作者▕ 薛培
在四川話里，“犟拐拐”的意思與“牛黃丸”、“牛板筋”相近，就是形容一個人性格執(zhí)拗、認死理而不肯轉(zhuǎn)變，認準了一條道就走到黑，不肯迂回而可能導致自己吃虧受損，寧愿付出相應甚至任何代價卻不思改變的為人處世態(tài)度。
“犟拐拐”在實際生活中一方面是指一個人刻意標新立異又不從實際出發(fā)；另一方面就是指一個人過于固執(zhí)、頑固不化，不愿意接受別人的任何意見。
“犟拐拐”與元代戲曲家關漢卿所謂的“蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆”是同一個意思，但表述起來就相對簡潔得多，沒有那么多的定性解釋冠詞，通曉四川話明白這個詞意義的人如果一聽就會秒懂。
四川方言里有句很有名的俗話：“犟拐拐麻拐兒仰絆起飛”，“拐拐”和“麻拐”實際上是指麻雀一類的鳥；“仰絆”是一種摔倒的姿勢，是面朝天的摔倒，與“撲爬”相對，“撲爬”是指面朝地摔倒，與“摔了個狗吃屎”一樣的意思。這句俗語的意思是脾氣比較倔強的麻雀，飛翔的時候要別出心裁刻意與別的鳥不同，明明知道腹部朝天背朝地是不可能飛起來的，還是冥頑不化地堅持自己的做法。
通常情況下，“犟拐拐”在平常運用的時候多含有諷刺戲謔的意味，屬于評價者對此類不識時務、不曉人情、不計利害、不知變通、冥頑不化者既“愛”且“恨”又“憐”還“佩服”的復雜心理。
對于那些固執(zhí)己見“犟”的不同程度，四川人也戲謔地將其分為幾個等級，有小犟、中犟、上犟、大犟之分，通常一般意義上不聽取和采納他人意見，在生活中率性任意、我行我素的，一般會被封為“小犟”；如果固執(zhí)己見到“八頭牛都扯不回”，有“提著花崗石腦袋去見上帝精神”的則可謂“大犟”；“中犟”和“上犟”則是介于“小犟”和“大犟”之間也足夠令人醉了的角色。如果給被稱呼者加上姓，聽起來就更別有意趣，有點兒帶有銜級的玩笑成分。
說起來，生活中偶爾稱人為“犟拐拐”既有開玩笑成分，也有佩服寧折不彎之意。成都有近三千年的建城史，既是詩書之鄉(xiāng)，又是人文重地，但成都人卻為何又有“犟拐拐”之稱呢？概有成都人尤其是名人性格之中有非常執(zhí)拗之性格，在尊崇義理、家國情懷、民族大義等方面有“明知不可為而為之”的緣故！即北宋理學家張載所言為人處世須“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！北热?，成都名人在“犟”的方面表現(xiàn)突出的有文犟——明代狀元楊慎（楊升庵），武犟——抗戰(zhàn)名將王銘章，可能就是成都“犟拐拐”中的杰出者！
1文犟——楊升庵
明代的時候，別看開國皇帝朱元璋驅(qū)除韃虜、恢復中華、殺伐四方、肅清吏治，文治武功極其了得，但是他的子孫卻都很多不怎么靠譜，根本就不是治國理政的主。比如縱情聲色犬馬不想當皇帝而相當元帥年紀輕輕就早逝的正德，因為過繼給早逝皇帝——堂兄正德的父親弘治為兒子即位后究竟能否追認親父興獻王為皇帝與大臣們在“議大禮”上發(fā)生激烈沖突后就一心修玄、日求長生、常年不理朝政的嘉靖，因結(jié)婚的不是自己lover而四十余年拒絕上朝的萬歷，只想當一個好木匠而純粹不過問國是的天啟等等。
由于這些皇帝很多時候都不咋個理事，這就不得不使內(nèi)閣大臣們多多承擔起了治國的諸多大任。有明一代，很多情形下，都是相權“強”而皇權“弱”，客觀上導致了朝政浮靡、積弊日生、效率低下、日漸衰落。在明王朝的運行過程中，表面上，很多時候文官集團成為了制衡皇權的重要力量，使朝政尚能夠低效率地運轉(zhuǎn)，但在具體事例上，畢竟皇帝也有面子，更有禁忌，如果文官集團堅持原則不買皇帝的帳而捋了虎須，有時可能也要付出捍衛(wèi)規(guī)則的相應代價！
楊升庵或許就是這樣的文犟！
