?這第一所大學(xué)，出在中國
比柏拉圖學(xué)園，早近百年
--
稷下學(xué)宮：
-
稷下學(xué)宮創(chuàng)辦于
公元前450左右
又稱稷下之學(xué)
-
戰(zhàn)國時(shí)期
齊國官辦
高等學(xué)府
-
因位于齊國國都臨淄
(今山東省淄博市
)稷門附近而得名
（注：柏拉圖學(xué)園
古希臘哲學(xué)家柏拉圖
在約前387年創(chuàng)立于
于雅典城北方的學(xué)校）
-
稷下學(xué)宮是世界上第一所
由官方舉辦、私家主持的
特殊形式的高等學(xué)府
-
中國學(xué)術(shù)思想史上不可多見、
蔚為壯觀的“百家爭鳴”現(xiàn)象
就是以
齊國稷下學(xué)宮
為中心發(fā)起的
-
作為當(dāng)時(shí)，百家學(xué)術(shù)爭鳴的中心園地
有力促成了天下學(xué)術(shù)爭鳴局面的形成
--
創(chuàng)建：
-
稷下學(xué)宮創(chuàng)建于齊威王初年
這是齊威王變法改革的產(chǎn)物
-
其之所以創(chuàng)建稷下學(xué)宮
除了受魏文侯尊禮子夏
建立西河之學(xué)的影響
和廣開言路之外
-
更有他為鞏固
田氏政權(quán)統(tǒng)治
的苦衷
-
因田氏的祖先
在春秋中期齊桓公時(shí)
由陳國避亂逃到齊國
-
道家的老子
正是陳國人
-
所以，田氏政權(quán)
選擇了來自南方
陳國的老子學(xué)說
-
同時(shí)抬出傳說要比
堯、舜、禹、神農(nóng)
更早的黃帝來
-
極力推進(jìn)以黃帝老子
作為始祖的黃老學(xué)說
-
這樣一方面
是以此壓倒
儒、墨、農(nóng)
等家
-
更重要的是：
把黃帝作為，田氏的始祖
而姜氏則是，炎帝的后裔
-
黃帝戰(zhàn)勝了炎帝
而有天下的傳說
就成為了"田氏代齊"
合法性的歷史根據(jù)
--
盛況：
稷下學(xué)宮在其興盛時(shí)期
曾容納了當(dāng)時(shí)“諸子百家”中的
幾乎各個(gè)學(xué)派，其中主要的如
道、儒、法、名、兵、農(nóng)、陰陽
等諸家
-
稷下學(xué)宮
在其興盛時(shí)期
匯集天下賢士
多達(dá)千人左右
其中著名的學(xué)者比如：
孟子、淳于髡、鄒子、
田駢、慎子、申子、
接子、季真、涓子、
彭蒙、尹文子、田巴、
兒說、魯連子、
騶子、荀子等
-
尤其是荀子
曾三次擔(dān)任過學(xué)宮
的“祭酒”(學(xué)宮之長)
-
當(dāng)時(shí)，凡到
稷下學(xué)宮的文人學(xué)者，無論其
學(xué)術(shù)派別、思想觀點(diǎn)、政治傾向
以及國別、年齡、資歷等如何
-
都可以自由
發(fā)表自己的
學(xué)術(shù)見解
-
從而使稷下學(xué)宮成為了
當(dāng)時(shí)各學(xué)派薈萃的中心
-
這些學(xué)者們互相地
爭辯、詰難、吸收
成為真正體現(xiàn)戰(zhàn)國
“百家爭鳴”的典型
-
更為可貴的是：
-
當(dāng)時(shí)
齊國統(tǒng)治者采取
十分優(yōu)禮的態(tài)度
-
封了不少
著名學(xué)者為“上大夫”
并且“受上大夫之祿”
擁有相應(yīng)的
爵位和俸養(yǎng)
-
允許他們能夠
“不治而議論”
-
“不任職而論國事”
-
因此，稷下學(xué)宮是具有
學(xué)術(shù)和政治的雙重性質(zhì)
