拍攝地：福州光明港梅園國際大酒店
梅園種詩，近梅者香、樂梅者清，近詩者妍，樂詩者真。
梅花又名羅浮美人，源自柳宗元《龍城錄》記載，隋朝趙師雄到羅浮去，夢中遇一淡妝素服女子，與之共飲，醉后凍醒，原來身臥大梅花樹下。由此，羅浮美人、羅浮皆為梅花代稱。詩人高啟作詩《梅花》，喻雪中梅花如高士、月下梅花似美人。種梅、宿梅、詠梅，一時成風(fēng)尚。今明月空山賞梅，梅下開樽，禪那色遠(yuǎn)，般若似落花繽紛，種詩鋤月，觴飲花下，別有清歡，眉喜心怯，忽憶蘇東坡云：詩老不知梅格在，更看綠葉與青枝。
何謂梅格？中國詠梅文化興盛于宋朝。宋朝推行“文臣化”思想，因此涌現(xiàn)一批流芳千古的文臣如歐陽修、蘇軾、王安石、陸游等。這些文官也是宋朝儒士的代表人物，注重精神與心靈的解脫。其中陸游把高潔脫俗的情懷通過詩作移情寄寓在梅花上，諸多詠梅詩篇表達(dá)了歷盡艱辛也不會趨炎附勢，拒絕世俗污染的思想。
宋代宗教的哲學(xué)思想還包含了隱逸的審美文化，民間出現(xiàn)了以林和靖為代表的隱逸文人。他的“梅妻鶴子”的詩意棲居賽比神仙，令深受俗世瑣事困擾的人神往不已。從此，中國前赴后繼地出現(xiàn)了一群以梅花自喻的文人雅士，不為名利茍且營生、同流合污，追求脫俗高潔的思想情懷，保持個人潔身自好的高尚品德情操。
明清以降，梅花以喜鵲登梅、竹梅雙喜、梅開五度的吉祥圖案，以五瓣花寓意快樂、幸福、長壽、順利與和平之五福文化，融入中華民俗文化中，為百姓所喜用。當(dāng)下經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中，不少人急功近利的心態(tài)導(dǎo)致身心健康受損，學(xué)習(xí)古代文人寄寓于梅花的高潔品格，則對身心有益無損。
中國有多少種梅？南宋文人范成大寫作之《梅譜》乃世上首部梅花專著，介紹了十二種梅花的特點。他在自序中說：“梅，天下尤物，無問智賢愚不肖，莫敢有異議。學(xué)圃之士必先種梅，且不厭多。他花有無，多少，皆不繋重輕。余於石湖、玉雪坡既有梅數(shù)百本。比年又於舍南買王氏僦舍七十楹，盡拆除之，治為范村，以其地三分之一與梅。吳下栽梅特盛，其品不一，今始盡得之。隨所得為之譜，以遺好事者?！?，后序中補充：“梅，以韻勝，以格髙，故以橫斜疎瘦與老枝恠竒者為貴?！庇纱诵蚩芍?，他對梅的癡情可謂空前絕后。
福州可曾有梅園？古時福州氣候寒冷，適宜玉蝶梅生長。倉山區(qū)臨江有一座山名為“梅嶺”。宋朝冬季，梅嶺十里梅花綻放的盛景，被譽為“梅嶺冬晴”（又稱作“梅塢冬晴”），列入南臺（倉山區(qū)和臺江區(qū)）十景之一。梅嶺山下明真庵的匾額題“羅浮春色”。梅嶺瓊姿只應(yīng)天上瑤臺有，可知瓊花玉島乃是人間天堂。
那時泛舟閩江，天水蕩空碧，聽纖云流有聲，岸上天禪曉鐘，山鳴谷應(yīng)，白茫茫的雪國，那一樹一樹的花開、那一簇一簇的妍芳、那幾樹幾樹的斜陽，繁于雪中，照映心間，梅之禪意流芳溢香。
