?形臟四，神臟五
神，藏于五臟
神是生命舉動
五臟是生命的中心
中醫(yī)把全部的生命舉動
按照五臟分為五大系統(tǒng)
心系、肝系、脾系、肺系、腎系
全身組織器官、經(jīng)絡、氣血津液
都歸屬在五臟系統(tǒng)之內(nèi)
全身的疾病也都
歸屬于五臟系統(tǒng)
神即生命舉動
推動和主宰
全身形體的
內(nèi)在動力
神都藏于五臟
六腑的膽藏神
其它都不藏神
皮肉筋骨
五民九竅
都不藏神
心的形臟功用是，主血脈
心主血脈：
心氣可以或許推動
血液在血脈中運轉(zhuǎn)
搞清晰這個界說
首先要知道何謂
心氣、血液、血脈
心氣是指心的功用
氣
有物量之氣
和功用之氣
物量之氣
是形之氣
肉眼看不到
的精微物量，生理上的
有用途的氣，稱為清氣
自然界的清氣（氧氣）、
水谷之清氣（營養(yǎng)物量）等
代謝產(chǎn)品或病理產(chǎn)品稱為濁氣
如呼出的濁氣（二氧化碳）、
噯氣、矢氣等
功用之氣
是神之氣
等于臟腑功用，產(chǎn)生的力和能量
包括物理力、化教力、生物力和神力
心的功用稱為心氣
肺的功用稱為肺氣
主血脈的心氣
顯然是指
心的功用
之氣
其實就是指心臟
收縮舒張產(chǎn)生的
對血液的推動力
屬于物理力
心氣推動血液
在血脈中運轉(zhuǎn)
是指心的
泵血功用
心臟收縮舒張
推動血液運轉(zhuǎn)
血液：
中焦受氣，取汁
變化而赤，即血
中焦脾胃
所產(chǎn)生的營養(yǎng)物量和津液
變化成赤色液體就是血液
血液
是維持生命活動的
有營養(yǎng)的紅色液體
由營養(yǎng)物量
和水液組成
與西醫(yī)的血液
是同一個意思
只不過中醫(yī)
并沒有揭示
血液的
紅細胞、
白細胞、
血紅蛋白
等形態(tài)的
物量結(jié)構(gòu)
血脈：
壅遏營氣，令無所蔽，是謂脈
這里營氣，基本上即等于血液
壅堆起來
擋住血液
不恣意外流
即叫做血脈
血脈是血液
運轉(zhuǎn)的通道
像河道流水
以澆灌農(nóng)田
血脈行血
滋潤臟腑
西醫(yī)稱為血管
中醫(yī)教科書上
為了符合西醫(yī)
血脈說成脈管
其實中醫(yī)的血脈
并不是管狀結(jié)構(gòu)
而是像河道一樣
脈本義就是河道
河道不是關(guān)閉的管道
河水泛濫溢出成水災
中醫(yī)的血脈也不是關(guān)閉的
血液外溢，可以造成出血
若是關(guān)閉的管道怎能外溢
何必要脾統(tǒng)血
知道心氣、血液、血脈的概念
就可以熟悉心主血脈的寄義了
心主血脈即通過
心臟的泵血功用
推動血液
在血脈中
循環(huán)運轉(zhuǎn)
主管血液循環(huán)
這是心的形臟功用
與西醫(yī)理論相吻合
心臟
有心房心室
與血管相連
出心血管，為動脈血管
進心血管，為靜脈血管
動脈血管行動脈血
靜脈血管行靜脈血
心臟舒張，吸進靜脈血
心臟收縮，排擠動脈血
主動脈血即為
有氧的動脈血
運轉(zhuǎn)全身
肺動脈血
即為無氧之血
進肺再充氧氣
下腔靜脈血
為無氧靜脈血
由心進肺
肺靜脈血為
有氧靜脈血
由肺進心
如許組成
血液循環(huán)
與心主血脈
的功用溝通
不過中醫(yī)重神輕形
只知這些功用就行
西醫(yī)重形輕神，還必須研究
心房、心室、各瓣膜的結(jié)構(gòu)
切磋各種的力的物理教規(guī)律
因為西醫(yī)
只研究形臟
不研究神藏
所以中醫(yī)形臟的功用
都與西醫(yī)理論相吻合
神臟功用
卻是都與
西醫(yī)理論
沒法吻合
以致于
被西醫(yī)認為
中醫(yī)搞錯了
臟器的功用
例如：
心主血脈為心的形臟功用
心主神明為心的神臟功用
腎主水為腎的形臟功用
腎藏精，主生長發(fā)育
主生殖，主納氣
為腎的神臟功用
心主血脈
和腎主水
等形臟功用
都與西醫(yī)理論相吻合
而心主神明，腎藏精
主生長發(fā)育，主生殖，主納氣
等神臟的功用與西醫(yī)不相吻合
西醫(yī)經(jīng)常攻擊中醫(yī)
心主神明是錯誤的
西醫(yī)理論講：
腎藏精
