科舉時代，殿試第一名稱為狀元，中狀元者即走上人生巔峰。如今科舉早已廢除，但在我國仍保留著以“狀元”命名的地點，那里有著金榜題名的美麗傳說，寄托著人們“鯉魚跳龍門”的美好期待……
福州狀元峰
福州于山的最高點，有一處被學子們經(jīng)常光顧的圣地，便是狀元峰。狀元峰又名鰲頂峰，相傳在宋代紹興年間，閩縣人陳誠之，喜愛一人登上這鰲頂，精心苦讀，最終高中了狀元，而“狀元峰”也因此得名。由于此峰是于山的最高點，后來的許多學生都應“獨占鰲頭”的瑞詳，爭相來此讀書，沿著石板的蜿蜒小徑，走至狀元臺，巖壁上有許多歷代名人的題刻，其中最明顯的當屬明代號稱“天游山人”的學者楊應韶所書的“狀元峰”三個大字，這三個大字是為了傳揚狀元勤奮苦讀的精神。在狀元臺的一側，有一個小橋雅致的亭子，名曰狀元亭，亭子還帶著歷史的氣息，似乎可以恍見故人勤奮讀書的場景，書聲四溢。（@福州微文明）蕪湖狀元坊
蕪湖狀元坊全長350米，據(jù)《蕪湖地名錄》記載，“宋朝狀元張孝祥在此建祠立狀元牌坊，故名。”張孝祥祖籍和州烏江（今和縣烏江鎮(zhèn)），宋紹興十三年（公元1143年）十二歲時隨父親張祁遷居蕪湖。他考取狀元之后，在蕪湖狀元坊修建了狀元府第。據(jù)《張孝祥詞箋?！防锝榻B，當年祠堂青石條砌就的正門面對長街，大門兩旁各有石獅一對，門額上鑲有“狀元第”三字，正門西面山墻上還嵌有一塊“張氏總祠”的石牌。在祠堂的北面原先是一處頗為幽靜的庭院，院內(nèi)廣種翠竹和青松，以此暗喻張孝祥清高不阿的氣節(jié)。如今，這座庭院已成大雜院，庭院內(nèi)舊景早已蕩然無存。（@文明蕪湖）張家港狀元山
張家港市境內(nèi)的鳳凰山一柱天南、獨具氣韻，猶如丹鳳展翅，此山因南面有河而又名河陽山，還有一個在當?shù)貜V為流傳的別名——狀元山。唐朝開成五年（公元840年），河陽山下有一戶陸姓人家，家中長子陸器進京趕考，金榜題名，榮稱狀元。自唐代有“狀元”之后計算，蘇州先后出過60位狀元，位居全國之冠，而陸器則是蘇州地區(qū)的史上第一位狀元郎。河陽山因陸器而名聲大噪。明弘治《常熟縣志》載：“陸器，狀元，家河陽山，讀書臺遺址尚存。”清代康熙《常熟縣志》載：“陸器，狀元，今有讀書臺在河陽山?！比缃竦暮雨柹搅帜臼[蘢，異卉飄香，陸器當年的狀元讀書臺尚在，激勵著萬千張家港學子刻苦攻讀、望賢思齊、金榜高中、報效桑梓。（@文明張家港）南寧狀元泉
狀元泉位于南寧市青秀山帽子嶺，占地面積約40畝，引泉建景，建有狀元閣、探花郎、榜眼軒、魁星亭等，通過各具特色的建筑和文化雕塑小品等表現(xiàn)形式，突出勵志內(nèi)容，展現(xiàn)了古代科舉制度和古代學子們寒窗苦讀的艱辛歷程。據(jù)傳廣西的第一位狀元趙觀文曾經(jīng)過青秀山，并在此泉歇腳讀書，止渴充饑，于唐代乾寧二年（895年）重試及第、由唐昭宗殿試欽定為狀元。（@文明廣西）泰安父子狀元坊
泰安東平縣父子狀元坊是為紀念宋代著名的梁灝、梁固父子二狀元而建。牌坊原為木質(zhì)結構，規(guī)模較小。后有兗州太守金一鳳于清康熙五十八年（公元1719年）重修并改為石坊。原坊為全曲阜石石質(zhì)、四柱三門式，呈中間高兩邊低單檐的牌樓形式，門額中題金一鳳所書'父子狀元'4個大字，兩邊的石柱上有一副楹聯(lián)：“是父是子同作狀元千載少，為忠為孝流傳歷代一門多”。公元1757年，乾隆南巡，路過州城，拆除南門至北門跨路牌坊幾十余座，唯留“父子狀元”坊，在其上面搭天橋而過?？上辉?文化大革命'中被損毀，現(xiàn)在這座石坊是1997年依原坊圖像恢復起來的。（@文明山東）揚州狀元巷
揚州人文薈萃，歷代出過不少科舉精英。狀元巷是城南渡江路的一條支巷，清嘉慶年間，安徽歙縣人洪瑩在巷內(nèi)居住，肄業(yè)于揚州梅花書院，師從孫星衍。嘉慶九年(1804)舉人，嘉慶十四年(1809)，嘉慶帝五十大壽特設恩科狀元，授翰林院編修，掌修國史。嘗寓巷內(nèi)，因名。揚州民間有一說，洪瑩中狀元是因為善有善報。洪瑩的父親洪恒裕在揚州經(jīng)營鹽業(yè)，嘉慶丁卯遇揚州水災，災民無數(shù)。鹽運使曾賓谷在南門荷花池一帶放粥，饑民往返，常有失足落水。洪父捐資修路，于水邊設欄，平整道路，并用木板遮隔，使災民行路無憂。洪氏的善舉福及子嗣，洪瑩才中的狀元。（@文明揚州）泉州狀元街
