行的胡主任說(shuō)這屋子是一個(gè)看點(diǎn)。
繞過(guò)破損的外墻，果然一座高大精美的門(mén)樓出現(xiàn)在眼前。門(mén)樓兩層，飛檐翹角，兩塊青石匾額鑲嵌其上。由于年代久遠(yuǎn)，門(mén)樓上斗拱屋面已毀去一半，一蓬荒草自磚縫間生出，正好填補(bǔ)上空缺。細(xì)碎的卵石鋪就一條小路自巷道伸向緊鎖的大門(mén)，門(mén)前一小塊空地上布滿(mǎn)青苔，絲毫看不出有人走過(guò)的痕跡?？磥?lái)這屋子已無(wú)人居住，或是屋主人另開(kāi)新門(mén)，已把這里當(dāng)著后門(mén)了。
走近門(mén)樓，上扁刻著“奇節(jié)性成”四個(gè)大字，下扁是“旌表故幼童查崇越聘妻徐德姑未婚節(jié)孝坊……乾隆三十六年十月建”。
這是一座門(mén)樓式節(jié)孝牌坊。
從這座200多年前的牌坊上我們可以獲得以下信息，“稱(chēng)奇的節(jié)操天然形成”“已故查崇越所聘年幼妻子徐德姑未婚守節(jié)”。這兩段話(huà)似乎是給牌坊主人徐德姑的頒獎(jiǎng)詞，后一段告訴我們獲獎(jiǎng)的理由，前一段應(yīng)是對(duì)獲獎(jiǎng)人的總體評(píng)價(jià)。
“奇節(jié)性成”，這評(píng)價(jià)值得玩味，越琢磨越感覺(jué)頒獎(jiǎng)?wù)叨嗌儆悬c(diǎn)推卸責(zé)任的意思。這一場(chǎng)曠日持久的守節(jié)是獲獎(jiǎng)人天性造成的，這場(chǎng)悲劇與頒獎(jiǎng)?wù)邿o(wú)關(guān)。
難道這根本就是場(chǎng)誤會(huì)？
從僅有的一點(diǎn)資料我們可以得知：“徐氏德姑，許字查崇越。年十八，未婚越亡，氏痛哭盡哀，請(qǐng)歸查氏。舅姑聞而婉謝之，且告以貧。氏曰：'此余所愿，且翁姑無(wú)子，宜牲事之?！瘹w查。晝夜紡織，為翁置妾生子。姑病六年，衣不解帶，姑亡哀毀骨立。死之夕，惟囑與夫合葬?！?/span>
據(jù)查濟(jì)一些老人回憶，他們以前親眼所見(jiàn)的貞節(jié)牌坊有十幾座，分別散落在村里村外的道路兩旁。村口七座橫跨在官道上的是功德坊，那是村莊的勛章，彰顯著查濟(jì)的輝煌。貞節(jié)坊不得跨路，婦女守節(jié)，即使事跡突出感天動(dòng)地建坊旌表，那也登不得大雅之堂，歸不得主流，必須讓出大道以外。
這些曾激發(fā)起無(wú)數(shù)代查濟(jì)人榮耀的各式牌坊，一場(chǎng)文革毀滅殆盡。如今在查濟(jì)能見(jiàn)著的牌坊只有三座，皆因與房屋相組合的實(shí)用性而保存下來(lái)，除這里的節(jié)孝坊外，另一座我們以前提到過(guò)，就是德公廳屋的門(mén)樓，還有一座橫跨在二甲祠旁瑞凝午道上的“仁讓坊”，那是一座里坊，兼具著行政區(qū)劃的功能。
嘉慶《涇縣志》記載，查濟(jì)守節(jié)建坊有名可考的有六人，還有一百多位由于典型性不夠，宣傳不力，財(cái)力不足等原因只給與了口頭表彰。德姑坊為族人所建，這樣的事跡相信沒(méi)有不為之動(dòng)容的，建坊旌表，一是告慰亡靈，二也略表族人虧欠之意，求得心安。
說(shuō)到貞節(jié)牌坊我們理所當(dāng)然會(huì)聯(lián)想到儒家文化，“忠、孝、節(jié)、義”“從一而終”“餓死事小，失節(jié)事大”等。這是儒家壓在婦女頭上的一座山，套在脖子上的一把鎖，理應(yīng)遭到唾棄。但我們往深處尋找答案就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題沒(méi)這么簡(jiǎn)單，同處一個(gè)時(shí)代，同一個(gè)文化背景下，為何“貞節(jié)”二字在皖南文化區(qū)域內(nèi)顯得尤為突出？儒家文化究竟是貞節(jié)牌坊的根源所在，還是被人借用了的一句托詞？在這里我們不妨試著揭開(kāi)這層表象，也許會(huì)看到不一樣的結(jié)果。