肺主宣發(fā)肅降
脾主運化統(tǒng)血
肝主疏泄
全都錯誤
因為這都是神臟功用
都是西醫(yī)沒有的東西
病人
切掉的是
西醫(yī)的脾
中醫(yī)的脾
沒法切除
不能切除
中醫(yī)的脾
后天之本
氣血生化之源
萬萬不能切除
人沒有了
后天之本
斷絕氣血
生化之源
必死無疑
而西醫(yī)
形臟的脾
只是一個
可有可無
淋巴器官
完全切除
也無大礙
具體談一下五臟的
形臟和神臟的功用
這篇先談心的功用
中醫(yī)形神統(tǒng)一
研究生命活動
五臟
既有形臟
又有神臟
形臟有形
有具體的
形態(tài)結(jié)構(gòu)
形臟的功用
都能落實到
有形的臟上
神臟無形
沒有具體
形態(tài)結(jié)構(gòu)
神臟的功用
不能落實到
有形的臟上
神臟功用是全身臟腑
組織細胞的協(xié)同做用
共同產(chǎn)生
整體功用
要落實到
有形形態(tài)
組織器官
全身
各臟腑組織細胞個個有份
最最少很多臟腑組織有份
沒法落實
具體有形
臟腑組織
中醫(yī)雖把它們
歸為必然臟腑
只是一種
歸類方法
不是這些形臟
就有這些功用
神臟功用雖是全部
人體的整體功用
卻含著不同種類
要區(qū)別不同
種類的功用
就必須分類
要輕易區(qū)別掌握
不同種類的功用
最好落實
到不同的
有形臟腑
西醫(yī)看來
一切精神舉動
都是大腦功用
中醫(yī)分屬于五臟
心藏神，肺藏魄，
肝藏魂，脾藏意，
腎藏志，膽主決斷
中醫(yī)的神靈魂意志和決斷
并非西醫(yī)
精神心理
舉動的總和
還包含著比
精神心理舉動
更廣義的內(nèi)容
心主神明，即心藏神
肺主宣發(fā)肅降，主治節(jié)，即肺藏魄
脾主運化升清，主統(tǒng)血，即脾藏意
肝主疏泄，即肝藏魂
腎藏精，主納氣，即腎藏志
心臟的神臟功用是藏神
神有廣義狹義之分
廣義的神就是如上所述的
“生命舉動及其外在浮現(xiàn)”
是全部生命舉動的主宰神
廣義的心藏神
就是心主神明
神等于生命舉動
主神明即
主宰全部
生命舉動
心藏神
心是人的主宰神
對全身臟腑
組織的功用
和人的心理行為
等一切生命舉動
起到主宰的做用
兩種主宰神：
客觀主宰神
主觀主宰神
客觀主宰神是植物神
不受主觀意識安排
是不能抗拒
的物性規(guī)律
西醫(yī)稱為，植物神經(jīng)功用
主觀神是動物神和人神
受主觀意識安排
可以抗拒
西醫(yī)稱為，自主神經(jīng)功用
兩種主觀主宰神：
本能神
理智神
本能神，是動物神
完全按照本能起主宰作用
中醫(yī)稱為魄
理智神，是人神
完全按照理智起主宰作用
中醫(yī)稱為魂
魄的思維模式
符合物性規(guī)律
邏輯思維模式
對生命舉動
有保護作用
是動物的
思維模式
魂的思維模式
符合人性規(guī)律
哲理思維模式
反邏輯
不利保護
生命舉動
但從本量
或從長遠
能夠更好
保護生命
例如：
天氣炎熱
按照本能的魄的思維
就要裸露，以便去暑
按照理智的魂的思維
只能穿衣，不能露體
動物按照
本能要求
裸體露體
理智的人
不能裸露
有理智的人
穿單衣最多，不如露體涼快
但能免遭人，的叱罵和棒打
更加有利于，保護生命舉動
按照魄的
本能感受
人就會認為必須
“怕死”、“有所謂”、“怪怨別人”
具有靈魂的人，才能熟悉到必須
“不怕死”、“無所謂”、“自我評述”
“藏”與“生”，不是一個概念
說心藏神，不等于說心生神
說腎藏精，不等于說腎生精
先天之精，生于父母
后天之精，生于五臟
腎是“受五臟六腑之精而藏之”
說肝藏血，不等于說：
肝生血，血生于脾胃，而藏于肝
說心藏神，不等于說：
心生神，神生于腦，而藏于心
“腦為元神之府”是說：
神生于腦，卻藏于心
一切的精神意識舉動
都反應于心
不反應于腦
突受驚恐，心悸不安，腦無動悸
極度悲傷，心如刀攪，腦無反應
事不如愿，煩心不煩腦
暗慕女人，已有所屬
頓感揪心，而不揪腦
西醫(yī)從形態(tài)
探求生理功用
認為腦主神明
中醫(yī)從功用
浮現(xiàn)熟悉人體
認為心主神明
孰對孰錯