-
既是一個(gè)官辦的，學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)
又是一個(gè)官辦的，政治顧問團(tuán)體
-
稷下學(xué)宮
還具培養(yǎng)人才
傳播文化知識(shí)
的性質(zhì)
-
其在教育史上的
影響也是巨大的
-
作為教育功能
而與后代學(xué)校相比較
既有一般學(xué)校的特點(diǎn)
又有歷史的獨(dú)特性
--
首先
-
學(xué)宮具有
規(guī)模宏大的
校舍條件
-
開第康莊之衢
高門大屋尊崇
-
校舍建在交通要道
并且相當(dāng)宏偉壯觀
--
宣王時(shí)，稷下的
師生的數(shù)量多達(dá)
“數(shù)百千人”
-
由此
可見師生
人數(shù)之眾
-
如此師生濟(jì)濟(jì)一堂
定期舉行教學(xué)活動(dòng)
--
再次，稷下學(xué)宮有
較嚴(yán)格的規(guī)章制度
-
根據(jù)郭沫若的考定：
《管子·弟子職》篇
當(dāng)是稷下學(xué)宮的學(xué)生守則
-
從飲食起居到衣著服飾
從課堂紀(jì)律到課后復(fù)習(xí)
從尊敬老師到品德修養(yǎng)
也都規(guī)定得詳細(xì)且嚴(yán)格
-
從此，可見當(dāng)年稷下學(xué)宮的
規(guī)章制度也是健全、嚴(yán)格的
--
衰亡及后世影響：
戰(zhàn)國晚期
窮兵黷武
好大喜功
稷下學(xué)宮
便即衰落
稷下黃老學(xué)派的
傳人也逐漸散去
不久，時(shí)任秦相的
呂不韋大力召集門客
他們便即紛紛投奔呂不韋
成為呂不韋的謀士和助手
并在編撰《呂氏春秋》
發(fā)揮了非常重要的作用
呂不韋也在法家思想
占著統(tǒng)治地位的秦國
推行黃老政治
使得秦國的經(jīng)濟(jì)和文化
出現(xiàn)了短暫的繁榮景象
另外值得一提的：
這一時(shí)期誕生在
楚地的《鹖冠子》
亦黃老道家
的重要作品
它和《呂氏春秋》一起
集中
展示了戰(zhàn)國末期
黃老思想的風(fēng)貌
秦始皇執(zhí)政后
廢除了呂不韋
的大多數(shù)措施
重新啟用
法家思想
并在統(tǒng)一中國的過程中
將其意志推行到了全國
不久又
實(shí)行“焚書坑儒”的
文化專制主義政策
使得包括黃老道家在內(nèi)的
百家思想遭到了沉重打擊
但黃老思想
在民間的
余脈還在
漢朝取代秦朝后
當(dāng)時(shí)的丞相曹參
在稷下
黃老學(xué)派
的策源地
——
齊國學(xué)到了
黃老思想的
治國精髓
并將其變?yōu)檎麄€(gè)
國家的指導(dǎo)思想
于是，中國歷史上便出現(xiàn)了
一個(gè)名為“文景之治”的盛世
后人評(píng)價(jià)：
-
《中國文脈》：
-
「齊國做事
總是大手筆
-
稷下學(xué)宮更是
名垂百世的
文化大手筆
-
考察
各種文化
的長途中
多少次地
默默感念
稷下學(xué)宮
-
因?yàn)檎撬?/p>
使中華文化
全面升值
-
沒有它
各種文化也在
諸子百家也在
-
卻無法
進(jìn)入到一種
既高度自由
又高度精致
的和諧狀態(tài)
--
因?yàn)槭郎衔幕?/p>
既有很多文化
自由而不精致
-
又有很多文化
精致而不自由
-
稷下學(xué)宮
以尊重為基礎(chǔ)
把這兩者統(tǒng)一
-
因此經(jīng)由
稷下學(xué)宮
