敦煌壁畫(huà)在近些年越來(lái)越受歡迎。
不管文創(chuàng)還是舞蹈，幾乎有國(guó)潮的地方就有敦煌壁畫(huà)的身影。
北魏 莫高窟第260窟 降魔變
而敦煌壁畫(huà)其實(shí)屬于巖彩畫(huà)。
這種寶貴的繪畫(huà)方式后來(lái)在我國(guó)差點(diǎn)失傳，居然還是從日本重新學(xué)到的？
敦煌，巖彩畫(huà)的巔峰？
唐朝是巖彩壁畫(huà)發(fā)展的巔峰時(shí)期，你未必知道巖彩畫(huà)，但肯定知道敦煌。
敦煌里那些畫(huà)在石壁上的畫(huà)就是巖彩畫(huà)。
不過(guò)這種畫(huà)不一定非要畫(huà)在墻壁上，只要是以礦物顏料為主，畫(huà)在紙、麻、布、木板等任何載體上都行。
唐朝時(shí)的敦煌壁畫(huà)已經(jīng)十分成熟，巖彩顏料種類(lèi)豐富多彩。
單說(shuō)敦煌初唐的57窟《說(shuō)法圖》、盛唐的172窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》、晚唐的156窟《張儀潮統(tǒng)軍出行圖》，就使用了許多本土和進(jìn)口的色彩——
紅色系有朱砂、紅土、鉛丹；藍(lán)色系有青金石、藍(lán)銅礦、氯銅礦；黃色系有雞冠石、黃土；綠色系有孔雀石、氯銅礦；白色有方解石、石英、云母、滑石。
唐代對(duì)巖彩畫(huà)的運(yùn)用還從壁畫(huà)衍生到了屏風(fēng)，絹本、扇面等其他繪畫(huà)形式中。
敦煌57窟《說(shuō)法圖》
敦煌156窟《張儀潮統(tǒng)軍出行圖》
唐朝流行佛教，作為佛教重要的傳播途徑，壁畫(huà)也得以興盛。
但一開(kāi)始的巖彩畫(huà)其實(shí)顏色很單調(diào)。
巖彩畫(huà)歷史悠久，幾乎和人類(lèi)文明同時(shí)出現(xiàn)。
人類(lèi)最早的畫(huà)作便是巖畫(huà)，用石器雕刻或者天然顏料在巖壁上涂抹。
各色的泥土、天然的金屬氧化物、燒制的木炭、貝類(lèi)的粉末……
古人把這些顏料用動(dòng)物血液、油脂等天然液體調(diào)和，就得到了最早的巖畫(huà)，但此時(shí)只有幾種的顏色。
壁畫(huà)繪制主要選擇就地取材，幾大原色都湊不齊。
巖彩畫(huà)真正豐富起來(lái)，是因?yàn)榻z綢之路的興盛。
絲綢之路帶來(lái)了佛教和珍貴的礦物顏料，絲路開(kāi)通后才獲得青金石，是我們最熟悉的敦煌飛天藍(lán)的原料。
這時(shí)的巖彩壁畫(huà)主要以墓室壁畫(huà)為主，畫(huà)家們廣泛運(yùn)用這新奇的藍(lán)紫色系。
但唐朝盛世的沒(méi)落后，巖彩畫(huà)也逐漸消失在了歷史中。
巖彩畫(huà)沒(méi)落消失了？
唐朝后巖彩畫(huà)為什么逐漸衰落了呢？
首先是絹本紙本繪畫(huà)成為了中國(guó)古代繪畫(huà)的主流。
在宗教宣傳上，宋朝后從畫(huà)在石頭上變成了畫(huà)在絹、紙上，之后更是變成了單幅立軸的卷軸形式，而絹、紙顯然更方便保存和攜帶。
其他繪畫(huà)也是如此。
古代壁畫(huà)和巖彩是密不可分的，只有巖彩才能保證壁畫(huà)數(shù)千年不變色，但是紙本和絹本不像壁畫(huà)一樣離不開(kāi)巖彩。
敦煌172窟《觀無(wú)量壽經(jīng)變》
卷軸畫(huà)興起后，植物顏料為主的其他種類(lèi)顏料很快取代了巖彩的地位。
這些顏料大部分都方便使用，造價(jià)也很低廉。
巖彩中難得的藍(lán)色，只需來(lái)自木藍(lán)科植物的枝和葉，加水發(fā)酵氯化就可以制成。
雖然相比巖彩更容易退色，但價(jià)格非常友好。
壁畫(huà)繪制變成了工匠的工作。
工匠繪制基本就是照著前人的壁畫(huà)模仿，幾乎沒(méi)有自己的創(chuàng)新，導(dǎo)致了巖彩畫(huà)的僵化
宋代文人畫(huà)的興起給了巖彩最致命的一擊。
這些畫(huà)家大多是知識(shí)分子，鄙夷色彩絢麗，喜歡強(qiáng)調(diào)筆墨，重視畫(huà)的精神而不是外在的技法。
其在文化和政治方面的壟斷地位，使水墨畫(huà)成為了中國(guó)畫(huà)的主流，豐富的色彩基本銷(xiāo)聲匿跡。
雖然巖彩畫(huà)在主流中衰亡，但由于宗教宣傳的需求，壁畫(huà)仍有廣泛的創(chuàng)作。
畫(huà)匠們繪制缺乏創(chuàng)新，卻在技法上日益成熟和精湛，不僅吸收前人深厚的底蘊(yùn)，也偶爾會(huì)有精美的作品產(chǎn)生。
