由于朱熹個(gè)人“丑聞”，一提起跟他有關(guān)的“存天理，滅人欲”之說(shuō)，總免不了被刻意曲解，嗤之以鼻。實(shí)際上，關(guān)于朱熹那些“八卦消息”，當(dāng)代真正研究朱熹的學(xué)者早就給正名了。
無(wú)論是各種傳記，還是央視百家講壇的《走進(jìn)朱熹》，都明確打擊了謠言。有些“仇朱分子”估計(jì)是“慶元黨禁”時(shí)，韓侂胄那幫人“轉(zhuǎn)世”的。跟朱熹似乎有“百世之仇”，生生世世都不肯放過(guò)朱熹，真是“冤冤相報(bào)何時(shí)了”啊。
這里就不再談朱熹了，只談一談跟朱熹有關(guān)的這句名言“存天理，滅人欲”。朱熹確實(shí)說(shuō)過(guò)類似的話：“孔子所謂克己復(fù)禮；《中庸》所謂致中和，尊德性，道問(wèn)學(xué)；《大學(xué)》所謂明明德；《書》曰人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中；圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人明天理、滅人欲?！?/strong>
當(dāng)代不少人一聽到“存天理，滅人欲”六字，也不加以深究，就立馬產(chǎn)生一種“還讓不讓人活”的本能沖動(dòng)，認(rèn)為“存天理，滅人欲”簡(jiǎn)直就是“扼殺人性”。但我要說(shuō)的是，此“六字真言”不僅沒(méi)有扼殺人性，恰恰還保護(hù)了人性。
因?yàn)橹祆溥€說(shuō)過(guò)：“飲食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也?！?/strong>難道意思還不夠明確嗎？正常的生理需求本來(lái)就是符合天理的，人欲只是指過(guò)分的欲求。
人與動(dòng)物的共同點(diǎn)即都有“食色”兩種欲望，但人還有更高層次的精神追求，如果不通過(guò)長(zhǎng)期“滅人欲”降低動(dòng)物性欲求，讓自己的言行舉止盡可能“存天理”，人何以為人？更別談求圣希賢了。所以曾國(guó)藩才立志：不為圣賢，便為禽獸。
因此，“存天理，滅人欲”本來(lái)是為了“保護(hù)人性”的。倘若放縱人欲，反而是在“毀滅人性”。稍微有點(diǎn)慧根的人都知道，“人欲”是個(gè)無(wú)底洞，永遠(yuǎn)無(wú)法滿足，倘若不懂得加以控制，于人于己都沒(méi)有好處。
我們經(jīng)常會(huì)打這樣一個(gè)比方，每個(gè)人心中都有一個(gè)“天使”和一個(gè)“魔鬼”。這里的“天使”其實(shí)就相當(dāng)于“天理”，“魔鬼”就相當(dāng)于“人欲”。“天使”必須戰(zhàn)勝“魔鬼”，就是在“存天理，滅人欲”。
佛教有殺盜淫妄酒五戒，出家人甚至不能接觸女性，這可比朱熹的“存天理，滅人欲”狠多了，你能說(shuō)佛教是在扼殺人性嗎？哪個(gè)正規(guī)宗教的戒律，以及哪個(gè)圣賢又不是在教人“存天理，滅人欲”呢？
耶穌說(shuō)：“你們聽見有話說(shuō)：不可奸淫。只是我告訴你們：凡看見婦女就動(dòng)淫念的，這人心里已經(jīng)與她犯奸淫了?！?/strong>
蘇格拉底說(shuō)：“控制自己的欲望，認(rèn)識(shí)自己的無(wú)知，做自己的主人?！?/strong>
孔子說(shuō)：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！?/strong>
孟子說(shuō)：“養(yǎng)心莫善于寡欲。其為人也寡欲，雖有不存焉者，寡矣；其為人也多欲，雖有存焉者，寡矣。”
老子說(shuō)：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！?/strong>
《禮記.樂(lè)記》上說(shuō)：“夫物之感人無(wú)窮，而人之好惡無(wú)節(jié)，則是物至而人化物也。人化物也者，滅天理而窮人欲者也。于是有悖逆詐偽之心，有淫泆作亂之事。”