泉州狀元街位于鯉城區(qū)東街后街，這條街西接中山路，北臨東街，建有獨具泉州特色的牌坊，被譽為八閩第一街，而泉州城南登瀛里池店鎮(zhèn)仕春村唐代狀元徐晦則是福建歷史上第一位狀元。狀元街共分三個區(qū)，第一街區(qū)是一段宅內(nèi)步行街，二、三層有廊橋相接，還設置三座牌坊——“海濱鄒魯”、“岳獻海邦”、“四門學士”，中央有一個700多平方米的市民休閑廣場。第二街區(qū)入口處有“仁風行春”、“白云古地”、“太康肇始”三座牌坊，區(qū)內(nèi)廣場兩側墻壁上的“子見老子”、“老子出關”兩幅大型壁雕。第三街區(qū)最引人注目的要算在街口的仿宋狀元石牌坊，牌坊上刻有曾從龍、梁克家、莊際昌、吳魯?shù)葰v代出自泉州的狀元姓名。狀元石牌坊和旁邊的“鯉魚躍龍門”、“漁樵耕讀”浮雕則反映出古代泉州耕讀傳家的深厚文化傳統(tǒng)。（@文明泉州）銅陵大士閣
銅陵大士閣位于銅陵大通神椅山下，青通河畔，初名相水寺，亦名普濟寺，始建于清順治七年(1650)。據(jù)當?shù)厝讼鄠鳎酱笫块w來為考生祈福，很是靈驗。而金榜題名的考生里不乏省高考狀元、市高考狀元。據(jù)史料記載，唐開元七年（公元719年），新羅國王子金喬覺航海入大唐求法，于浙江臺州登陸，途經(jīng)大通小憩后至九華。歷代九華僧人在金王子小憩過的圣地修心悟道者甚多，“大士閣”因此聲名鵲起，乾隆時被 御賜“九華山頭天門”。同治年間，九華山無相寺住持圣傳法師路過大通鎮(zhèn)，見大寺閣已頹廢，遂發(fā)愿重新修建。在居士、鄉(xiāng)民募捐下，擴充殿宇，規(guī)模十分宏大，成為叢林，額曰“普濟寺”，因為此處是沿江一帶香客朝拜九華山的必經(jīng)之要道，故又稱為“大九華頭天門”。（@文明銅陵）株洲狀元橋
株洲茶陵縣狀元橋，僅為小池上一橋，鮮為人知。景定元年（1260）就有潞水的“譚用式，字仁叔……釋褐狀元出身，湖北提舉”。但此后許久不見茶陵士子金榜題名。待到元朝，設立“狀元橋”，城內(nèi)形成一組以文廟為中心的建筑群，包括祭祀大學士的“學士祠”與“李公祠”、藏書的“尊經(jīng)閣”、辦學的“學宮”、管教育的“學正署”、“訓導署”、舉行科考的“考棚”等。茶陵狀元橋在“文革”中與文廟一齊被毀，但好在橋所在地自康熙十年起在此辦學不斷，是入校門最佳之地，僅推倒護欄入池，作填埋處理，橋體仍安息原地之下。（@文明株洲）黃山狀元縣
黃山市休寧縣是中國第一狀元縣，位于安徽省最南端，屬古徽州“一府六縣”之一。從宋嘉定十年(1217)到清光緒六年(1880)的六百多年之間，地處黃山邊陲的一個小小休寧縣竟孕育出十九名文武狀元，居全國各縣之首，被公認為名副其實的“中國第一狀元縣”。徽州文化本質(zhì)上就是清高浪漫、溫文爾雅的士族文化在江南的嬗變，秉著千古同一的文心文脈，難怪乎休寧的才子總能勝人一籌，狀元層出不窮。（@黃山文明網(wǎng)）招遠魁星路
煙臺招遠市魁星路是為了紀念北宋年間招遠出的狀元王俊民而命名的。與此相關的地名還有狀元頭村、狀元路等。據(jù)《招遠市村莊簡志》記載：“五代時期，莊、王兩姓居于聚靈嶺頭，取名莊王頭。北宋嘉佑六年(1061)，萊州府掖縣羅峰鎮(zhèn)城里村王俊民考中狀元，受職應天府發(fā)解官，后來村民為紀念狀元，易名狀元頭村?！睜钤治挥谡羞h市區(qū)城里一村，據(jù)說即為紀念該村出的狀元而命名?？锹肺挥跔钤謻|側，是招遠一條文化興盛之路。王俊民為一方俊杰，自幼隨父輾轉任所，勤奮好學，父貶后回鄉(xiāng)侍親苦讀，于鄉(xiāng)試中一舉奪魁。嘉祐六年(1061)春闈，蟾宮折桂，得中狀元。試卷頗得王安石青睞，中狀元后當時名臣、宰相韓琦曾寫詩稱賀，詩中有“青云一第人恒易，白發(fā)雙親事每難”之句，時人皆以之為榮。（@煙臺文明網(wǎng)）
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