著眼之點
不同而已
心藏之神，為人的，主宰神
主宰神外，還有著，很多神
腎藏精，為人的，推動神和制造神
脾藏意，是人的，能量神
肝藏魂
肺藏魄
是主宰神心
的兩大輔神
膽為決斷神
還有
意識神、
記憶神、
分析神、
策劃神、
處置懲罰神
等的變生神
一切神都
由心主宰
用一輛汽車來比方，心即司機
用一個國家來比方，心即君主
通過，心的主宰
能起，如下作用：
（1）主宰推動神
腎精為推動神
腎精所化
的腎氣為
生命舉動的
第一推動力
推動神是
人的物神
人未組成人
還是物性，的胚胎之時
即就已經(jīng)，有了推動神
推動神
也要靠主宰神來主宰
才能發(fā)揮其正常功用
推動神相當于
汽車的發(fā)動機
發(fā)動機要靠司機
來調(diào)節(jié)油門大小
來主宰運轉(zhuǎn)快慢
通過
主宰腎的推動神
調(diào)節(jié)腎的陰陽平衡
調(diào)節(jié)腎的元氣的化生
調(diào)節(jié)腎促進生長發(fā)育
（7）主宰形臟的功用
心主血脈
肺主氣司呼吸
肝主藏血
腎主水
和
六臟
經(jīng)絡
五民九竅
皮肉筋骨
各形臟形腑
有形組織的功用
都賴心主神明的主宰
普天之下，莫非王土
全身各部
無不要受
主宰神心的
主宰和管轄
（3）調(diào)節(jié)能量神
脾藏意為人的能量神
脾的運化升清統(tǒng)血等
要靠主宰神心來調(diào)節(jié)
當人饑饑
是否進食
進食多少
也要靠
主宰神
來決議
通過調(diào)節(jié)能量神
促進
脾的運化
氣血化生
（4）主宰本能神
肺藏魄，是人的本能神
本能神是客觀神
不受主觀意志安排；
本能神是動物神
只能按生理本能
主宰其活動方式
本能神要靠主宰神主宰調(diào)節(jié)
受大腦的植物神經(jīng)功用安排
肺的宣發(fā)肅降，通調(diào)水道
肺的治節(jié)功用，都靠主宰神心來主宰
（5）主宰理智神
肝藏魂，為人的理智神
理智神屬主觀神
受主觀意志安排
最具主觀能動性
最具有人的靈性
所以只有
理知神為人神
通常稱為靈魂
肝的疏泄功用
就是魂的表現(xiàn)
肝的疏泄功用
要靠主宰神心的主宰
通過主宰調(diào)節(jié)理智神
疏通人體的氣機
調(diào)節(jié)全身各臟腑的功用
通過調(diào)理智神
調(diào)節(jié)情志舉動
消除心理障礙
（6）主宰決斷神
能否正確決策在于
人能否正確判斷
能否正確判斷在于
心主能否主神明
心主圣明
稟公執(zhí)法
決斷正確
心主昏庸
即使能斷
也不能判
通過主宰決斷神
才能夠正確認知
不產(chǎn)生心理障礙
“不無自我”
現(xiàn)代中醫(yī)
心理療法
狹義之神等于
精神意識舉動：
神、魂、魄、
心、意、志、
思、慮、智
狹義的心藏神，即就是指
心主管人的精神意識舉動
失眠、忘記、譫語、神昏、癲狂
等精神正常的病癥，都責之于心
《三部九候論》：
形臟四
神臟五
合九臟
五臟中有
四個形臟
五個神臟
共為九臟
心、肝、
肺、腎
四臟
既有形臟
又有神臟
脾有神臟
沒有形臟
中醫(yī)認為
脾主運化升清
脾主統(tǒng)血
這些功用
都沒法落實到具體有形之臟
與西醫(yī)脾臟的功用沒法吻合
都是神臟功用
不是形臟功用
因為脾沒有形臟
在西醫(yī)解剖學上
找不到中醫(yī)的脾
西醫(yī)的脾
根本不是
中醫(yī)的脾
臨床有這么一個笑話
說有個病人來看中醫(yī)
醫(yī)生片面診察之后說：
你這是脾虛
要給你健脾
病人說：
醫(yī)生不要給我健脾
我的脾已經(jīng)切除了
（2）主宰制造神
制造神是植物神
在人浮現(xiàn)為生殖
女子到二七（十四歲）
男子到二八（十六歲）
就有了生殖能力
是否停止生殖舉動
全靠主宰神來主宰
要早婚，則早生養(yǎng)
要晚婚，則晚生養(yǎng)
結(jié)了婚，是否生養(yǎng)
也是由主宰神做主
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