宋朝丞相、民族英雄李綱于高宗紹興元年（1131年）六月底攜家眷住在天寧山（今煙臺山）的天寧寺。天寧寺巍峨聳立山間，面朝閩江、波光入戶，晴天墻上可見水光流動，附近梅嶺幽香暗送。曉鐘聲響，回蕩山間，想象那雪谷、紅梅、山寺、波光的畫面，難怪隱居是件好事，喧囂復(fù)雜的人間難得幾時清靜呀。沒有如此幽雅的環(huán)境，一個人如何曉得獨處之樂，體察純凈之妙呢。
李綱在此居住了三年，每年的晴雪天都能看到十里梅花磅礴成海、“梅嶺冬晴”的美景，故留下了一組佳作《天寧路上初見梅花》：
一
江梅何處不先春，海嶠初逢若故人。
誰謂冰姿太清淡，一回相見一回新。
二
開花不許眾芳知，冷艷幽芳特地奇。
霜霞不飛閩侯暖，更留綠葉伴青枝。
三
每將香劑學(xué)江梅，及嗅梅花始覺非。
月夜故園浮動處，攀條贈友幾時歸？
“梅嶺冬晴”盛名遠(yuǎn)播，每年冬日，賞梅者相望于道。明朝福州著名詩人徐熥作詩：
梅塢余殘雪，疏枝冷不禁。
去招梁宛客，同作霸橋吟。
十里花為市，千家玉作林。
慎勿披鶴氅，樹里恐難尋。
“十里花為市，千家玉作林?！焙蟪蔀楦Ｖ莅傩招稳荨懊穾X冬晴”的經(jīng)典名句。梅嶺的白色玉蝶梅是著名的觀賞梅花，產(chǎn)于福建、廣東等南方省區(qū)，其花復(fù)瓣或重瓣，白色，萼絳紫色。在蕾期，有時花蕾尖端呈淺紅色，但盛開時花色變白。詩中的“千家玉”便是千樹萬枝如玉的瓊花。如瓊詩盛開的玉蝶梅宛若天上仙花，徐熥便在詩末特別交代：“千萬不要穿鶴毛做的披風(fēng)外套，混入梅林中就找不到人了。”因為梅嶺是白色的花市玉林，鶴毛披風(fēng)也是白色的，好似仙鶴入瓊林，真是令翠微失色。而花瓣繽紛飄零而下，玉屑成堆，又教人想起《紅樓夢》里黛玉葬花的美。
徐熥的摯友、明朝閩中十子之首的曹學(xué)佺著有《藤山看梅》的詩句：
身入蕊珠宮，居然占素封。
夜枝堪繞鵲，霜干可如龍。
的的明流水，盈盈對遠(yuǎn)峰。
藐姑射仙子，于此忽相逢。
曹學(xué)佺自號石倉居士，擅長作曲，曾譜寫閩劇的主要腔調(diào)逗腔，被譽為閩劇始祖之一。當(dāng)年他來梅嶺蕊珠宮（仙苑），是否幸遇仙子呢？詩末，他把梅嶺又比作藐姑射（仙山），說在這里意外遇見了仙子。蕊珠宮是瑤妃的仙居。曹學(xué)佺遇到的瑤妃不知容貌怎樣？或許一只蝶神出鬼沒，恍惚幻作仙子了吧？住在侯官縣洪塘鄉(xiāng)的曹學(xué)佺想著能來閩縣掛榜山（天寧山）占素封（無官爵封邑而富比封君的人），到著名的天寧寺聽禪論道，往梅嶺賞梅、會仙子，真是一舉多得，就“不辭辛苦”地載酒載歌地出游了。
玉蝶梅究竟多美？明朝福州詩人曾異撰詩曰：
我欲貌潔魂，畫師等便安。
雪可腴其妝，月能顏其靜。
煙乃象其顰，雨則寫其病。
霞朝傳其笑，霜夕肖其暝。
雪、月、煙、雨、霞、霜，玉皇大帝把所有的奇珍異寶都獻(xiàn)出來打扮梅花，畫圣想用妙筆形容其二三分，卻只能望洋興嘆、自慚形穢。
清朝詩人梁上國《梅塢冬晴》詩曰：“如何踏雪覓孤山，春在羅浮月影間?！鼻宓拦饽觊g官府學(xué)生林直，著《藤山梅花歌》：
藤山十里梅花村，花開香氣搖心魂。
別來幾年不相見，那得障眼開塵昏。