到了近代，各種工業(yè)生產(chǎn)的化學(xué)顏料被引進(jìn)中國(guó)，讓本就接近死亡的巖彩繪畫(huà)逐漸消失。
再加上戰(zhàn)爭(zhēng)與對(duì)宗教的限制，數(shù)千年歷史的巖彩畫(huà)在中國(guó)銷(xiāo)聲匿跡，至到開(kāi)放才重新拾起。
中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)竟是從日本學(xué)來(lái)？
現(xiàn)在我國(guó)的巖彩畫(huà)體系，實(shí)際是藝術(shù)家們從日本帶回來(lái)的。
赴日學(xué)習(xí)的藝術(shù)家們承襲了日本學(xué)院派作畫(huà)經(jīng)驗(yàn)和技巧，并融合中國(guó)元素和個(gè)人風(fēng)格，重新開(kāi)始發(fā)展巖彩畫(huà)。
巖彩畫(huà)的定義也是在上世紀(jì)八十年代，由我國(guó)一群留日藝術(shù)家提出來(lái)的。
手塚雄二
和國(guó)內(nèi)不同，日本巖彩畫(huà)的發(fā)展完全是另一個(gè)局面。
日本本國(guó)稱(chēng)呼的“日本畫(huà)”，根源就來(lái)自于中國(guó)傳統(tǒng)礦物顏料繪畫(huà)。
在隋唐時(shí)，遣唐使把中國(guó)佛教和宮廷中的繪畫(huà)帶去日本，日本本土畫(huà)家學(xué)習(xí)中國(guó)的唐繪，再并結(jié)合日本當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)風(fēng)格，演變成了大和繪，此后千余年大和繪成為了日本繪畫(huà)的主要形式。
日本畫(huà)代表人物，巖彩畫(huà)大師平山郁夫就是從敦煌壁畫(huà)學(xué)習(xí)，他在自傳中提到自己的成就來(lái)源于敦煌。
平山郁夫
相比國(guó)內(nèi)巖彩畫(huà)的長(zhǎng)時(shí)間空白，日本巖彩顏料對(duì)巖彩畫(huà)傳統(tǒng)顏料制作不僅完整傳承，還進(jìn)行了大量現(xiàn)代優(yōu)化改良。
比如青金石粉末直接作為顏料通常會(huì)發(fā)揮發(fā)白。
而日本會(huì)把青金石粉末和脂松香、乳香膠、蜂蠟高溫加熱融合制作成色膏，再反復(fù)拉伸搓洗，提純得到發(fā)色純正的藍(lán)色粉末。
手塚雄二
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新一代日本藝術(shù)家更創(chuàng)造出了新巖顏料，這種人造的礦物顏料極大豐富了巖彩畫(huà)的色彩。
新礦物顏料有著天然礦物顏料的穩(wěn)定性，還實(shí)現(xiàn)了和油畫(huà)顏料相同的色域，并且可以調(diào)和。
在技法上，明治維新后的日本同樣走出了自己的特色。
受到西方繪畫(huà)的影響，日本巖彩畫(huà)大面積運(yùn)用厚涂，更追求肌理的表現(xiàn)。
而正是因?yàn)楹裢糠ㄡ尫帕藥r彩畫(huà)中獨(dú)有的顆粒質(zhì)感，日本畫(huà)才突破了中國(guó)畫(huà)的束縛，成為了真正意義上的獨(dú)立畫(huà)種。
經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，這種新日本畫(huà)形成了成熟的系統(tǒng)，同時(shí)也成為日本畫(huà)壇的主流。
作為巖彩畫(huà)的源頭，中國(guó)最好的學(xué)習(xí)對(duì)象居然是自己曾經(jīng)的學(xué)生。
但可喜的是，隨著巖彩畫(huà)在國(guó)內(nèi)的傳播，越來(lái)越多人喜歡上了這種藝術(shù)。
再經(jīng)過(guò)互聯(lián)網(wǎng)傳播，巖彩畫(huà)逐漸在生活中常見(jiàn)起來(lái)。
比如蓮羊和王者榮耀合作繪制的巖彩壁畫(huà)作品《舞樂(lè)飛天》，就讓大眾認(rèn)識(shí)到了這種失而復(fù)得的藝術(shù)。
在藝術(shù)發(fā)展中，常常會(huì)因?yàn)楦鞣N原因失傳一些技藝，讓人無(wú)比痛心。
這需要大家共同努力，才能避免下一個(gè)巖彩畫(huà)的悲劇出現(xiàn)。
李正喬.溯源重生—探索中國(guó)當(dāng)代巖彩畫(huà)發(fā)展前路[C].南京藝術(shù)學(xué)院,2022.
作者：花花
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