-
中華文化
成為一種
“和而不同”
的壯闊合力
-
進(jìn)入世界
文明史上
極為少數(shù)
最優(yōu)秀的
文化之列」
--
「由于統(tǒng)治者的取舍
并不影響各派學(xué)者的
社會(huì)地位和言論自由
-
稷下學(xué)宮里的爭鳴
就有了平等的基礎(chǔ)
-
彼此可以
爭得激烈
似乎已經(jīng)
水火難容
-
最后還是
能夠達(dá)到
共生互補(bǔ)
-
甚至，一些
重要的稷下學(xué)者
到底屬于什么派
越到后來
越難說清
-
學(xué)術(shù)爭論的最高境界
即就在于各派充分地
展開自己的觀點(diǎn)之后
又遇到了充分的駁難
-
結(jié)果
誰也不是徹底的
勝利者或失敗者
-
各方也都是
“你中有我
我中有你”
-
同上一個(gè)等級(jí)」
-
「到這里
長嘆一聲
-
在現(xiàn)代爭取了
很久的學(xué)術(shù)夢想
原以為是多么的
了不起的新構(gòu)思
-
誰知我們的祖先早在
兩千多年前就實(shí)行了
而且實(shí)行了一百多年」
--
稷下學(xué)研究：
中國古代
的思想自由
與百家爭鳴
-
兩千多年前的
齊國都城臨淄
-
“稷下學(xué)宮”塑造了
我們民族的文化屬性
-
百家爭鳴
思想源泉
-
中國即是
一個(gè)古老
東方大國
-
中華文明
綿延數(shù)千年
而從無斷絕
-
成為世界
文明史上
的奇觀
-
且回望歷史
到稷下學(xué)宮
-
來去找尋
我們這一個(gè)民族
值得驕傲的文化
--
一、
歷史上的
稷下學(xué)宮
-
稷下學(xué)宮
是世上最早的
官辦高等學(xué)府
和我國最早的
社會(huì)科學(xué)院、
政府智庫
-
它綜百家之學(xué)說
開“爭鳴”之先河
-
倡導(dǎo)
兼容并包的
獨(dú)立自由的
學(xué)術(shù)精神
-
是博士制度的先聲
-
稷下學(xué)宮，誕生在
齊國故都，臨淄
-
這里
東鄰大海，南依高山、內(nèi)靠平原
山海相連、海天一體、山水環(huán)繞
稱為“齊地”
-
也就是常說的
“海岱之間”
-
獨(dú)特
的地理環(huán)境
和自然條件
-
使其擁有了：
“海闊憑魚躍”的寬廣胸懷
“一攬眾山小”的開闊視野
-
自姜太公封齊建國因俗簡禮、
“通商工之業(yè)，便漁鹽之利”
-
到春秋中期桓管改革
“九合諸侯、一匡天下”
再到戰(zhàn)國“威宣稱雄”
-
齊地奠定了濱海
商業(yè)文明的基礎(chǔ)
齊文化形成了
開放、變革、
包容、重商
的鮮明特征
-
稷下學(xué)宮的誕生
-
正是齊地
獨(dú)特的地理環(huán)境和
濱海商業(yè)文明基礎(chǔ)
所共同孕育的結(jié)果
-
稷下學(xué)宮誕生在
大變革、大融合
的背景之下
-
春秋戰(zhàn)國
王室式微、
禮崩樂壞、
四夷交侵
-
各諸侯國
皆想雄霸天下
紛紛招賢納士
尋求治國之道
-
所以當(dāng)時(shí)
“士”階層
便即興起
-
他們
以濃郁的家國情懷和
時(shí)代責(zé)任感、使命感
思索、探尋濟(jì)世良方
-
諸子紛起
星漢燦爛
-
招納賢才圖強(qiáng)
養(yǎng)士之風(fēng)盛行
-
出于
對(duì)人才、濟(jì)世良方的渴求
戰(zhàn)國田齊桓公在齊都臨淄
“稷門”之外設(shè)立稷下學(xué)宮
-
至齊宣王
達(dá)到鼎盛
隨秦滅齊消亡
歷時(shí)150余年