楊升庵（1488-1559），祖籍江西廬陵，世居四川新都，是明代正德皇帝和嘉靖皇帝時期首輔（宰相）楊廷和的兒子，在正德年間狀元及第，后任翰林修撰、經(jīng)筵講官。其祖父楊春、父親楊廷和、叔父楊儀宏及弟弟楊恂等都是進士，在當時有“一門七進士，科第甲全川”之美稱。按理說生長在這樣的顯赫權貴之家，世受國恩，在遇到重大問題上多半會自動選擇與皇帝站在一邊兒順著意思抹才是一般的道理。但是，早在正德時期，針對正德皇帝朱厚照不理朝政，喜歡到處游玩，行為舉止荒誕、超越常理的行為，他就不避斧鉞，敢于犯顏直諫，于1517年呈上《丁丑封事》的奏章，指責正德皇帝“輕舉妄動，非事而游”，勸他停止這種荒唐行為，但正德根本就不予理睬，依然我行我素。
其后，在正德皇帝駕崩，嘉靖皇帝繼位之時，楊升庵和他的父親楊廷和以及文官集團的許多人又在“議大禮”問題上又與嘉靖皇帝發(fā)生了尖銳的沖突！
正德皇帝是一個無厘頭的年輕人，年紀輕輕耽于淫樂在29歲就暴崩，其死后無子，也沒有親兄弟。于是，1521年，與正德血脈最親的15歲堂弟朱厚熜就被立為皇帝（年號嘉靖）。
按照祖制，他必須過繼給正德皇帝的父親也就是弘治皇帝為子，稱弘治皇帝為父親，稱自己的父親湖北鐘祥興獻王為叔父，但朱厚熜是一個孝子，他死活都不肯，堅持稱弘治皇帝為皇伯父，并想把自己的父親，也就是興獻王追封為皇帝，這在明王朝顯然是違反祖制的，于是大臣們就分為兩班。一方面以張璁、桂萼、嚴嵩為首支持嘉靖“為人之子，以孝為先”“繼統(tǒng)不繼嗣”這個決定，一方面以楊廷和“天無二日，民無二主”之理為首堅決反對，稱祖制不可改，楊升庵當然自然而然站在了父親的一邊。
這一事件前前后后爭論了兩年多，最終這一事件以支持嘉靖的一方獲勝而告終?！白h大禮”事件在明王朝文官集團形成了極大的影響，參與反對嘉靖追封父親興獻王為皇帝的文官們都受到了嚴厲的追究，參加“議大禮”的134人抓進監(jiān)獄，另有80余人令在家待罪。然后給予或戍邊或廷杖或罰俸的處置，其中有17人直接被杖死，而且凡是因“議大禮”遭流放者，后來均很難再有重新起用的機會。1524年，楊廷和因“議大禮”事件嚴重拂逆嘉靖皇帝之意被罷免，四年后被削職為民，之后去世。
楊升庵作為“議大禮”事件中八頭牛都扯不回的“犟拐拐”，曾經(jīng)率眾兩次上疏議大禮，又“跪門哭諫”，并在宮門外的金水橋邊對百官大呼：“國家養(yǎng)士一百三十年，仗節(jié)死義，正在今日?！奔尉嘎劼牬搜院蟠笈B續(xù)兩次施以“廷杖”，他被打得死去活來，“斃而復蘇”。廷杖后，又被貶謫到永昌衛(wèi)（今云南保山市）戍邊，且令“終生不得釋放”。這個名動朝野的“犟拐拐”被貶謫到云南以后，并沒有因幻滅的仕途而消沉自己的意志，盡管各方面條件都極端困難，仍然從事研究，辛勤筆耕，著述極其豐富，其詩文皆能自成一家，無所依傍?！睹魇贰贩Q，“明世記誦之博，著作之富，推慎為第一”，為后人留下了寶貴的文化財富。在他的家鄉(xiāng)四川省成都市新都區(qū)桂湖公園中升庵祠前，有聯(lián)贊：“投邊益顯宏文，全蜀才華推第一；佐父同爭大禮，有明忠諤嘆無雙?！?/span>
楊升庵以畢生精力，著述100余種、涉及史、詩、文、音韻、詞曲、戲劇、書畫、醫(yī)學、天文、地理、動植物等，十分浩瀚，有《升庵全集》，散曲有《陶情樂府》等。他一生顛沛流離，在云南度過了生命中最后的三十五年的流放生活，其畢生精力和才華都是在云南展現(xiàn)的，并融入了云南歷史文化之中，在云南山水文化、人文精華的滋潤中，寫出了許多佳詩妙文，有些名句還成了千古絕唱，為云南邊疆地區(qū)文化的流傳作出了巨大的貢獻。
因此，史家概括評價楊慎的一生：生于蜀，禍于京，成就于滇。著名文學史專家向楚先生有聯(lián)贊揚：“名節(jié)廷爭大禮疏，風流人說永昌年?！?/span>
完
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