清末，倉山區(qū)成為半殖民地后，人煙漸稠密，氣溫上升變暖，導(dǎo)致梅林萎縮，日漸斷根了，但普通人家依然喜歡植梅，詩人郭則壽有一首《倉山陶園梅花盛開》說：“窗前經(jīng)卷幽香在，意里園林宿怨賒。”或許現(xiàn)代出生于工業(yè)時代的年輕人遠(yuǎn)離農(nóng)耕社會，從未見過福州城里有農(nóng)田、田舍的鄉(xiāng)郊余暉，更未經(jīng)歷過老屋窗外竹梅香的舊時人家生活，接觸過閩都舊文人，無法體會郭則壽這詩句里的幽香古韻。我卻因這句詩，看到了陶園里的竹扇窗、花瓶門、玉林，懷念何振岱、劉蕙愔這樣令我仰慕敬愛的文人學(xué)者、鄉(xiāng)賢。
1965年，福州市政府修建煙臺山公園時，內(nèi)補植百株梅樹，興建了一座觀梅亭，然福州氣候日趨炎熱，不曾再降雪。四季如春的福州不再適合喜寒的梅花生長了，故而梅嶺、梅塢花盡，唯余梅塢地名。也許是為了紀(jì)念“梅塢冬晴”，也是倉山人家的一種愛梅情懷，幾乎家家園子種梅，宅邸名字也均署“梅”，如梅嶺精舍、吟梅山館等。
如今，欲在福州尋得半枝梅花，已是奢望，然而“望梅止渴”也未為不可。近日游逛至遠(yuǎn)洋路的光明港公園，尋見公園中心之“梅園”。此“梅園”非宋朝范成大之“梅園”，而是一家融入閩都文化元素的古典園林酒店。提及古典園林，令人遐思，徑緣三益，松竹梅寓意歸隱田園，山水爛漫處適宜結(jié)廬而居。
古人開辟園廬原是為建造千秋萬代基業(yè)。“梅園”運用閩都文化元素，倡導(dǎo)文化旅游概念，園極華縟，大堂中特造漢白玉石廊，彰顯皇家輝煌氣派，飾以閩派建筑之馬鞍墻，脊角圖案花紋繁綺流麗，各處通道門均為古典花鳥圖而令人賞心悅目，大堂書架贈閱《梅園之戀》、《閩都文化》雜志，游客隨手翻閱，書香盈盈如沐身心。餐廳服務(wù)員身穿朱膘色蜀錦復(fù)古服裝，領(lǐng)口佩一朵梅花，宛若穿越回漢宮明苑，溫婉一笑如茉莉花開、芬芳醉人。
漆語居內(nèi)對窗而坐，細(xì)雨霏霏中眺望窗外風(fēng)景，但見梅園以新古典主義建筑風(fēng)格令人產(chǎn)生移步易景之美感，竹木云蓊，大堂外鑿水為濠，界以青磚影壁，月老亭、六角樓臺置于山水、古榕、羅漢松、公園間，游廊曲折繞樓一周，光明港公園河邊歌舫漁舟依水而妍，河上白鷺、白鴿款款而飛、出沒煙波，仿佛遠(yuǎn)離岸邊滾滾紅塵、車馬喧囂。園林敷榮、立意美妙、宛然如畫。
室內(nèi)雖未點燃沉香，然古色古香的鏤空木屏風(fēng)似有暗香浮動，落地玻璃明窗前設(shè)一精巧茶幾，幾上一壺茉莉花茶、一卷詩書，識靈趣知深情，我在詩居中活色生香，悠然視聽幽獨，蘇軾贊許梅花豈是孤傲高潔避世俗，乃是順其自然真性情。真性情者樂山樂水，人生閱盡千山萬水，卻難抵鄉(xiāng)愁，古人因此喜在梅園筑夢，種梅千樹、播云萬朵，濃山淡水放鶴，逍遙轉(zhuǎn)身，漆語居內(nèi)，半盞茗香、云在窗前、一床夢想，誰與同，今夜明月、清風(fēng)，我，樂不思?xì)w。
梅園內(nèi)景
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