-
與其他諸侯國不同：
齊國臨淄稷下學(xué)宮
在紛爭時(shí)代散發(fā)著，最燦爛的光輝
在歷史浪濤標(biāo)志出，最清晰的航向
-
稷下學(xué)宮，是戰(zhàn)國時(shí)期
諸子“百家爭鳴”的園地
-
稷下先生們圍繞
王霸、義利、天人、人性善惡
等課題，切磋駁難、爭辯求知
-
以
覺醒的主體精神、
積極的創(chuàng)造意識(shí)、
敢為人先的理論勇氣
-
促成了稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)的空前繁榮
推動(dòng)了整個(gè)中國先秦學(xué)術(shù)文化的
大發(fā)展、大集成、大融合
-
形成了：
道、儒、法、
名、兵、農(nóng)、
陰陽、輕重
諸家學(xué)派
-
一時(shí)之間
戰(zhàn)國學(xué)術(shù)
皆出“稷下”
-
稷下學(xué)宮
即當(dāng)時(shí)齊國的
政治咨詢中心
-
齊國統(tǒng)治者
建高門大屋
修康莊之衢
攬?zhí)煜掠⒉?/p>
——
是為稷下先生
-
稷下先生自由宣講
自己的學(xué)說和主張
-
他們
享有優(yōu)越的生活條件
被授予一定的官職
-
但統(tǒng)治者
去并不會(huì)
強(qiáng)求他們
一定要為
國家做事
-
如著名的
稷下先生：
鄒衍、淳于髡、田駢、
接予、慎到、環(huán)淵
等都曾經(jīng)
游學(xué)稷下
-
齊皆
“賜第為上大夫
不治而議論”
也即就是不擔(dān)任
具體的行政工作
專以議政治學(xué)為務(wù)
-
稷下學(xué)宮是
中國教育史
空前的壯舉
-
校舍宏大
高門大屋
-
師生人數(shù)眾多
規(guī)章制度嚴(yán)格
教學(xué)活動(dòng)正規(guī)
-
學(xué)生可以來稷下尋師求學(xué)
老師可以在稷下招生講學(xué)
“來者不拒、往者不追”
這種自由的教學(xué)方式
促進(jìn)人才的培養(yǎng)和成長
-
稷下學(xué)宮
空前優(yōu)越的物質(zhì)待遇
開放包容的學(xué)術(shù)氛圍
-
平等自由
吸引無數(shù)的有名學(xué)者
紛至沓來、絡(luò)繹不絕
-
多的時(shí)候
達(dá)數(shù)千人
-
當(dāng)時(shí)各國著名的學(xué)者如：
孟子、荀子、尹文、鄒衍、彭蒙、
淳于髡、魯仲連、貌說等
齊聚稷下，他們的車痕、腳印
連同其學(xué)說和理論一起留在了
這塊充滿大氣與霸氣的土地上
所謂“真理不辨不明”
-
稷下學(xué)宮為中華文明
走向統(tǒng)一、繁榮、昌盛
奠定了思想和文化基礎(chǔ)
-
秦以法家思想為指引
建立中國古代歷史上
第一個(gè)大一統(tǒng)的國家
-
黃老學(xué)派是稷下
重要的學(xué)派之一
-
中國封建時(shí)代
第一個(gè)的盛世
“文景之治”正即是在
黃老學(xué)說基礎(chǔ)上誕生
--
自漢武帝之后
儒家成為
封建統(tǒng)治
思想主流
延續(xù)千年
-
稷下學(xué)宮的創(chuàng)建與發(fā)展
在中國文化發(fā)展史上
樹起了一座豐碑
-
開創(chuàng)了百家爭鳴的一代新風(fēng)
促成了中國歷史上第一次思想大解放、
學(xué)術(shù)文化大繁榮的黃金時(shí)代的到來
-
對(duì)后世文化
的發(fā)展與繁榮