二程說(shuō)：“人心私欲，故危殆；道心天理，故精微；滅私欲則天理明矣?！?/strong>
王陽(yáng)明也說(shuō)過(guò)：“只要去人欲、存天理，方是功夫。靜時(shí)念念去人欲、存天理，動(dòng)時(shí)念念去人欲、存天理，不管寧?kù)o不寧?kù)o?！?/strong>
“天理”實(shí)際上就是《尚書》所謂的“道心”；王陽(yáng)明所謂的“良知”；佛家所謂的“自性”；道家所謂的“道”；以及基督教所謂的“上帝”。
道家的“人心死，道心活”；佛家的“打得念頭死，許汝法身活”；基督徒所祈禱的“識(shí)破撒旦，遠(yuǎn)離罪惡”；以及一般而言的“陶冶情操，凈化心靈”等，其實(shí)都是在“存天理，滅人欲”。
只是“人欲”一詞很容易被誤解為“人的欲望”，好像不讓人有欲望似的。但說(shuō)實(shí)話，境界越高的人，的確欲望越少。正如莊子所言：“其嗜欲深者，其天機(jī)淺?！?/strong>
所謂的人欲就是過(guò)分和不正當(dāng)?shù)挠?，只是修行人要求更高點(diǎn)，必須從起心動(dòng)念處“滅人欲”，才能逐漸接近自性，明了天理。所以正確理解“存天理，滅人欲”，其實(shí)正如朱熹所言：“圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，只是教人明天理、滅人欲?！?/strong>
有人可能要說(shuō)了，假如都“存天理，滅人欲”，不就阻礙社會(huì)發(fā)展了嗎？這就好像說(shuō)，假如都出家了，人類就不能繁衍，將會(huì)走向滅絕。實(shí)際上這不僅是在危言聳聽，而且是在無(wú)理取鬧。
自古三百六十行，行行出狀元，蘿卜白菜，各有所愛，別說(shuō)是都出家，即便都去做科學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家、藝術(shù)家等也不可能啊。很多人，你就算逼他“存天理，滅人欲”，他都不會(huì)愿意，有什么好擔(dān)心的。
再者，“存天理，滅人欲”是個(gè)人的修為，跟社會(huì)發(fā)展有關(guān)系嗎？且真正能夠“存天理，滅人欲”的人，境界肯定很高，智慧也很通達(dá)，解決問(wèn)題的能力不知比那些放縱欲望的人強(qiáng)多少倍，何談阻礙？自古每當(dāng)社會(huì)變亂到極點(diǎn)，出來(lái)?yè)軄y反正的大都是主張“清虛淡泊”道家人物，試問(wèn)阻礙社會(huì)發(fā)展了嗎？
當(dāng)然，還有人可能會(huì)說(shuō)，“存天理，滅人欲”好是好，關(guān)鍵做不到啊，又有什么用呢？其實(shí)，修行是一輩子的事，不是今天聽了一句話覺(jué)得有道理，就馬上能做到了。人都有很多習(xí)氣，改掉習(xí)氣需要時(shí)間。不怕改不掉，就怕不想改。暫時(shí)做不到不要緊，最怕的是自我放棄。
所謂“從善如登，從惡如崩”，有心向善尚且如“逆水行舟”，何況是自甘墮落呢？不斷提升自己修為的過(guò)程，本身就是人生最偉大的意義。至于什么時(shí)候達(dá)到最高境界，那得因個(gè)人造化而定。但能立定此志，奮發(fā)向上，就是值得肯定的。
常見有人說(shuō)某某人偽君子啊，某某人說(shuō)到?jīng)]做到啊，所以那話根本沒(méi)什么用……隨后自己也就因此“報(bào)廢”了。想起來(lái)就有點(diǎn)搞笑，好的不學(xué)，盡學(xué)些壞樣子。
所謂修行修自己，好人好自己，壞人壞自己，個(gè)人因果個(gè)人受，個(gè)人生死個(gè)人了。真修好自己，假修害自己，偽君子難道就占了便宜嗎？明白這個(gè)道理，與其到處看不慣，不如把自己修正好，自己內(nèi)心順暢了，看什么都會(huì)順眼。
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