我們已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過，如果要學(xué)習(xí)寫意風(fēng)格的篆刻，近代寫意一路的篆刻名家，即使你不關(guān)注齊白石，也要關(guān)注來楚生，一則是來楚生是真正的科班出身，他的篆刻基礎(chǔ)更加扎實(shí)；二則因?yàn)樗强瓢喑錾恚淖趟囆g(shù)所沿行的路線及開創(chuàng)的道路更具備可操作性，更益于沿路而上，而不僅僅是依靠過人的“感覺”，這是齊白石路線強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)天份”、強(qiáng)調(diào)“悟性”所不具備的優(yōu)勢。與吳昌碩、齊白石等相比，來楚生一路寫意印，雖然同樣是一座高峰，但它更適合學(xué)習(xí)者沿路而上，一步一步沿階攀登，既有益于學(xué)有所成，也有益于受到啟發(fā)，另辟蹊徑，開出新路。簡言之：學(xué)“寫意”印，從來楚生先生入手，可以減少摸索時(shí)間，加快學(xué)習(xí)進(jìn)程。來楚生（1903-1975），原名稷，號(hào)然（燃）犀，別號(hào)很多，如負(fù)翁、一技、木人、非葉、楚鳧、懷旦等，晚年易字初生，也作初升。書齋名有然犀室、安處樓等。浙江蕭山人（浙江易出藝術(shù)家），與吳昌碩大師相同，來楚生先生同樣是詩、書、畫、印四絕的著名藝術(shù)家。（來楚生先生像）本文我們來學(xué)習(xí)一方來楚生先生的印作，就是這方“番禺關(guān)良”：(來楚生“番禺關(guān)良”）這是一方漢白文印式的白文私印，此類印式是私印中量最大的一個(gè)分支，同時(shí)，這也是最難于出佳作的一個(gè)分支，因?yàn)闈h白文印式樣式型制的約束太多了，比如“均分印面”、“逼邊”“漢繆篆”等。但自鄧石如開創(chuàng)“印從書出”之后（實(shí)際上白文印的“印從書出”到吳讓之手里才找到完美解決方案），這些約束被一一打破，印面印文可以隨形就章，不再必須均分印面，印面文字也有了聯(lián)絡(luò)，印面邊界處理也走向多樣化，入印文字的篆法也完全“書法化”（篆刻家的篆書書法是什么風(fēng)格，入印文字就是什么風(fēng)格）……漢白文印式在眾多印家的摸索之下，不拘程式，佳作迭出，這方印只是其中的一個(gè)例子。第一個(gè)關(guān)鍵詞：秩序無論如何調(diào)整入印文字的篆法，印面文字要最終化為一方優(yōu)秀的篆刻作品，必然在印面呈現(xiàn)出一種秩序化的形式，或均分印面，或匯聚中心，或橫向成行，或縱向成列，這一方印大的章法特征是縱向成列。既然是縱向成列，印面四字的左右兩列，就在印面中部形成了一條突出的“留紅”，這條明顯的留紅將印面分隔成左右兩列，這就是這方印的章法“秩序”。(縱向成列的大章法）縱向成列的章法樣式來源于書法傳統(tǒng)，中國書法的早期文字排列樣式多用此法，實(shí)際上，這也是最簡單、最直接的書法章法樣式，大部分的早期書法作品，其章法樣式都是縱向成列的。如圖：（縱向成列的《蘭亭序》）只是在實(shí)用印章的發(fā)展史上，迫于字法、篆法等方面的原因，它漸漸消失于印面，實(shí)際上，在古璽印式中，白文印縱向成列的印例很多，甚至可以說，這是最簡單，最易掌握的掌法樣式，就像縱向?qū)懽?，章法自然生成。比如古璽里的“平陰都司工”，大的章法就是左右兩列的“縱向成列”章法：（古璽：平陰都司工）第二個(gè)關(guān)鍵詞：主旋律一方篆刻作品的大章法一般情況下有且只有一種主旋律，橫向成排或縱向成列亦或均分印面等大的章法取向只能選擇一種，因此，當(dāng)縱向成列的章法主旋律決定之后，這方印的橫向留紅壓縮就成為必然的選擇。體現(xiàn)在印面上，就是“番”與“禺”兩字被擠在一起，“關(guān)”與“良”被擠在一起，甚至來楚生先生還將“番”與“禺”兩字處理成了粘連狀態(tài)。如圖：（橫向留紅的壓縮）第三個(gè)關(guān)鍵詞：團(tuán)聚篆刻是方寸之間的藝術(shù)，其獨(dú)特的藝術(shù)形式要求它必然具有印章屬性，即印面的內(nèi)容必然是團(tuán)聚一處的，而印面只有兩列文字，要達(dá)成團(tuán)聚的效果，就必然要貼近左右兩列文字，但如果真那樣做了，“縱向成列”的大章法就被破壞掉了，來楚生先生的做法是將唯一可以作左右結(jié)構(gòu)處理的“關(guān)”字分成了左右兩部分，右半右移，加強(qiáng)了與印右兩字的聯(lián)系，達(dá)成了團(tuán)聚的效果。同時(shí)，“關(guān)”字的內(nèi)部留紅也與兩列文字之間的下部留紅達(dá)成“留紅”方面的呼應(yīng)，同樣也起到了團(tuán)聚印面的效應(yīng)。(“關(guān)”字拆開的妙用）也就是說，來楚生先生將“關(guān)”字拆開，用意有二：1、以其右半與印面右部文字貼近聯(lián)絡(luò)；2、以中部留紅與印中心的留紅達(dá)成“留紅”呼應(yīng)。這兩個(gè)用意，其實(shí)最終目的都是為了團(tuán)聚印面。當(dāng)然，“番”字下部的“田”與“禺”字上部的“田”也構(gòu)成字形上的審美呼應(yīng)（聯(lián)絡(luò)），其字形也與左面的“良”字“日”部有較好的字形呼應(yīng)效果，但那不是主要手段，是字形的天然呼應(yīng)，來楚生先生在創(chuàng)作當(dāng)時(shí)是不是注意到了這個(gè)呼應(yīng)關(guān)系，我們不知道，但這個(gè)呼應(yīng)關(guān)系是實(shí)實(shí)在在存在的，它所起到的審美作用是一直存在，并且作用于鑒賞者的視覺。(來楚生先生書法）這方印值得一提的還有它的“印從書出”，就是印面文字所呈現(xiàn)的書法面貌，給人以蒼古、老辣、勁健的感覺，這其實(shí)是來楚生先生的書法風(fēng)貌，對(duì)于初學(xué)者的借鑒意義就是努力練好書法，以形成自己的書法風(fēng)格，進(jìn)而演化為自己的篆刻風(fēng)格。