產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
--
二、
這是雙珠戲龍
還是雙龍戲珠
-
幾下vs西納
-
人類文明
軸心時(shí)代
璀璨明珠
-
當(dāng)諸子百家奏出
“百家爭鳴”
的歷史巨響
-
古希臘的蘇格拉底、
柏拉圖、亞里士多德
在思考人與自然的終極追問
-
以色列的猶太教先知們
開始探索人類靈魂的歸處
-
古印度的
釋迦牟尼
或許正在
菩提樹下
證覺成道
-
世界各個(gè)文明
-
幾乎
在同一時(shí)期
誕生了偉大
的精神導(dǎo)師
-
德國思想家卡爾·雅斯貝爾斯在
《歷史的起源與目標(biāo)》一書中
-
第一次
把公元前8世紀(jì)
到公元前2世紀(jì)
同時(shí)出現(xiàn)在
北緯30°左右地區(qū)
（中國、西方和印度等）
的這種人類文化突破現(xiàn)象
稱之為“軸心時(shí)代”
--
從此，人類
從蒙昧中走出來
變的“聰明”起來
-
開始形成各自的哲學(xué)思想體系
直接影響了東西文明的走向
直到現(xiàn)在
--
其中
稷下學(xué)宮
與差不多
同時(shí)出現(xiàn)
在雅典的
希臘學(xué)園
堪稱雙璧
-
它們是世界上
最早的集高等教育與學(xué)術(shù)研究
而為一體的思想學(xué)術(shù)文化中心
-
分別在世界的東西方
以相似的方式展現(xiàn)出
人類早期文明的智慧之光
-
于公元前4世紀(jì)
“同時(shí)在東、西方
壓住了地球的分量”
--
縱使相隔
千山萬水
-
稷下學(xué)宮
與當(dāng)時(shí)世上的
其他文明一道
-
用理智的方法
及道德的方式
面對(duì)這個(gè)世界
-
當(dāng)雅典學(xué)園的大師們
思考人與自然的關(guān)系
建立自然科學(xué)的基礎(chǔ)
-
稷下學(xué)宮
諸子百家
將關(guān)注更多地
轉(zhuǎn)向人與社會(huì)
從而引領(lǐng)
社會(huì)科學(xué)
的走向
-
他們提出的思想原則
塑造不同的文化傳統(tǒng)
-
為人類文明的發(fā)展
實(shí)現(xiàn)了重大的突破
-
余秋雨：
經(jīng)由稷下學(xué)宮
-
中華文化
成為一種
“和而不同”
的壯闊合力
-
進(jìn)入世界
文明史上
極少數(shù)的
最優(yōu)秀的
文化之列
--
三、新的歷史起點(diǎn)
-
梁啟超先生曾對(duì)
戰(zhàn)國百家爭鳴的
情狀大加贊賞
-
他說：
孔北老南，對(duì)壘互峙，
九流十家，繼軌并作。
-
如春雷一聲，萬綠齊茁于廣野，
如火山炸裂，熱石競飛于天外。
-
壯哉盛哉
非特我中華學(xué)界之大觀，
抑亦世界學(xué)史之偉跡也。
--
郭沫若高度評(píng)價(jià)：
稷下之學(xué)的設(shè)置
在中國文化史上
實(shí)有劃時(shí)代意義
-
稷下學(xué)宮是時(shí)代的產(chǎn)物
亦造就了，偉大的時(shí)代
-
它是中國百家之源
亦是世界文明奇觀
-
縱觀
波瀾壯闊的
歷史長河與
浩浩湯湯的
歷史文脈
-
每一個(gè)偉大時(shí)代的，造就
都是人類文明激蕩的結(jié)果
-
我們?nèi)ヌ綄?/p>
歷史的腳步
是為了辨明
未來的方向
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