查氏家族的繁茂造成人口的急劇膨脹，這小小的山澗斷難以容納十萬(wàn)之眾的生息（我們姑且相信十萬(wàn)），走出去成為必然。走出去無(wú)非兩條，一為求仕，二為經(jīng)商。仕途坎坷，功成名就者畢竟鳳毛麟角。雖然查濟(jì)在仕途上可圈可點(diǎn)的有一百多位，但在漫長(zhǎng)的歲月里單靠這有限的精英是難以支撐起一個(gè)龐大家族繁茂的。我相信在走出去的人群中絕大多數(shù)還是以經(jīng)商為主，且取得了不錯(cuò)的成就。
如今查濟(jì)人引以為豪的是祖上儒家思想的興盛，仕途的輝煌。儒家歷來(lái)看低從商，不屑與商為伍。二者只能取其一，查濟(jì)也自然舍棄了這一部分從商人群，對(duì)這些人少有文字記載。即使這樣我們也有理由相信，在商業(yè)文化的影響下，像查濟(jì)這樣龐大的家族，經(jīng)商應(yīng)是它財(cái)富的一條主要渠道。
求仕也好，經(jīng)商也罷，財(cái)富終究是具吸引力的果實(shí)。對(duì)于無(wú)數(shù)漂泊在外的查濟(jì)人來(lái)說(shuō)，財(cái)富最妥帖的處置方式便是運(yùn)回家鄉(xiāng)，將真金白銀置換成房產(chǎn)田地，剩余的再藏之高閣，等待他們落葉歸根，頤享天年。身后遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)對(duì)于他們不僅是一抹鄉(xiāng)愁，掛在心頭的還有財(cái)產(chǎn)安全。
一個(gè)穩(wěn)定的后方是所有在外查濟(jì)人的必備條件。家鄉(xiāng)的婦女肩負(fù)著管理家財(cái)，養(yǎng)育子女的多重責(zé)任。漫長(zhǎng)的分離，使得原本就陌生的夫妻關(guān)系隱患重重。偷情、私奔、改嫁所有這些都會(huì)造成血脈紊亂，財(cái)產(chǎn)流失，必須杜絕。錢(qián)財(cái)畢竟上不得臺(tái)面，得給它披上一件儒雅的外衣，而儒家的婦女道德觀正好為此提供了現(xiàn)成的、權(quán)威的合法依據(jù) ，“節(jié)”便被提高成了每個(gè)女人必守的戒律。那一座座貞節(jié)牌坊不僅是對(duì)女性的褒獎(jiǎng)，更是一種警示。女人要守的是節(jié)，更是財(cái)。
現(xiàn)在我們來(lái)對(duì)照一下德姑事件，看她是否符合守節(jié)的必備條件?！拔椿椤保葲Q條件就不符合。守節(jié)是指女性婚后為丈夫而守，德姑缺少守的對(duì)象，身份不符?！熬斯寐劧裰x之，且告以貧”。夫家貧寒，無(wú)財(cái)可守，德姑守節(jié)甚至還可能成為夫家累贅。外來(lái)壓力也不存在。我們?cè)購(gòu)娜诵缘慕嵌燃右苑治觯簾o(wú)論在夫家還是族人，我相信眾人都不愿看到這一事件發(fā)生，都不愿讓一個(gè)完整的生命去無(wú)謂地遭受非人性摧殘，大家還可能苦口婆心進(jìn)行過(guò)輪番勸導(dǎo)。遺憾的是，在德姑不自覺(jué)的執(zhí)拗下，這事件最終還是發(fā)生了，而且發(fā)生的完美無(wú)缺。
“此余所愿，且翁姑無(wú)子，宜牲事之”。在200多年前的某個(gè)春夜，我相信年輕的德姑定為當(dāng)初輕易的承諾而流下過(guò)悔恨的淚水。白晝的勞作，長(zhǎng)夜的孤寂，遠(yuǎn)沒(méi)有一句承諾來(lái)得輕松。在那個(gè)月光如水的夜晚，意念脆弱的如同窗戶(hù)紙一般，只需一口氣即可吹破。而當(dāng)下一個(gè)白晝來(lái)臨，鄭重的承諾，夫家的依賴(lài)，族人的贊譽(yù)又如裹腳布般纏繞而來(lái)，意念羞怯如扭曲的腳趾，只得再度層層裹緊。
淳樸的德姑也許壓根就不知儒家是誰(shuí)，她只知道這是她的命，命該如此，別無(wú)選擇，她只能這么去做。
在這里我們不得不驚嘆傳統(tǒng)的力量，當(dāng)你還沒(méi)明白傳統(tǒng)為何物時(shí)，它就已經(jīng)悄悄侵潤(rùn)了你的靈魂，深入了你的骨髓。
這大概真的算是一場(chǎng)誤會(huì)。但不管怎么說(shuō)，誤會(huì)發(fā)生了，且如此感天動(dòng)地，還是樹(shù)個(gè)牌坊加以旌表吧。
“奇節(jié)性成”，怨不得別人。我想題匾之人很是動(dòng)了番腦筋的。
面對(duì)德姑牌坊，我只能一聲嘆息。
